「大明」的典故与出处
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指太陽。 《易經.乾卦》:「《彖》曰:大明終始,六位時成。」 《禮記.禮器》:「大明生於東,月生於西。」
指月亮。 唐.李白〈古朗月行〉:「蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。」
《詩經.大雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉:「大明,文王有明德,故天復命武王也。」或以為美文王及武王之詩。首章二句為:「明明在下,赫赫在上。」
南北朝宋孝武帝的年號(西元457~464)。
五代後唐南詔肅恭帝的年號,年次不明。
明朝人自稱其朝代。如《大明律》、《大明一統志》等。 《明史.卷二九五.忠義列傳七.席上珍列傳》:「可望呵之,上珍厲聲曰:『我大明忠臣,肯為若屈耶!』可望怒,命引出斬之,大罵不絕,遂磔於市。」
释义来源:《國語辭典》修訂本
李白螮蝀入紫微,大明夷朝暉。
李白蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。
杜甫大明韜日月,曠野號禽獸。
杜甫仰干塞大明,俯入裂厚坤。
杜甫△ 奉和賈至舍人早朝大明宮/杜甫
杜甫憶昨賜霑門下省,退朝擎出大明宮。
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卷一二八 宋纪十孝武帝大明元年(丁酉、四五七年)
卷一二八 宋纪十孝武帝大明二年(戊戌、四五八年)
卷一二九 宋纪十一世祖孝武皇帝大明三年(己亥、四五九年)
卷一二九 宋纪十一孝武帝大明四年(庚子、四六O年)
卷一二九 宋纪十一孝武帝大明五年(辛丑、四六一年)
卷一二九 宋纪十一孝武帝大明六年(壬寅、四六二年)
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卷七易稱動不括,傳論大明服。
卷三十九蓋夫天下至大器也,非大明法度不足以維持,非衆建賢才不足以保守。
卷三十九然則以至誠詢考而衆建賢才,以至誠講求而大明法度,陛下今日其可以不汲汲乎?
卷四十三伏惟大明無所不燭察,臣非敢妄幹聖聽,早賜追寢誤恩。
卷四十三伏惟大明旁燭無疆,豈臣熒爝,所敢冒?
卷四十六伏以大明光藏,上智之所發揮;妙總持門,羣靈之所歸賴。
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卷三卻望大明寺,惟見煙中竿。
卷十四君持我劍向何許,大明宮裏玉佩鳴衝牙。
卷二十五皎如大明鏡,百陋逢一姝。
卷三十八及吾燕坐寂然,心念凝默,湛然如大明鏡。
卷七十而況大明繼照,百度惟新。
卷一百四性之便,意之適,不在於他,在於羣息已動,大明既升,吾方輾轉一觀曉隙之塵飛。
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晋书‧卷十四 志第四 地理上成湯敗桀於焦,遷鼎於亳,伊摯、仲虺之徒,大明憲典。
晋书‧卷二十二 志第十二 乐上大明垂曜,旁燭無疆。
晋书‧卷三十 志第二十 刑法世祖武皇帝接三統之微,酌千年之範,乃命有司,大明刑憲。
晋书‧卷三十八 列传第八樂安平王鑒字大明,初封臨泗亭侯。
晋书‧卷五十一 列传第二十一哂倏忽之躁狂兮,喪中黃於耳目,偭燭龍而游衍兮,窮大明於北陸。
晋书‧卷七十六 列传第四十六當大明之盛,而守局遐外,不得奉瞻大禮,聞問之日,悲喜交集。
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汉书卷二十一上‧律历志第一上今二代之統絕而不序矣,唯陛下發聖德,宣考天地四時之極,則順陰陽以定大明之制,為萬世則。
汉书卷二十八上‧地理志第八上即大雅大明之詩所謂『在洽之陽』。」
汉书卷三十六‧楚元王传第六歆及向始皆治易,宣帝時,詔向受穀梁春秋,十餘年,大明習。
汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔六〕 師古曰:「大雅大明之詩也。
汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔四〕 師古曰:「大雅大明之詩也。
汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五竊見陛下新即位,開大明,除忌諱,博延名士,靡不並進。
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卷二‧夏本纪第二舜德大明。
卷二十七‧天官书第五白色大明。
卷百二十一‧儒林列传第六十一今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學修禮,崇化厲賢,以風四方,太平之原也。
卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配於是武王再拜稽首,曰:「膺更大命,革殷,受天明命。
卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配大義休明,垂于後世,順承勿革。
卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:「臣請具刻詔書刻石,因明白矣。
