「人日」的典故与出处

舊時稱農曆正月初七日為「人日」。 南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．正月》：「舊以正月七日為人，故名人日，翦綵鏤金箔為人，皆符人日之意。」 清．孔尚任《桃花扇》第二四齣：「今乃乙酉新年人日佳節，下官約同龍友，移樽賞心亭。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫市人日中集，於利競錐刀。

杜甫古人日以遠，青史字不泯。

杜甫序:課隸人伯夷、幸秀、信行等入谷斬陰木，人日四根止，維條伊枚，正直挺然。

杜甫△ 追酬故高蜀州人日見寄/杜甫

杜甫序:開文書帙中，檢所遺忘，因得故高常侍適，往居在成都時，高任蜀州刺史人日相憶見寄詩，淚灑行間，讀終篇末，自枉詩已十餘年，莫記存歿又六七年矣。

杜甫自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。

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卷五自知樂事年年減，難得高人日日閒。

卷十【人日獵城南會者十人以身輕一鳥過槍急萬人呼爲韻軾得鳥字】

卷十六鹿頭北望應逢雁，人日東郊尚有梅。

卷十六（人日出東郊渡江，遊蟆頤山，眉之故事也。

卷二十二樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。

卷二十三故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙。

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欧阳修遊人日暮相將去，醒醉喧譁。

向子𬤇疑是佳人日暮來，綽約風前影。

范成大元日至人日，未有不陰時。

辛弃疾弔古愁濃，懷人日暮，一片心從天外歸。

辛弃疾芳草春深，佳人日暮，濯發滄浪獨浩歌。

无名氏故國雲迷，佳人日暮，輕顰倚竹。

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卷二　周纪二夫衡人者皆欲割諸侯之地以與秦，秦成則其身富榮，國被秦患而不與其憂，是以衡人日夜務以秦權恐愒諸侯，以求割地。

卷八　秦纪三二世說，於是行督責益嚴，稅民深者為明吏，殺人衆者為忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。

卷九　汉纪一漢王遂入彭城，收其貨寶、美人，日置酒高會。

卷四十三　汉纪三十五援務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體，而賓客故人日滿其門。

卷七十六　魏纪八師知其議己，請豐相見以詰豐，豐不以實告；師怒，以刀鐶築殺之，送尸付廷尉，遂收豐子韜及夏侯玄、張緝等皆下廷尉，鍾毓按治，云：「豐與黃門監蘇鑠，永寧署令樂敦，宂從僕射劉賢等謀曰：『拜貴人日，諸營兵皆屯門，陛下臨軒，因此同奉陛下，將羣僚人兵，就誅大將軍；陛下儻不從人，便當劫將去耳。

卷一百０二　晋纪二十四琛言於太傅評曰：「秦人日閱軍旅，多聚糧於陝東；以琛觀之，為和必不能久。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔五〕吏卒皆山東之人，日夜企而望歸，〔六〕及其鋒而用之，可以有大功。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔九〕沛父老諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一漢王皆已破彭城，收其貨賂美人，日置酒高會。

汉书卷四十‧张陈王周传第十臣聞『母愛者子抱』，今戚夫人日夜侍御，趙王常居前，上〔曰〕『終不使不肖子居愛子上』，明〔其〕代太子位必矣。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五〔一〕誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，〔二〕無用比周之虛譽，毋聽寖潤之譖愬，〔三〕則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，〔四〕小人日銷，俊艾日隆。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八〔一一〕今日諸君為主人，日尚早，未可也。

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卷七‧项羽本纪第七四月，漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會。

卷八‧高祖本纪第八沛父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故為笑樂。

卷五十五‧留侯世家第二十五臣聞『母愛者子抱』，今戚夫人日夜待御，趙王如意常抱居前，上曰『終不使不肖子居愛子之上』，明乎其代太子位必矣。

卷六十八‧商君列传第八君又南面也稱寡人，日繩秦之貴公子。

卷六十九‧苏秦列传第九是故夫衡人日夜務以秦權恐愒諸侯以求割地，故願大王孰計之也。

卷八十七‧李斯列传第二十七刑者相半於道，而死人日成積於市。

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小令慣得閒人日高睡，賴花醫，扶頭枕上多風味。

套数看別人日邊牢落，天際驅馳，雲外蹉跎。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配人去也，去時節遠也，遠時節幾日來也？

