「风雅」的典故与出处

本指《詩經》中的國風、大雅、小雅，後泛指詩文之事。 三國魏．曹植〈求通親親表〉：「如此則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。」 南朝梁．蕭統〈文選序〉：「故風雅之道，粲然可觀。」

高尚不俗。 唐．王維〈送張舍人佐江州同薛璩十韻〉：「清範何風流，高文有風雅。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白大賢有卷舒，季葉輕風雅。

李白交乃意氣合，道因風雅存。

李白將欲繼風雅，豈徒清心魂。

杜甫詞華傾後輩，風雅藹孤騫。

杜甫別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。

白居易風雅比興外，未嘗著空文。

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杨无咎綺羅如畫，笙歌遞響，無限風雅。

曾觌似佯醉、不奈嬌羞，濃歡旋學風雅。

史达祖爲狂吟醉舞，毋失晉人風雅。

刘克庄餘翰墨，被風雅。

祝穆後當有，繼風雅。

周密東山杖屨，西州賓客，笑談風雅。

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晋书‧卷四十三 列传第十三秦漢已來，風雅漸喪。

晋书‧卷五十 列传第二十常侍帝講詩，中庶子何劭論風雅正變之義，峻起難往反，四坐莫能屈之。

晋书‧卷五十四 列传第二十四於是張公為師傅；周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔，入為腹心，出為股肱；甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國，政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱以器任幹職，奇偉則虞翻、陸績、張惇以風義舉政，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳範、趙達以禨祥協德；董襲、陳武殺身以衞主，駱統、劉基強諫以補過。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传夫子將聖多能，固天攸縱，歎鳳鳥之不至，傷麟出之非時，於是乃刪詩書，定禮樂，贊易道，修春秋，載籍逸而復存，風雅變而還正。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配此國風所以思古，小雅所以悲歎。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配殷氏不綱，遺風餘孽，淫奏既興，雅章奔散，英莖之制，蓋已微矣。

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文选序故風雅之道，粲然可觀。

班孟坚两都赋二首若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。

求通亲亲表如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。

答临淄侯牋今之賦頌，古詩之流，不更孔公，風雅無別耳。

与杨德祖书夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，

三都赋序至于戰國，王道陵遲，風雅寖頓，於是賢人失志，辭賦作焉。

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杜仁杰金末，仁杰曾從元好問遊，與麻革、張澄輩隨元好問隱居於內江山中，寄興詩歌，商榷風雅。

张可久今人或有以爲小山曲風雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定“小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”（任訥《曲諧》）。

姚燧 · 间隔匹配其散曲與盧摯齊名，抒個人情懷之作較多，曲詞清新、開闊；摹寫愛情之曲作，文辭流暢淺顯，風格雅緻纏綿，對散曲發展有一定的影響。

卢挚 · 间隔匹配內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

套数 · 间隔匹配據旖旎風流俊雅，所爲更有誰如他。

小令 · 间隔匹配風俗掃地傷王化，誰正人倫大雅？

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卷七狂吟跌宕無風雅，醉墨淋浪不整齊。

卷三十六季札聘於上國，然後得聞《詩》之風、雅、頌。

卷七十五屈原作《離騷經》，蓋風、雅之再變者，雖與日月爭光可也。

卷七十九然此道固亦澹泊寂寞，非以蘄人知而鼓譽也，但鳴一代之風雅而已。

卷八 · 间隔匹配洛陽古多士，風俗猶爾雅。

卷三十四 · 间隔匹配太史公論《詩》，以爲“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

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卷七十二　魏纪四妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣！

卷一百０三　晋纪二十五 · 间隔匹配二月，秦以魏郡太守韋鍾為青州刺史，中壘將軍梁成為兗州刺史，射聲校尉徐成為幷州刺史，武衞將軍王鑒為豫州刺史，左將軍彭越為徐州刺史，太尉司馬皇甫覆為荊州刺史，屯騎校尉天水姜宇為涼州刺史，扶風內史王統為益州刺史，秦州刺史、西縣侯雅為使持節、都督秦　晉　涼　雍州諸軍事、秦州牧，吏部尚書楊安為使持節、都督益　梁州諸軍事、梁州刺史。

卷一三四　宋纪十六 · 间隔匹配又，今之清商，實由銅爵，三祖風流，遺音盈耳，京、洛相高，江左彌貴，中庸和雅，莫近於斯。

卷一八一　隋纪五 · 间隔匹配丙辰，上御觀風殿，大備文物，引高昌王麴伯雅及伊吾吐屯設升殿宴飲，其餘蠻夷使者陪階庭者二十餘國，奏九部樂及魚龍戲以娛之，賜賚有差。

卷一九六　唐纪十二 · 间隔匹配大德初入其境，欲知山川風俗，所至城邑，以綾綺遺其守者，曰：「吾雅好山水，此有勝處，吾欲觀之。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。」

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汉书卷一百下‧叙传第七十下於惟帝典，戎夷猾夏；〔一〕周宣攘之，亦列風雅。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一八〕應劭曰：「六詩者，詩有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配風謂著於雅頌者也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配師古曰：「風聲，總謂遺風嘉聲耳，無繫於雅頌也。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配〔五〕揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，〔六〕猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配〔五〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷，〔六〕葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏，〔七〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今之賦頌，古詩之流，不更孔公，風雅無別耳。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三於是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱；甘寧、淩統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱以器任幹職，奇偉則虞翻、陸績、張溫、張惇以諷議舉正，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳範、趙達以禨祥協德，董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基彊諫以補過，謀無遺算，舉不失策。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜；亮又知先主雅愛信正，故言如此。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。

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卷五十七典謨所紀，風雅所歌，以今揆古，未有慚德。

卷一百 · 间隔匹配自平王東遷，其後政不足以及天下，而止於一國，於是爲風而不雅矣。

卷五十八 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下《鳧》之雅，媚於神；《苡》之風，燕及黎庶。

卷七十九 · 间隔匹配遂從雅志，實激貪風。

卷一百 · 间隔匹配君家世儒雅，子弟清風傳。

卷一百 · 间隔匹配所以居小雅之前，而處變風之後，故次豳也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。

后汉书・卷四十九・列传第三十九叛散五經，滅弃風雅。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下宏從曼卿受學，因作毛詩序，善得風雅之旨，于今傳於世。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配彈南風之雅操，發清商之妙曲。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配庶明哲之末風兮，懼大雅之所譏。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配樂動聲儀曰：『以雅治人，風成於頌。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配楊雄以為靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁鄭衞之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

赏誉第八 · 第46则 · 间隔匹配王大將軍與元皇表云：「舒風概簡正，允作雅人，自多於邃。

任诞第二十三 · 第28则 · 间隔匹配周伯仁風德雅重，深達危亂。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配玄虛成習，一時雅尚，有東京廚俊之流風焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”餘竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

卷十八比復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮，華無不應聲屈滯。

卷十八 · 间隔匹配華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

崇礼 · 间隔匹配故設明堂、辟雍以示之，楊干鏚，昭雅、頌以風之。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

隐公 · 间隔匹配《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。