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三国志卷二十四 魏书二十四 韩崔高孙王传第二十四若云猜防為非,質任宜廢,是謂應大明先王之道,不預任者生死也。
三国志卷五十一 吴书六 宗室传第六〔二〕 會稽典錄曰:昕字大明。
三国志卷五十七 吴书十二 虞陆张骆陆吾朱传第十二昔賈誼,至忠之臣也,漢文,大明之君也,然而絳、灌一言,賈誼遠退。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一 · 间隔匹配是時袁紹既并公孫瓚,兼四州之地,眾十餘萬,將進軍攻許,諸將以為不可敵,公曰:「吾知紹之為人,志大而智小,色厲而膽薄,忌克而少威,兵多而分畫不明,將驕而政令不一,土地雖廣,糧食雖豐,適足以為吾奉也。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一 · 间隔匹配於是中軍師(王)陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華鄉侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂鄉侯劉展、建忠將軍昌鄉亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都鄉侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南鄉亭侯董蒙、關內侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰:「自古三代,胙臣以土,受命中興,封秩輔佐,皆所以褒功賞德,為國藩衛也。
三国志卷一 魏书一 武帝纪第一 · 间隔匹配往者天下大亂,上下失序,明公用武攘之,十平其九。
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后汉书・卷六十上・列传第五十上鎮以瑤臺,純以金堤,樹以蒱柳,被以綠莎,瀇瀁沆漭,錯紾槃委,天地虹洞,固無端涯,大明生東,月朔西陂。
后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配雖身濟大業,兢兢如不及,故能明慎政體,緫㩜權綱,量時度力,舉無過事。
后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配自春涉夏,大旱炎赫,憂心京京,故得禱祈明祀,兾蒙潤澤。
后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配乃召公卿將軍以下大會,具爲羣臣言:「常以匹夫興義兵,明于知天命,故更始封爲知命侯。
后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下躬天然之姿,體仁聖之德,遭國不造,仍離大憂,開日月之明,運獨斷之慮,援立皇統,奉承大宗。
后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配建武元年,世祖入洛陽,遣大司馬吳漢等擊檀鄉,明年春,大破降之。
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海赋若乃大明㩠轡於金樞之穴,
宋孝武宣贵妃诔惟大明六年夏四月壬子,宣貴妃薨。
头陀寺碑文宋大明五年,始立方丈茅茨,以庇經像。
班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配乃動大輅,遵皇衢,省方巡狩,窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以爥幽。
西征赋 · 间隔匹配甄大義以明責,反初服於私門。
皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配肆議芳訊,大教克明。
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俶真训是故能戴大員者,履大方,鏡太清者視大明,立太平者處大堂。
俶真训 · 间隔匹配舉大功,立顯名,體君臣,正上下,明親疏,等貴賤,存危國,繼絕世,決挐治煩,興毀宗,立無後者,義也。
精神训 · 间隔匹配夫天地之道,至紘以大,尚猶節其章光,愛其神明,人之耳目曷能久燻勞而不息乎?
本经训 · 间隔匹配是故大可睹者,可得而量也;明可見者,可得而蔽也;聲可聞者,可得而調也;色可察者,可得而別也。
本经训 · 间隔匹配夫至大,天地弗能含也;至微,神明弗能領也。
本经训 · 间隔匹配大鐘鼎,美重器,華蟲疏鏤,以相繆紾,寢蟠龍連組,焜昱錯眩,照耀輝煌,偃蹇寥糾,曲成文章,雕琢之飾,鍛錫文鐃,乍晦乍明,抑微滅瑕,霜文沈居,若簟籧篨,纏錦經冗,似數而疏,此遁於金也。
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初见秦 · 间隔匹配夫以大王之明,秦兵之強,棄霸王之業,地曾不可得,乃取欺於亡國,是謀臣之拙也。
孤愤 · 间隔匹配今大臣執柄獨斷,而上弗知收,是人主不明也。
说难 · 间隔匹配有與同汙者,則必以大飾其無傷也;有與同敗者,則必以明飾其無失也。
和氏 · 间隔匹配當今之世,大臣貪重,細民安亂,甚於秦、楚之俗,而人主無悼王、孝公之聽,則法術之士,安能蒙二子之危也而明己之法術哉!
