「善哉」的典故与出处

稱讚的感嘆辭。 《左傳．昭公十六年》：「宣子曰：『善哉！子之言是。』」 《西遊記》第一回：「善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五皆以王事，而從方外之樂，善哉未曾有也，作是詩以送之。

卷二十六善哉彼上人，了知明鏡臺。

卷三十三”公子曰：“善哉！

卷九十三善哉佛子，作清淨飯。

卷九十三”軾曰：“善哉問也。

卷九十五客有見而嘆曰：“嗚呼善哉！

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宣公王曰：「善哉！

宣公趙莊子曰：「欒伯善哉！

襄公趙孟曰：「善哉，民之主也！

襄公趙孟曰：「善哉，保家之主也！

襄公子皮曰：「善哉！

襄公公曰：「善哉！

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君道哀公曰：「善哉！

建本平公曰：「善哉！」

政理武王曰：「善哉！」

政理文公曰：「善哉！

尊贤伯牙子鼓琴，鍾子期聽之，方鼓而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！

尊贤少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：「善哉乎鼓琴！

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卷六‧秦始皇本纪第六善哉乎賈生推言之也！

卷四十三‧赵世家第十三信期曰：「善哉，吾得聞此也！」

卷四十三‧赵世家第十三豈人主之子侯則不善哉？

卷四十六‧田敬仲完世家第十六須臾，王鼔琴，騶忌子推戶入曰：「善哉鼔琴！

卷四十七‧孔子世家第十七景公曰：「善哉！

卷四十七‧孔子世家第十七於是吳客曰：「善哉聖人！」

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卷五　周纪五豈人主之子侯則不善哉？

卷七　秦纪二善哉！

卷六　秦纪一 · 间隔匹配善用兵者感忽悠闇，莫知所從出；孫、吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地；豈顧不用哉？

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配臣光曰：諸葛豐之於堪、猛，前譽而後毀，其志非為朝廷進善而去姦也，欲比周求進而已矣；斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其為剛直哉！

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配范曄論曰：桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免；賈逵能傅會文致，最差貴顯；世主以此論學，悲哉！

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白居易善哉駱處士，安置身心了。

齐己善哉溫伯子，言望至公知。

齐己△ 善哉行/齊己

贯休△ 善哉行/貫休

贾岛善哉君子人，揚光掩瑕玼。

寒山自覺浮生幻化事，逍遙快樂實善哉。

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内篇·养生主第三文惠君曰：「譆，善哉！

内篇·养生主第三文惠君曰：「善哉！

内篇·人间世第四蘧伯玉曰：「善哉問乎！

外篇·在宥第十一廣成子蹶然而起，曰：「善哉問乎！

外篇·至乐第十八孔子曰：「善哉汝問！

外篇·山木第二十孔子曰：「善哉！

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去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。孔子聞之曰：“善哉！

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。孔子聞之曰：“夫善哉！

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配此則善矣，而忘奸邪、盜賊、寇亂之難，豈不惑哉？

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉？

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卷六十七孔子豈不樂道人之善哉？

卷六十八衛有送葬者，夫子觀之，曰：“善哉，此可以爲法矣！

卷五十四 · 间隔匹配敕：君子善善之義，下及子孫，況推而上之至其祖考，所以褒美崇寵，豈顧可以不稱哉？

卷六十四 · 间隔匹配論者曰：“人之性善，不肖之所以不肖者，豈性也哉？

卷六十四 · 间隔匹配有人於此，羞善行之不修，惡善名之不立，盡力乎善以充其羞惡之性，則其爲賢也孰御哉？

卷六十七 · 间隔匹配如其廢情，則性雖善，何以自明哉？

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杂事"文公曰："善哉！

杂事"莊王曰："善哉！

杂事"桓公曰："善哉！

杂事"桓公曰："善哉！

杂事定公曰："善哉！

杂事"顏淵至，定公曰："向寡人曰：'善哉，東野畢御也。

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汉书卷六十三‧武五子传第三十三公曰：『善哉！

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配〔三〕猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以尚書為備，〔四〕謂左氏為不傳春秋，豈不哀哉！

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配上讀子虛賦而善之，曰：「朕獨不得與此人同時哉！

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配后稷創業於唐，公劉發跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，〔四〕而后陵夷衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配〔六〕　服虔曰：「守死善道，不染流俗，是為浩爾太素，何有變渝者哉？

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公父文伯之母对季康子问子夏聞之，曰：「善哉！

公父文伯之母欲室文伯師亥聞之曰：「善哉！

惠公入而背外内之赂郭偃曰：「善哉！

句践灭吴夫差自杀越王曰：「善哉！

句践灭吴夫差自杀包胥曰：「善哉，蔑以加焉，然猶未可以戰也。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？

