「中和」的典故与出处

儒家以中正平和為中庸之道的精神修養。後亦泛指平衡穩定、不受干擾的狀態。 《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。……。致中和，天地位焉，萬物育焉。」 《荀子．致士》：「然後中和察斷以輔之，政之隆也。」

中和反應的簡稱。參見「中和反應」條。

地名。隸屬新北市中和區，北側緊臨板橋區，南接土城、新店，東界永和區。以舊時的中坑、漳和二莊而得名。民國六十八年一月一日，與永和同時升格為縣轄市，民國九十九年十二月二十五日又改制為中和區。在建設上，一度落後永和甚多，自華中橋通車後，發展迅速，已能與永和並駕齊驅，臺北捷運中和線通車後，更加速了繁榮。境內名勝古蹟首推圓通寺。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫都人遊賞，盛於中和、上巳。

白居易遙知清淨中和化，祗用金剛三昧心。

白居易節表中和德，方垂廣利恩。

白居易已留舊政布中和，又付新詞與豔歌。

白居易尚書首唱郎中和，不計官資只計才。

许浑△ 病中和大夫翫江月/許渾

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卷七中和樂職幾時作，試向諸生選何武。

卷十看草《中和》、《樂職》頌，新聲妙語慰華顛。

卷十一中和堂後石楠樹，與君對牀聽夜雨。

卷二十二【予前後守ヘ餘杭凡五年夏秋之間蒸熱不可過獨中和堂東南頰下瞰海門洞視萬里三伏常蕭然也紹聖元年六月舟行赴嶺外熱甚忽憶此處而作是詩】

卷二十二中和堂上東南頰，獨有人間萬里風。

卷三十四熙寧五年，錢塘之士貢於禮部者九人，十月乙酉，燕於中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上九者，所以究極中和，為萬物元也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上中謂中和之氣也。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上中謂中和之氣。」

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上省中和之風以作樂，然後可移惡風易惡俗也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔三〕言聖王在上，統理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之虖中和，然後王教成也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔九〕唯天子建中和之極，兼總條貫〔一０〕，金聲而玉振之，〔一一〕以順成天慶，垂萬世之基。

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卷一　周纪一夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

卷二十　汉纪十二唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。

卷二十九　汉纪二十一必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。

卷八十一　晋纪三濟性豪侈，帝謂侍中和嶠曰：「我將罵濟而後官之，如何？

卷一二六　宋纪八魏世祖追悼景穆太子不已，中常侍宗愛懼誅，二月甲寅，弒帝，尚書左僕射蘭延、侍中和疋、薛提等祕不發喪。

卷一九二　唐纪八夫禮樂有本、有文：中和者，本也；容聲者，末也；二者不可偏廢。

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柳永夢應三刀，橋名萬里，中和政多暇。

米友仁洞天晝永，正中和時候，涼飆初起。

黄庭坚政樂中和，夷夏宴喜，官梅乍傳消息。

张元干難老中和氣。

无名氏溫溫天地中和水。

无名氏纔到中和，喜氣薰晴曉。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上豫者舒也，言稟中和之氣，性理安舒也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上永平三年，官之司樂，改名大予，式揚典禮，旁求圖讖，道鄰雅頌，事邇中和。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上聖人功成作樂，化平裁曲，乃揚節奏，以暢中和，飾其歡欣，止於哀思者也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上中和之道，無往而不理焉。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上咸常心譏勗新律聲高，以為高近哀思，不合中和。

晋书‧卷五十一 列传第二十一修中和兮崇彝倫，大道繇兮味琴書。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝羣公其勉率百僚，各修厥職，愛養元元，綏以中和，稱朕意焉。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝將稽中和，廣施慶惠，與吏民更始。

后汉书・卷四十一・列传第三十一詎非矯激，則未可以中和言也。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一同坐汝南張孟舉往讓充曰：「一日聞足下與鄧將軍說士未究，激刺面折，不由中和，出言之責，非所以光祚子孫者也。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三隱居不仕，性尚中和，好通老、易。

后汉书・卷九十・列传第八十後出攻北地，廉人善弩射者射中和連，即死。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產物，肇有人倫，爰暨三皇，實秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代制作，踵武立勳。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四侍中和逌、尚書陳騫等作詩稽留，有司奏免官，詔曰：「吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反仄。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十靈帝末年數為寇鈔，攻北地，北地庶人善弩射者射中和連，和連即死。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：「龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配文帝時為侍中，太和中卒，巽在荊州，目龐統為半英雄，證裴潛終以清行顯；統遂附劉備，見待次于諸葛亮，潛位至尚書令，並有名德。