饰邪 · 间隔匹配越王勾踐恃大朋之龜與吳戰而不勝,身臣入宦於吳,反國棄龜,明法親民以報吳,則夫差為擒。
喻老 · 间隔匹配起事於無形,而要大功於天下,是謂微明。
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小令大明湖鋪翠描金間,華鵲中間,愛江心六月寒。
小令△大明湖泛舟
小令大明湖搖畫舫,華不注倒壺觴。
宋方壶(參見《清江貝先生集》中《方壺記》)其曲作之中,傾吐了對元代社會的不滿,對官場的鄙棄,對奸黨的恨惡,對下層妓女的同情,以及對大明王朝的擁護。
套数托賴着千千載仁主聖明朝,齊仰賀萬萬歲吾皇大明國。
套数大明開放九重天,拜紫宸玉樓金殿。
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荣辱篇是故窮則不隱,通則大明,身死而名彌白。
富国篇書曰:「乃大明服,惟民其力懋,和而有疾。
不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也,君子大心則敬天而道,小心則畏義而節,知則明通而類,愚則端慤而法,見由則恭而止,見閉則敬而齊,喜則和而治,憂則靜而理,通則文而明,窮則約而詳。
非十二子篇 · 间隔匹配忍情性,綦谿利跂,苟以分異人為高,不足以合大衆,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚衆:是陳仲史鰌也。
儒效篇 · 间隔匹配法後王,一制度,隆禮義而殺詩書;其言行已有大法矣,然而明不能齊法教之所不及,聞見之所未至,則知不能類也;知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法,而不敢怠傲:是雅儒者也。
君道篇 · 间隔匹配至道大形:隆禮至法則國有常,尚賢使能則民知方,纂論公察則民不疑,賞克罰偷則民不怠,兼聽齊明則天下歸之;然後明分職,序事業,材技官能,莫不治理,則公道達而私門塞矣,公義明而私事息矣:如是,則德厚者進而佞說者止,貪利者退而廉節者起。
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范祖禹大明方天中。
向子𬤇何處飛來大明鏡。
无名氏大明升,東海頭。
晁补之應懷得雋大明宮。
魏了翁倚闌干、月華都在,大明生處。
张纲前年初對大明宮。
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尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。
尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人明乎以尚賢使能為政。
尚同上第十一 · 间隔匹配天子三公既以立,以天下為博大,遠國異土之民,是非利害之辯,不可一二而明知,故畫分萬國,立諸侯國君。
天志中第二十七 · 间隔匹配今天下之人曰:「當若天子之貴諸侯,諸侯之貴大夫,傐明知之。
天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也,於先王之書,大夏之道之然:「帝謂文王,予懷明德,毋大聲以色,毋長夏以革,不識不知,順帝之則。
明鬼下第三十一 · 间隔匹配是故子墨子曰:「今天下之王公大人士君子,實將欲求興天下之利,除天下之害,故當鬼神之有與無之別,以為將不可以不明察此者也。
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君道 · 间隔匹配故戰服大國義從諸侯,戚然憂恐聖知不在乎身,自惜不肖,思得賢佐,日中忘飯,可謂明君矣。
臣术 · 间隔匹配穆公知其君子也,令有司其沐浴為衣冠與坐,公大悅,異日與公孫支論政,公孫支大不寧曰:「君耳目聰明,思慮審察,君其得聖人乎!
建本 · 间隔匹配然晚世之人,莫能閒居心思,鼓琴讀書,追觀上古,友賢大夫;學問講辯日以自虞,疏遠世事分明利害,籌策得失,以觀禍福,設義立度,以為法式;窮追本末,究事之情,死有遺業,生有榮名;此皆人材之所能建也,然莫能為者,偷慢懈墮,多暇日之故也,是以失本而無名。
贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯,春秋譏之;故天子好利則諸侯貪,諸侯貪則大夫鄙,大夫鄙則庶人盜,上之變下,猶風之靡草也,故為人君者明貴德而賤利以道下,下之為惡,尚不可止;今隱公貪利而身自漁,濟上而行八佾,以此化於國人,國人安得不解於義,解於義而縱其欲,則災害起而臣下僻矣,故其元年始書螟,言災將起,國家將亂云爾。
复恩 · 间隔匹配公聞之大駭,乘馳而自追晏子,及之國郊,請而反之,晏子不得已而反之,聞北郭子之以死白己也,太息而歎曰:「嬰不肖,罪過固其所也,而士以身明之,哀哉!」
尊贤 · 间隔匹配弦章對曰:「臣聞之,水廣則魚大,君明則臣忠;昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,則車下之臣盡管仲也。」
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卷二·论仙採葑採菲,無以下體,豈可以百慮之一失,而謂經典之不可用,以日月曾蝕之故,而謂懸象非大明哉?
