「文辞」的典故与出处

辭藻、文章。《史記．卷六〇．三王世家》：「天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也。」也作「文詞」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷十一‧哀帝纪第十一年三歲嗣立為王，長好文辭法律。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一贊曰：孝哀自為藩王及充太子之宮，文辭博敏，幼有令聞。

汉书卷十二‧平帝纪第十二觀其文辭，方外百蠻，亡思不服；〔一〕休徵嘉應，頌聲並作。

汉书卷二十八下‧地理志第八下及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡。

汉书卷二十八下‧地理志第八下而吳有嚴助、朱賈臣，貴顯漢朝，文辭並發，故世傳楚辭。

汉书卷三十‧艺文志第十〔五〕　師古曰：「辭人，言後代之為文辭。」

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卷十二　汉纪四擇郡國吏木訥於文辭、重厚長者，卽召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。

卷二十一 　汉纪十三故盜賊寖多，上下相為匿，以文辭避法焉。

卷二十九　汉纪二十一上好儒術、文辭，頗改宣帝之政；言事者多進見，人人以為得上意。

卷三十一　汉纪二十三帝性寬，好文辭，而溺於宴樂，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂；至親難數言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。

卷三十六　汉纪二十八觀其文辭，方外百蠻，無思不服，休徵嘉應，頌聲並作；至於變異見於上，民怨於下，莽亦不能文也。

卷五十一　汉纪四十三融博通經籍，美文辭；對奏，亦拜議郎。

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卷七劉侯未見聞已熟，吾友稱誦多文辭。

卷九《詩》行於世先《春秋》，“國風”變衰始《柏舟》，文辭感激多所憂。

卷三十九方今取士，強記博誦而略通於文辭，謂之茂才異等、賢良方正。

卷三十九記不必強，誦不必博，略通於文辭，而又嘗學詩賦，則謂之進士。

卷三十九今朝廷又開明經之選，以進經術之士，然明經之所取，亦記誦而略通於文辭者，則得之矣。

卷四十三及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見爲是。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭。

晋书‧卷十九 志第九 礼上俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記，可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。

晋书‧卷四十六 列传第十六重少好學，有文辭；早孤，與羣弟居，以友愛著稱。

晋书‧卷四十七 列传第十七苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。

晋书‧卷六十 列传第三十秀即表訴被誣，論愷穢行，文辭亢厲，以譏抵外戚。

晋书‧卷七十五 列传第四十五言理辯物，但明其指要而不飾文辭，有識者服其約而能通。

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杜甫平生感意氣，少小愛文辭。

白居易不勞敘世家，不用費文辭。

刘禹锡星文辭北極，旗影度東遼。

韩愈南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。

韩愈近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。

徐铉文辭職業分工拙，流輩班資讓後先。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三含垢藏疾，容受直言，聽受吏民士庶上書，一月之中至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究竟，意無厭倦。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一乃下世子及大臣博議，世子以疇同於子文辭祿，申胥逃賞，宜勿奪以優其節。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四與張華六人，並稱文辭可觀，意思詳序。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游、夏之徒不能錯一字。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一尼別傳曰：尼少有清才，文辭溫雅。

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卷三文辭雖少作，勉強非天廩。

卷三十三彼文辭氾濫也，無所統紀；此聲律切當也，有所指歸。

卷四十七此雖一時之文辭，而未知其臨事之否，則其用之不已太遽乎！

卷六十況臣危病廢學，文辭鄙陋，不稱人子所以欲顯揚其親之意。

卷八十十論、十二說已一再讀矣，不獨嘆文辭之美，亦以見存誠求道之至也。

卷九十文辭醇深，有西漢風。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上固感前世相如、壽王、東方之徒，造搆文辭，終以諷勸，乃上兩都賦，盛稱洛邑制度之美，以折西賔淫侈之論。

后汉书・卷四十九・列传第三十九少好學，愽涉書記，贍於文辭。

后汉书・卷五十二・列传第四十二瑗高於文辭，尤善爲書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、七蘇、南陽文學官志、歎辭、移社文、悔祈、草書埶、七言，凡五十七篇。

后汉书・卷七十・列传第六十魏文帝深好融文辭，每歎曰：「楊、班儔也。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六又訓令蠶織，爲作法制，皆著于鄉亭，廬江傳其文辭。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配言武力則莫之敢抗，論文德則無所與辭。

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卷四十七‧孔子世家第十七約其文辭而指博。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。

卷四十九‧外戚世家第十九田蚡、勝貪，巧於文辭。

卷五十四‧曹相国世家第二十四擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。

卷六十‧三王世家第三十然封立三王，天子恭讓，羣臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家。

卷六十‧三王世家第三十傳中稱三王世家文辭可觀，求其世家終不能得。

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为曹洪与魏文帝书故頗奮文辭，異於他日。

与杨德祖书昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。

王文宪集序禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。

宋书谢灵运传论馳騁文辭，義殫乎此。

文选序 · 间隔匹配又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。

文选序 · 间隔匹配余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。

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至公君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。