套数 · 间隔匹配無語，無語，悶人怕到，江天日暮。

套数 · 间隔匹配【醋葫蘆】人病久，何日休，思情慾待罷無由。

小令 · 间隔匹配江山畫裏，一時人物，斜日重留連。

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卷六十九古之時，士之在下者無求於上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。

附录友人日本長尾雨山先生謂彼國宮內省圖書寮有是書，可以摹寫，且引爲已任。

卷九 · 间隔匹配相逢故人昨夜去，不知今日到何州。

卷九 · 间隔匹配古人一日養，不以三公換。

卷十 · 间隔匹配上古杳默無人聲，日月不忒山川平。

卷十一 · 间隔匹配喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。

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后汉书・卷十六・列传第六孔子曰：『自吾有回，門人日親。

后汉书・卷二十四・列传第十四賔客故人日滿其門。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配中平元年春二月，鉅鹿人張角自稱「黃天」，其部師有三十六萬，皆著黃巾，同日反叛。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配帝使侍御史侯汶出太倉米豆，爲飢人作縻粥，經日而死者無降。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配又詔諸園貴人，其宮人有宗室同族若羸老不任使者，令園監實覈上名，自御北宮增喜觀閱問之，恣其去留，即日免遣者五六百人。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配時王美人任娠，畏后，乃服藥欲除之，而胎安不動，又數夢負日而行。

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晋书‧卷四十一 列传第十一推讓之道興，則賢能之人日見推舉；爭競之心生，則賢能之人日見謗毀。

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝吾雖寡德，過蒙先帝列將之授，以數郡之人，尚欲并吞強虜，是以自頃迄今，交鋒接刃，一時務農，三時用武，而猶師徒不頓，倉有餘粟，敵人日畏，我境日廣，況乃王者之威，堂堂之勢，豈可同年而語哉！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配古人有云，「積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下」，可不謂然乎！

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配二年春正月己巳朔，黑霧著人如墨，連夜，五日乃止。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配其有政績可述，刑獄得中，人無怨訟，久而日新，及當官軟弱，茹柔吐剛，行身穢濁，脩飾時譽者，各以名聞。

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卷十一·仙药杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。

卷三·对俗 · 间隔匹配餘數見人以方諸求水於夕月，陽燧引火於朝日，隱形以淪於無象，易貌以成於異物，結巾投地而兔走，針綴丹帶而蛇行，瓜果結實於須臾，龍魚瀺灂於盤盂，皆如說焉。

卷四·金丹 · 间隔匹配世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷四·金丹 · 间隔匹配合丹當於名山之中，無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭發其口內之，死人立生也。

卷九·道意 · 间隔匹配於是避役之吏民，依寬爲弟子者恆近千人，而升堂入室高業先進者，不過得祝水及三部符導引日月行炁而已，了無治身之要、服食神藥、延年駐命、不死之法也。

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外储说右下對曰：『昔桓公之霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髮而御婦人，日遊於市。

有度 · 间隔匹配夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。

三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

饰邪 · 间隔匹配恭王欲復戰而謀事，使人召子反，子反辭以心疾，恭王駕而往視之，入幄中聞酒臭而還，曰：『今日之戰，寡人目親傷，所恃者司馬，司馬又如此，是亡荊國之社稷而不恤吾眾也，寡人無與復戰矣。

饰邪 · 间隔匹配當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

解老 · 间隔匹配眾人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今，故曰：『人之迷也，其日故以久矣。』

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续集卷二村人日行車過橋，橋根壞，墜車焉，村人不復收。

前集卷一 · 间隔匹配北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。

前集卷二 · 间隔匹配錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。

前集卷三 · 间隔匹配女宿生人，亢、參、危三宿日作事不成。

前集卷三 · 间隔匹配或雲是揚州所進，初範模時，有異人至，請閉屋入室，數日開戶，模成，其人已失。

前集卷五 · 间隔匹配有軍人損脛，求張治之，張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。

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三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二文帝在東宮，深敬器焉，待以交友之禮，常歎曰：「自吾有回，門人日以親。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配暠後為司徒，語人曰：「今日為公，乃曹常侍恩也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗于南皮一日射雉獲六十三頭。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配曹瞞傳曰：太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。