卷十·明本蓋登旋璣之眇邈,則知井谷之至卑,睹大明之麗天,乃知鷦金之可陋。
卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖,深識獨見,開祕文於名山,受仙經於神人,蹶埃塵以遣累,凌大遐以高躋,金石不能與之齊堅,龜鶴不足與之等壽,念有志於將來,愍信者之無文,垂以方法,炳然著明,小修則小得,大爲則大驗。
卷七·塞难 · 间隔匹配顧曾以顯而求諸乎隱,以易而得之乎難,校其小驗,則知其大效,睹其已然,則明其未試耳。
卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝,罪之大惡,積千金之賂,太牢之饌,求令名於明主,釋愆責於邦家,以人釋人,猶不可得,況年壽難獲於令名,篤疾難除於愆責,鬼神異倫,正直是與,冀其曲祐,未有之也。
卷十·明本 · 间隔匹配夫入九室以精思,存真一以招神者,既不喜諠譁而合污穢,而合金丹之大藥,釒柬八石之飛精者,尤忌利口之愚人,凡俗之聞見,明靈爲之不降,仙藥爲之不成,非小禁也,止於人中,或有淺見毀之有司,加之罪福,或有親舊之往來,牽之以慶弔,莫若幽隱一切,免於如此之臭鼠矣。
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僖公卜偃稱疾不出,曰:「《周書》有之:『乃大明,服。
昭公令尹享趙孟,賦《大明》之首章。
桓公 · 间隔匹配今滅德立違,而寘其賂器於大廟,以明示百官。
僖公 · 间隔匹配對曰:「今茲魯多大喪,明年齊有亂,君將得諸侯而不終。
文公 · 间隔匹配殽之役,晉人既歸秦(師)〔帥〕,秦大夫及左右皆言於秦伯曰:「是敗也,孟明之罪也,必殺之。
文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人,蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠,天下之民謂之『八愷』。
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秦一 · 间隔匹配以大王之明,秦兵之強,伯王之業,地尊不可得,乃取欺於亡國,是謀臣之拙也。
秦五 · 间隔匹配此四士者,皆有詬醜,大誹天下,明主用之,知其可與立功。
楚一 · 间隔匹配「大王誠能聽臣,臣請令山東之國,奉四時之獻,以承大王之明制,委社稷宗廟,練士厲兵,在大王之所用之。
魏三 · 间隔匹配「今大王與秦伐韓而益近秦,臣甚或之,而王弗識也,則不明矣。
燕一 · 间隔匹配「夫趙王之狼戾無親,大王之所明見知也。
燕一 · 间隔匹配臣竊負其志,乃至燕廷,觀王之群臣下吏,大王天下之明主也。」
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外篇·在宥第十一我為女遂於大明之上矣,至彼至陽之原也;為女入於窈冥之門矣,至彼至陰之原也。
外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不爭;殫殘天下之聖法,而民始可與論議;擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣。
外篇·秋水第十七 · 间隔匹配北海若曰:「夫自細視大者不盡,自大視細者不明。
外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。
杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配黃帝將見大隗乎具茨之山,方明為御,昌寓驂乘,張若謵朋前馬,昆閽滑稽後車。
杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配去小知而大知明,去善而自善矣。
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复古 · 间隔匹配大夫曰:故扇水都尉彭祖寧歸,言:“鹽、鐵令品,令品甚明。
复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤,養勞倦之民,此用麋鬻之時;公卿宜思所以安集百姓,致利除害,輔明主以仁義,脩潤洪業之道。
忧边 · 间隔匹配大夫曰:文學言:“天下不平,庶國不寧,明王之憂也。
忧边 · 间隔匹配若陛下不棄,加之以德,施之以惠,北夷必內向,款塞自至,然後以爲胡制於外臣,即匈奴沒齒,不食其所用矣大夫曰:聖主思念中國之未寧,北邊之未安,使故廷尉評等問人間所疾苦,拯恤貧賤,周贍不足,羣臣所宣明王之德,安宇內者,未得其紀,故問諸生。
相刺 · 间隔匹配大夫曰:所謂文學高第者,智略能明先王之術,而姿質足以履行其道。
遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣,通先古,明當世,今將何從而可矣?
