「善终」的典故与出处

指能享天年，安詳而逝。 《晉書．卷四一．魏舒傳》：「時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。」 《三國演義》第六回：「吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！」

美滿的結局。 《史記．卷二四．樂書》：「成王作頌，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰戰恐懼，善守善終哉？」

喪禮盡其善，盡其哀。 《左傳．文公十五年》：「喪，親之終也，雖不能始，善終可也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十三　魏纪五夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒於闕黨也。

卷一百０三　晋纪二十五夫善作者不必善成，善始者不必善終，是以古先哲王，知功業之不易，戰戰兢兢，如臨深谷。

卷一四九　梁纪五光寬和樂善，終日怡怡，未嘗忿恚。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配陵母私送使者，泣曰：「願為老妾語陵：善事漢王，漢王長者，終得天下；毋以老妾故持二心。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配侍中、尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜，至于子孫，終不改易。

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晋书‧卷四十一 列传第十一時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。

晋书‧卷四十二 列传第十二豈非懋勳懋德，善始善終者歟！

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配雖則善始於初，而乖令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配紞曰：「臣以為善御者必識六轡盈縮之勢，善政者必審官方控帶之宜，故仲由以兼人被抑，冉求以退弱被進，漢高八王以寵過夷滅，光武諸將由抑損克終。

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 间隔匹配濟善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配臣之愚慮，竊以為今欲盡善，故宜考終。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一有始不必善終，古之明效也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一朝廷以三征計異，詔訪尚書傅嘏，嘏對曰：「昔夫差勝齊陵晉，威行中國，不能以免姑蘇之禍；齊閔辟土兼國，開地千里，不足以救顛覆之敗：有始不必善終，古事之明效也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七夫物速成則疾亡，晚就則善終。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二傳不云乎，雖不能始，善終可也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二初，山陰丁覽，太末徐陵，或在縣吏之中，或眾所未識，翻一見之，便與友善，終成顯名。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

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王昌龄張范善終始，吾等豈不慕。

其他作者我家帝子傳王業，積善終期四海同。

元稹 · 间隔匹配期君常善救，勿令終棄捐。

李频 · 间隔匹配與善應無替，垂恩本有終。

卢延让 · 间隔匹配作者簡介:盧延讓，字子善，范陽人，光化九年進士第，朗陵雷滿辟從事，滿敗，歸王建，授水部員外郎，累遷給事中，終刑部侍郎。

其他作者 · 间隔匹配善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

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卷九 · 间隔匹配吁嗟豈即非善謀，虎豹雖死皮終留。

卷四十四 · 间隔匹配雖聖恩善貸，而罪釁日滋，至於不可復容，則終上累陛下知人之明，非特害臣私義而已，臣所以昧冒有今日之乞也。

卷四十七 · 间隔匹配卿翊朕祖考，功施於時，德善在躬，終始如一。

卷五十二 · 间隔匹配故欲爲不善，則思貽父母惡名，而終於不果。

卷五十四 · 间隔匹配壽善康寧，考終福祿。

卷五十四 · 间隔匹配具官某母錢氏，躬率德善，來宜宗室，雖不終榮祿，而有子克家。

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卷二十四‧乐书第二成王作頌，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰戰恐懼，善守善終。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六及呂后時，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉！

卷八十‧乐毅列传第二十臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二至元狩二年，竟以善終至相位。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七后稷創業於唐，公劉發迹於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵夷衰微，千載無聲，豈不善始善終哉。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配秦雖善攻，不能取六縣；趙雖不能守，終不失六城。

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后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配先是三公多見罪退，帝賢勤，欲令以善自終，乃因讌見從容戒之曰：「朱浮上不忠於君，下陵轢同列，竟以中傷至今，死生吉凶未可知，豈不惜哉！

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名爲忠直，而尊其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽與興厚善，以爲華而少實，但私之以財，終不爲言：是以世稱其忠平。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配今明將軍地有申伯之尊，位爲羣公之首，一日行善，天下歸仁，終朝爲惡，四海傾覆。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此爲志士終無時矣。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於沈身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。