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缪称训”積薄爲厚，積卑爲高，故君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱。

原道训 · 间隔匹配凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至於死。

原道训 · 间隔匹配古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢爲萬乘而日憂悲者。

原道训 · 间隔匹配貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

天文训 · 间隔匹配天有九重，人亦有九竊；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。

时则训 · 间隔匹配五位，東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。

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卷十八審初謂是人，日日如此，意甚怪之。

卷一 · 间隔匹配坐上數百人，飲啖終日不盡。

卷一 · 间隔匹配於是永妻為主人家織，十日而畢。

卷三 · 间隔匹配令傍人搥拍，恒使作聲，三日放去。

卷五 · 间隔匹配發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。

卷七 · 间隔匹配人或散去之，投林草中，明日視之，悉復如故。

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内则妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之，作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對，至于子生，夫復使人日再問之，夫齊，則不入側室之門。

内则妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。

经解故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。

檀弓上 · 间隔匹配殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。

檀弓上 · 间隔匹配周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。

檀弓下 · 间隔匹配弔於人，是日不樂。

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秦三今者義渠之事急，寡人日自請太后。

赵二是故橫人日夜務以秦權恐猲諸侯，以求割地。

东周 · 间隔匹配客謂周君曰：「正語之曰：『寡人知嚴氏之為賊，而陽豎與之，故留之十四日以待命也。

秦一 · 间隔匹配寡人忿然，含怒日久，吾欲使武安子起往喻意焉。

楚一 · 间隔匹配舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百餘里；里數雖多，不費馬汗之勞，不至十日而距扞關；扞關驚，則從竟陵已東，盡城守矣，黔中、巫郡非王之有已。

赵一 · 间隔匹配今城不沒者三板，〈曰〉〔臼〕竈生鼃，人馬相食，城降有日，而韓、魏之君無憙志而有憂色，是非反如何也？」

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昭公秋七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：「楚人日徵敝邑以不朝立王之故。

昭公今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，忘寢與食，非撫之也。」

昭公子仲之子曰重，為齊侯夫人，（日）〔曰〕：「請使重見。

隐公 · 间隔匹配於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。

僖公 · 间隔匹配先軫怒，曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣！

文公 · 间隔匹配秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士皆未憖也，明日請相見也。

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谈丛踒人日夜願一起，盲人不忘視。

君道 · 间隔匹配昔者晉文公與楚人戰，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：「君大勝楚，今有憂色，何也？

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

建本 · 间隔匹配孔子曰：可以與人終日而不倦者，其惟學乎！

贵德 · 间隔匹配鄭伐宋，宋人將與戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與焉，及戰，曰：「疇昔之羊羹，子為政；今日之事，我為政。

贵德 · 间隔匹配東海有孝婦，無子，少寡，養其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯，其姑告鄰之人曰：「孝婦養我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老累丁壯奈何？

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修身篇 · 间隔匹配其為人也多暇日者，其出入不遠矣！

不苟篇 · 间隔匹配故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

儒效篇 · 间隔匹配凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。

王制篇 · 间隔匹配用彊者：人之城守，人之出戰，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣；傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我鬬。

王制篇 · 间隔匹配人之城守，人之出戰，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我鬬。

王制篇 · 间隔匹配人之民日欲與我鬬，吾民日不欲為我鬬，是彊者之所以反弱也。

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言语第二 · 第31则 · 间隔匹配過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。

言语第二 · 第81则 · 间隔匹配歎曰：「非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。」

文学第四 · 第25则 · 间隔匹配自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。」

文学第四 · 第55则 · 间隔匹配謝顧謂諸人：「今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常。

识鉴第七 · 第26则 · 间隔匹配恭暫往墓下看之，二人素善，遂十餘日方還。

赏誉第八 · 第52则 · 间隔匹配王平子與人書，稱其兒：「風氣日上，足散人懷。」

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配昔上世之亡主，以罪爲在人，故日殺戮而不止，以至於亡而不悟。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 间隔匹配阿主之爲，有過則主無以責之，則人主日侵，而人臣日得。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也。