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礼器大明生於東,月生於西,此陰陽之分,夫婦之位也。
曲礼下 · 间隔匹配凡祭宗廟之禮:牛曰一元大武,豕曰剛鬛,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鷄曰翰音,犬曰羹獻,雉曰疏趾,兔曰明視,脯曰尹祭,稾魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,梁曰薌萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰豐本,鹽曰鹹鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣。
礼运 · 间隔匹配是故,禮者君之大柄也,所以別嫌明微,儐鬼神,考制度,別仁義,所以治政安君也。
明堂位 · 间隔匹配大廟,天子明堂。
中庸 · 间隔匹配故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。
大学 · 间隔匹配大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
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前集卷十九大明中,忽有一物如芝,生於節上,黃色鮮明,漸漸長數尺,遂成千佛狀。
前集卷二 · 间隔匹配時大旱,西域僧請於昆明池結壇祈雨,詔有司備香燈,凡七日,縮水數尺。
前集卷四 · 间隔匹配後部落將大獵,至夜中,海神女謂射摩曰:“明日獵時,爾上代所生之窟,當有金角白鹿出。
续集卷五 · 间隔匹配(善繼)無名和尚雲,最後一大息須分明。
续集卷十 · 间隔匹配高大如絞尺,光明而味辛,有枝條,搗服之,一斤得千歲也。
前集卷一 · 间隔匹配其門上層題曰朱明觀,次曰應門,門下有一大畫鼓。
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叔孙穆子聘于晋夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》,天子所以饗元侯也;夫歌《文王》、《大明》、《緜》,則兩君相見之樂也。
里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配反使者,乃召大夫子明及公孫枝,曰:「夫晉國之亂,吾誰使先,若夫二公子而立之?
里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配大夫子明曰:「君使縶也。
赵宣子请师伐宋 · 间隔匹配對曰:「大者天地,其次君臣,所以為明訓也。
史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配且重、黎之後也,夫黎為高辛氏火正,以(淳)〔焞〕燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰『祝融』,其功大矣。
伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配不聞其以土木之崇高、彤鏤為美,而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂;不聞其以觀大、視侈、淫色以為明,而以察清濁為聰。
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卷四 · 间隔匹配積數年後,復過,忽見湖中有大道,上多風塵,有數吏,乘車馬來候明,云:「是青洪君使要。
卷五 · 间隔匹配今年國家有大事,出三將軍,分布徵發吾等十餘人為趙公明府參佐,至此倉卒,見卿有高門大屋,故來投,與卿相得,大不可言。
卷八 · 间隔匹配宋大夫邢史子臣明於天道。
卷四 · 间隔匹配明將歸,所願輒得,數年,大富。
卷六 · 间隔匹配明日,見其跡,大如斛,行數里,還入河。
卷七 · 间隔匹配晉明帝太寧初,武昌有大蛇,常居故神祠空樹中,每出頭從人受食。
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康诰有敘時,乃大明服,惟民其勑懋和。
周官考制度于四岳,諸侯各朝于方岳,大明黜陟。
大诰 · 间隔匹配寧王遺我大寶龜,紹天明。
多方 · 间隔匹配惟夏之恭多士大不克明保享于民,乃胥惟虐于民;至于百為,大不克開。
太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡,伊尹作書曰:先王「顧諟天之明命」,以承上下神祇,社稷宗廟罔不(祇)〔祗〕肅,天監厥德,用集大命,撫綏萬方。
说命中 · 间隔匹配明王奉若天道,「建邦設都,樹后王君公,承以大夫師長,不惟逸豫,惟以亂民。
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杂事 · 间隔匹配宣王大驚,立發隱書而讀之,退而惟之,又不能明。
节士 · 间隔匹配挾僞意以御天下,懷賊心以事君,邪之大者也,而使我行之,是欲國之危明也。
节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵,降佐帝大戊及周天子,皆有明德,下及幽厲無道,而叔帶去周適晉,事先君繆侯,至於成公,世有立功,未嘗絕祀。
杂事 · 间隔匹配"明年;東陽上計錢布十倍,大夫畢賀。
杂事 · 间隔匹配夫免身而全動,以明先王之跡,臣之上計也;離虧辱之誹,墮先王之明,臣之大恐也。
杂事 · 间隔匹配今臣盡忠竭誠,畢義願知,左右不明,卒從吏訊,爲世所疑,是使荊軻衛先生復起,而燕秦不悟也,願大王熟察之。
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乾第一大明終始,六位時成。
晋第三十五順而麗乎大明,柔進而上行,是以「康侯」用「錫馬蕃庶晝日三接」也。
乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。
离第三十 · 间隔匹配大人以繼明照于四方。
明夷第三十六 · 间隔匹配內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。
明夷第三十六 · 间隔匹配九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
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赏誉第八 · 第58则 · 间隔匹配王大將軍與丞相書,稱楊朗曰:「世彥識器理致,才隱明斷,既為國器,且是楊侯淮之子。
捷悟第十一 · 第5则 · 间隔匹配王敦引軍垂至大桁,明帝自出中堂。
方正第五 · 第30则 · 间隔匹配明帝在西堂,會諸公飲酒,未大醉,帝問:「今名臣共集,何如堯、舜?