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汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四自丞相黃霸、廷尉于定國、大司農朱邑、京兆尹張敞、右扶風尹翁歸及儒者夏侯勝等，皆以善終，著名宣帝之世，然不得列於名臣之圖，以此知其選矣。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下后稷創業於唐，公劉發跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，〔四〕而后陵夷衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配侍中尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜，至于子孫，終不改易。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配言人初始皆庶幾於善道，而少有能終之者。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔四〕其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。

汉书卷六十一‧张骞李广利传第三十一 · 间隔匹配〔一二〕昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。

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卷六十九革再三不改之愆，庶萬一善終之望。

卷二十四 · 间隔匹配安期生，世知其爲仙者也，然太史公曰：蒯通善齊人安期生，生嘗以策幹項羽，羽不能用，羽欲封此兩人，兩人終不肯受，亡去。

卷四十 · 间隔匹配有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。

卷四十七 · 间隔匹配民有一介之善，不終朝而賞隨之，是以下之爲善者，足以知其無有不賞也。

卷七十五 · 间隔匹配軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。

补遗 · 间隔匹配昌言名揚休，善爲詩，有名當時，終於知制誥。

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敬慎 · 间隔匹配子夏曰：「善，請終身誦之。」

敬慎 · 间隔匹配從上依世則廢道，違上離俗則危身；世不與善，己獨由之，則曰非妖則孽也；是以桀殺關龍逢，紂殺王子比干，故賢者不遇時，常恐不終焉。

谈丛 · 间隔匹配為善不直，必終其曲；為醜不釋，必終其惡。

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

修文 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以飭過，故曰生民之道，樂為大焉。

修文 · 间隔匹配故終日飲酒而無過失，近者數日，遠者數月，皆人有德焉以益善，《詩》云：「既醉以酒，既飽以德。

封禅文豈不善始善終哉！

琴赋 · 间隔匹配既豐贍以多姿，又善始而令終。

三国名臣序赞 · 间隔匹配崇善愛物，觀始知終。

七启八首 · 间隔匹配辭未及終，而玄微子曰「善。

卷六·微旨 · 间隔匹配善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精將起，誕承歷數，非子而誰！

祭统是故，古之人有言曰：善終者如始。

乐记 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以聽過。

大学 · 间隔匹配如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

燕二「臣聞善作者，不必善成；善始者，不必善終。

齐五 · 间隔匹配「今世之所謂善用兵者，終戰比勝，而守不可拔，天下稱為善，一國得而保之，則非國之利也。

燕一 · 间隔匹配而蘇代、厲遂不敢入燕，皆終歸齊，齊善待之。

礼论篇 · 间隔匹配終始俱善，人道畢矣。

礼论篇 · 间隔匹配大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。

内篇·大宗师第六善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配其為人絜廉，善士也；其於不己若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。

刘婆惜後全死於兵，劉克守婦道，善終於家。

小令 · 间隔匹配到頭來善惡終須報，只爭個早到和遲到。

卷三 · 间隔匹配善易，臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒。

缪称训 · 间隔匹配終身爲善，非天不行；終身爲不善，非天不亡。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配婦之父母以謂爲己謀者，以爲忠，終身善之，亦不知所以然矣。

重耳自狄适齐 · 间隔匹配夫必追擇前言，求善以終，饜邇逐遠，遠人入服，不為郵矣。

公孟第四十八 · 间隔匹配「有人於此，百子，子能終身譽亓善，而子無一乎？

力命篇 · 间隔匹配曰：「不可；其為人也，潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。

小雅·甫田之什·甫田 · 间隔匹配禾易長畝，終善且有。

梁惠王上 · 间隔匹配是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

杂事臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。

遵道不盈其道，不恆其德，而能以善終身，未之有也。

文公惠伯曰：「喪、親之終也，雖不能始，善終可也。