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尚同中第十二昔者聖王制為五刑，以治天下，逮至有苗之制五刑，以亂天下，則此豈刑不善哉？

尚同中第十二則此言善用刑者以治民，不善用刑者以為五殺，則此豈刑不善哉？

尚同中第十二則此言善用口者出好，不善用口者以為讒賊寇戎，則此豈口不善哉？

公输第五十王曰：「善哉！

公输第五十楚王曰：「善哉！

尚贤下第十 · 间隔匹配今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國家為善者勸，為暴者沮，大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五帝曰：「善哉！

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二王府君笑曰：『善哉話言也！

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以脩功業之基，其於名行，豈不善哉？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配王允之忠正，可謂內省不疚者矣，既無懼于謗，且欲殺邕，當論邕應死與不，豈可慮其謗己而枉戮善人哉！

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配若言之亦死，不言亦死，豈不杜歸善之心，失正刑之中哉？

三国志卷三十四　蜀书四　二主妃子传第四 · 间隔匹配其勉脩茂質，祗恪道義，諮詢典禮，敬友師傅，斟酌眾善，翼成爾德，可不務脩以自勖哉！

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天瑞篇晏子曰：『善哉，古之有死也！

黄帝篇伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！

仲尼篇公儀伯長息退席，曰：「善哉！

汤问篇鍾子期曰：「善哉！

汤问篇鍾子期曰：「善哉！

汤问篇伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！

赵三平原君曰：「善哉！」

赵四豈人主之子孫則必不善哉？

宋卫王曰：「善哉！

齐三 · 间隔匹配善說者，陳其勢，言其方，人之急也，若自在隘窘之中，豈用強力哉！

韩三 · 间隔匹配豈可不謂善謀哉？

燕一 · 间隔匹配而君甚不善蘇秦，蘇秦能抱弱燕而孤於天下哉？

风赋王曰「善哉論事！

乐府十七首善哉膏粱士，營生奧且博。

秋兴赋 · 间隔匹配善乎宋玉之言曰「悲哉秋之為氣也！

七发八首 · 间隔匹配太子曰「善，然則濤何氣哉？

与从弟君苗君胄书 · 间隔匹配弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且讚善，便嬛稱妙，何其樂哉！

封禅文 · 间隔匹配豈不善始善終哉！

道应训孔子聞之，曰：“夫善哉！

道应训孔子曰：善哉！

道应训孔子造然革容曰：“善哉，持盈者乎！

说山训 · 间隔匹配治疽不擇善惡醜肉而並割之，農夫不察苗莠而並耘之，豈不虛哉！

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配先是三公多見罪退，帝賢勤，欲令以善自終，乃因讌見從容戒之曰：「朱浮上不忠於君，下陵轢同列，竟以中傷至今，死生吉凶未可知，豈不惜哉！

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配或曰：過刑惡人，可也；過刑善人，豈可復哉？

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配信哉，「積善之家，必有餘慶」。

颜渊篇第十二公曰：「善哉！

颜渊篇第十二子曰：「善哉問！

子路篇第十三 · 间隔匹配子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣，誠哉是言也。」

梁惠王下晏子對曰：『善哉問也！

梁惠王下王曰：「善哉言乎！」

告子上 · 间隔匹配所以考其善不善者，豈有他哉？

檀弓上孔子在衞，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！

檀弓下孔子聞之曰：「善哉覘國乎！

檀弓下 · 间隔匹配孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉？

难一 · 间隔匹配仲尼聞之曰：『善賞哉襄子！

难三 · 间隔匹配中期善承其任，未慊昭王也，而為所不知，豈不妄哉！

修身篇 · 间隔匹配好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？

荣辱篇 · 间隔匹配是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉？

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

续集卷六 · 间隔匹配善繼）蒼蒼鬼怪層壁寬，（夢復）睹之忽忽毛髮寒，（柯古）棱伽之力所痑瘢（一作所痹，柯古）李真、周昉優劣難，（夢復）活禽生卉推邊鸞，（柯古）花房嫩彩猶未乾，（善繼）韓幹變態如激湍，（夢復）惜哉壁畫勢未殫，（柯古）後人新畫何漫汗。

除狭 · 间隔匹配受命專制，宰割千里，不御於內；善惡在於己，己不能故耳，道何狹之有哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

尚书逸文 · 间隔匹配能聽道，乃進君國子民為善者，皆在王官；勉哉勉哉！

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上宇宙清且泰，黎庶咸雍熙，善哉雍熙！