执一八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出于门闾者，不一也。 · 间隔匹配故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無出乎身者也。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配萬乘之主，人之阿之亦甚矣，而無所鏡，其殘亡無日矣。

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天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

天瑞篇 · 间隔匹配亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。

天瑞篇 · 间隔匹配其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

黄帝篇 · 间隔匹配有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。

周穆王篇 · 间隔匹配化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。

汤问篇 · 间隔匹配所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。

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赠士孙文始 · 间隔匹配人亦有言，靡日不思。

杂体诗三十首 · 间隔匹配朝與佳人期，日夕望青閣。

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。

博弈论 · 间隔匹配今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。

五等论 · 间隔匹配借使秦人因循周制，雖則無道，有與共弊，覆滅之禍，豈在曩日！

文选序 · 间隔匹配若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？

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公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。

窦犨谓君子哀无人 · 间隔匹配夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，令其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」

吴王夫差与越荒成不盟 · 间隔匹配使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王乃命於國曰：「國人欲告者來告，告孤不審，將為戮不利，及五日，必審之，過五日，道將不行。」

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配吳人聞之，出而挑戰，一日五反。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。

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杂篇·说剑第三十昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不已。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣！」

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配彼且擇日而登假，人則從是也。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日脩名詣其家。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾在益州，與數人同坐，初晴日晃，見地上小光，問左右：“此是何物？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。

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善谋下臣聞母愛者子抱，今戚夫人日夜侍御，趙王常居抱前，上終不使不肖子居愛子上。

杂事 · 间隔匹配楚人有獻魚楚王者曰："今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。

杂事 · 间隔匹配寡人今日聽鄭衛之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。

杂事 · 间隔匹配"莊王曰："吾聞之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。"

节士 · 间隔匹配單于使貴人故漢人衛律說武，武不從，乃設以貴爵，重祿尊位，終不聽，於是律絕不與飲食，武數日不降。

杂事 · 间隔匹配今日也他人獵，皆得禽獸，吾獵得善言而歸。"

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滕文公下孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。

梁惠王下 · 间隔匹配魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。

公孙丑上 · 间隔匹配宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。

滕文公下 · 间隔匹配曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。

离娄下 · 间隔匹配故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」

公孙丑下 · 间隔匹配他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。

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号令第七十候者曹無過三百人，日暮出之，為微職。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者聖人，為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。

大取第四十四 · 间隔匹配聖人有愛而無利，俔日之言也，乃客之言也。

公孟第四十八 · 间隔匹配庶人何日以從事？

兼爱中第十五 · 间隔匹配昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不為大國侮小國，不為衆庶侮鰥寡，不為暴勢奪穡人黍稷狗彘。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：景：日之光反燭人，則景在日與人之閒。

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论诽 · 间隔匹配塞士之塗，壅人之口，道諛日進而上不聞其過，以秦所以失天下而殞社稷也。

散不足 · 间隔匹配古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以繼日。

水旱 · 间隔匹配家人合會，褊於日而勤於用，鐵力不銷煉，堅柔不和。

申韩 · 间隔匹配故聖人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補之哉！

相刺 · 间隔匹配文學曰：日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。

救匮 · 间隔匹配故公孫丞相、倪大夫側身行道，分祿以養賢，卑己以下士，功業顯立，日力不足，無行人子產之繼。

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益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

泰誓中 · 间隔匹配西土有眾，咸聽朕言：我聞吉人為善，「惟日不足」；凶人為不善，亦惟日不足。

君奭 · 间隔匹配篤棐時二人，我式克至于今日休。

尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

吕刑 · 间隔匹配天齊于民，俾我，一日非終，惟終在人。

微子篇第十八 · 间隔匹配齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

子张篇第十九 · 间隔匹配他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。

子张篇第十九 · 间隔匹配人雖欲自絕，其何傷於日月乎？

学而篇第一 · 间隔匹配曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

九章 · 间隔匹配少歌曰：與美人抽怨兮，并日夜而無正。

招魂 · 间隔匹配蓬艾親人御於牀笫兮，馬蘭踸踔而日加。

招魂 · 间隔匹配故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 间隔匹配故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

丰第五十五 · 间隔匹配日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？