规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配敦又稱疾不朝,鯤諭敦曰:「近者,明公之舉,雖欲大存社稷,然四海之內,實懷未達。
巧艺第二十一 · 第2则 · 间隔匹配魏明帝登臺,懼其勢危,別以大材扶持之,樓即穨壞。
审分一曰:凡人主必审分,然后治可以至,奸伪邪辟之途可以息,恶气苛疾无自至。夫治身与治国,一理之术也。今以众地者,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿迟也。主亦有地,臣主同地,则臣有所匿其邪矣,主无所避其累矣。夫其不明也,大明不小事,假乃理事也,夫其不假也?
离谓四曰:言者以谕意也。言意相离,凶也。乱国之俗,甚多流言,而不顾其实,务以相毁,务以相誉,毁誉成党,众口熏天,贤不肖不分。以此治国,贤主犹惑之也,又况乎不肖者乎?惑者之患,不自以为惑,故惑惑之中有晓焉,冥冥之中有昭焉。亡国之主,不自以为惑,故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国,无二道矣。 · 间隔匹配不死於其君長,大不義也,其辭猶不可服,辭之不足以斷事也明矣。
诬徒四曰:达师之教也,使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学,则邪辟之道塞矣,理义之术胜矣;此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。 · 间隔匹配人之情,愛同於己者,譽同於己者,助同於己者,學業之章明也,道術之大行也,從此生矣。
达郁五曰:凡人三百六十节,九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也,血脉欲其通也,筋骨欲其固也,心志欲其和也,精气欲其行也。若此则病无所居,而恶无由生矣。 · 间隔匹配鏡之明己也功細,士之明己也功大。
慎小六曰:上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣,恣则轻小物,轻小物则上无道知下,下无道知上。上下不相知,则上非下,下怨上矣。人臣之情,不能为所怨;人主之情,不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配吳起治西河,欲諭其信於民,夜日置表於南門之外,令於邑中曰:“明日有人僨南門之外表者,仕長大夫。
附:颜氏家训序”大明孝道,引《詩》證之。
附:颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材,大較不過六事:一則朝廷之臣,取其鑑達治體,經綸博雅;二則文史之臣,取其著述憲章,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強幹習事;四則藩屏之臣,取其明練風俗,清白愛民;五則使命之臣,取其識變從宜,不辱君命;六則興造之臣,取其程功節費,開略有術,此則皆勤學守行者所能辨也。
附:颜氏家训序 · 间隔匹配其一所曰:“廿六年,皇帝盡併兼天下諸侯,黔首大安,立號爲皇帝,乃詔丞相狀、綰,法度量鼎刂不歉疑者,皆明之。
附:颜氏家训序 · 间隔匹配明公定是陶朱公大兒耳!
大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配肆伐大商,會朝清明。
大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王:予懷明德,不大聲以色,不長夏以革,不識不知,順帝之則。
公孙丑上 · 间隔匹配賢者在位,能者在職;國家間暇,及是時明其政刑,雖大國,必畏之矣。
滕文公下 · 间隔匹配我明告子:有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?
大学 · 间隔匹配大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
大学 · 间隔匹配”《大甲》曰:“顧諟天之明命。
中庸 · 间隔匹配《詩》雲:“予懷明德,不大聲以色。”