臣术 · 间隔匹配五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。

臣术 · 间隔匹配文侯曰：「此國事也，願與先生臨事而勿辭。

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

尊贤 · 间隔匹配文侯援綏下車，辭大夫曰：「寡人有腰髀之病，願諸大夫勿罪也。」

善说 · 间隔匹配文竊說教，故使人奉黃金百斤，文織百純，進之先生，以補門內之不贍者，先生曷為辭而不受乎？

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襄公若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」

襄公晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。

襄公仲尼使舉是禮也，以為多文辭。

昭公告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。

昭公閔馬父聞子朝之辭，曰：「文辭以行禮也。

昭公子朝干景之命，遠晉之大以專其志，無禮甚矣，文辭何為？」

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论儒故馬效千里，不必胡、代；士貴成功，不必文辭。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

相刺 · 间隔匹配要在安國家，利人民，不苟繁文衆辭而已。

遵道 · 间隔匹配謂丞相史曰：文學結髮學語，服膺不捨，辭若循環，轉若陶鈞。

利议 · 间隔匹配文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

击之 · 间隔匹配賢良、文學既拜，鹹取列大夫，辭丞相、御史。

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外储说左上今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

外储说左上 · 间隔匹配故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。

外储说左上 · 间隔匹配范且、虞慶之言皆文辯辭勝而反事之情，人主說而不禁，此所以敗也。

难一 · 间隔匹配文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？

外储说左上 · 间隔匹配墨子之說，傳先王之道，論聖人之言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。

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姚燧其散曲與盧摯齊名，抒個人情懷之作較多，曲詞清新、開闊；摹寫愛情之曲作，文辭流暢淺顯，風格雅緻纏綿，對散曲發展有一定的影響。

小令想鄒枚千古才名，覺苑文辭，氣壓西京。

刘敏中 · 间隔匹配劉敏中擅長散文，文風從容，理備辭明，極得文壇前輩杜仁杰欣賞。

张雨 · 间隔匹配名公文士爭與之友，仁宗聞其名，欲官之，張雨堅辭不仕，乃歸句曲。

杨果 · 间隔匹配其散曲作品內容多詠自然風光，曲辭華美，富於文采。

贯云石 · 间隔匹配吐辭爲文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。

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人间训故繁稱文辭，無益於說，審其所由而已矣。

要略《修務》者，所以爲人之於道未淹，味論未深，見其文辭，反之以清靜爲常，恬淡爲本，則懈墮分學，縱慾適情，欲以偷自佚，而塞於大道也。

缪称训 · 间隔匹配文王辭千里之地，而請去炮烙之刑。

说山训 · 间隔匹配莊王誅裏史，孫叔敖制冠浣衣，文公棄荏席，後黴黑，咎犯辭歸，故桑葉落而長年悲也。

修务训 · 间隔匹配段幹木辭祿而處家，魏文侯過其閭而軾之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反之誚。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近代文士，頗作《三婦詩》，乃爲匹嫡並耦己之羣妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。

展禽使乙喜以膏沫犒师 · 间隔匹配齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問於展禽。

鲁阳文子辞惠王所与梁 · 间隔匹配惠王以梁與魯陽文子，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也。

无名氏 · 间隔匹配誰歟兼致，文章燕許，歌辭蘇柳。

丘 · 间隔匹配倚馬文章天與，霏屑談辭雲委，宣室爲虛襟。

张矩 · 间隔匹配當代壑翁文章伯，定不教、彈鋏輕辭去。

檀弓上 · 间隔匹配司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。

檀弓上 · 间隔匹配文子退反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。

表记 · 间隔匹配是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。

解蔽篇 · 间隔匹配墨子蔽於用而不知文，宋子蔽於欲而不知得，慎子蔽於法而不知賢，申子蔽於埶而不知知，惠子蔽於辭而不知實，莊子蔽於天而不知人。

性恶篇 · 间隔匹配今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。

性恶篇 · 间隔匹配故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。

抱朴子外篇自叙文辭不獲已受爵，即第爲驃騎營立宅舍於博望裏，於今基兆石礎存焉。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

卷十六·黄白 · 间隔匹配餘若欲以此輩事，騁辭章於來世，則餘所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。

言语第二 · 第35则 · 间隔匹配溫曰：「嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！」

方正第五 · 第48则 · 间隔匹配孫興公作庾公誄，文多託寄之辭。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配文王載拜稽首而辭曰：“願爲民請炮烙之刑。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。

秦一古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

魏一 · 间隔匹配西門豹為鄴令，而辭乎魏文侯。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

万章上 · 间隔匹配故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

系辞下 · 间隔匹配其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。

卷四文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見。