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小令元夜過，社日臨，中和近。

套数紅牙象板紫檀槽，中和調，天上樂逍遙。

套数驀聞得何處簫聲，一曲中和令，其音協九成。

小令文章官樣有繩規，樂府中和成墨跡。

小令聽山城，又起更，角聲幽韻，想他繡幃中和我一般孤另。

小令一聲聲叫的孤悽，向月明中和影一雙飛。

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卷二十四‧乐书第二故樂者天地之齊，中和之紀，人情之所不能免也。

卷百三十‧太史公自序第七十徙彊族，都關中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配申侯乃言孝王曰：「昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配其辭曰：「維廿九年，時在中春，陽和方起。

卷十一‧孝景本纪第十一 · 间隔匹配中二年二月，匈奴入燕，遂不和親。

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卷九中和助宣佈，循吏綴前芳。

卷五十三【殿中丞致仕郝中和國子博士致仕制】

卷六十六禮者，天下之中經；樂者，天下之中和。

卷六十六中和之情，通乎神明。

卷九十二考諱中和，不仕，以君故贈官至尚書職方員外郎。

卷二十八 · 间隔匹配【雪中游北山呈廣州使君和叔同年】

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前集卷五 · 间隔匹配虞部郎中陸紹，元和中嘗謁表兄於定水寺，因爲院僧具蜜餌、時果。

前集卷十二 · 间隔匹配歷城縣魏明寺中有《韓公碑》，大和中所造也。

前集卷十二 · 间隔匹配當時有揣其意者，乃先著謠于軍中，曰：“齋鍾動也，和尚不上堂。

续集卷二 · 间隔匹配據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

续集卷六 · 间隔匹配聖僧中龍樹、商那、和修絕妙。

前集卷一 · 间隔匹配大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，遂迷歸路。

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卷四·金丹 · 间隔匹配又赤松子丹法，取千歲虆汁及礬桃汁淹丹，著不津器中，練蜜蓋其口，埋之入地三尺，百日，絞檸木赤實，取汁和而服之，令人面目鬢髮皆赤，長生也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又劉元丹法，以丹砂內玄水液中，百日紫色，握之不污手，又和以雲母水，內管中漆之，投井中，百日化爲赤水，服一合，得百歲，久服長生也。

卷七·塞难 · 间隔匹配夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必高遠，多致我氣力，延我年命；而或矬陋尫弱，或且黑且醜，或聾盲頑嚚，或枝離劬蹇，所得非所欲也，所欲非所得也，況乎天地遼闊者哉？

卷十七·登涉 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“中州高原，土氣清和，上國名山，了無此輩。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配其洛中有道士，已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑礙，故爲遠識。

卷四·金丹 · 间隔匹配又和以朱草，一服之，能乘虛而行雲，朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名爲金漿，以玉投之，名爲玉醴，服之皆長生。

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劝学篇夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

王制篇故公平者，聽之衡也；中和者，聽之繩也。

致士篇然後中和察斷以輔之，政之隆也。

乐论篇故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

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泰族训上無煩亂之治，下無怨望之心，則百殘除而中和作矣，此三代之所昌。

俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

览冥训 · 间隔匹配故蒲且子之連鳥於百仞之上，而詹何之騖魚於大淵之中，此皆得清淨之道，太浩之和也。

精神训 · 间隔匹配禹南省方，濟於江，黃龍負舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：“我受命於天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也，何足以滑和？

泰族训 · 间隔匹配故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

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长笛赋皆反中和，以美風俗。

琴赋總中和以統物，咸日用而不失。

又赠丁仪王粲歡怨非貞則，中和誠可經。

为萧扬州作荐士表神清氣茂，允迪中和，

三月三日曲水诗序求中和而經處，揆景緯以裁基。

四子讲德论褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，

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乐记故樂者，天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。

中庸致中和，天地位焉，萬物育焉。

王制 · 间隔匹配中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。

乐记 · 间隔匹配心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。

乐记 · 间隔匹配是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。

祭义 · 间隔匹配心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。

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卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十二 · 间隔匹配中土多聖人，和氣所交也。

卷六 · 间隔匹配靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。

卷六 · 间隔匹配光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人，白衣妄入宮掖？

卷六 · 间隔匹配光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩，牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷彿，像之尤純。

卷七 · 间隔匹配始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。

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方正第五 · 第14则 · 间隔匹配晉武帝時，荀勖為中書監，和嶠為令。

方正第五 · 第27则 · 间隔匹配既前，都不問病，直云：「君在中朝，與和長輿齊名，那與佞人刁協有情？

容止第十四 · 第33则 · 间隔匹配王長史為中書郎，往敬和許。

言语第二 · 第51则 · 间隔匹配張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。

言语第二 · 第51则 · 间隔匹配于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。

夙惠第十二 · 第4则 · 间隔匹配司空顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在牀邊戲。

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修文貌者男子之所以恭敬，婦人之所以姣好也；行步中矩，折旋中規，立則磬折，拱則抱鼓，其以入君朝，尊以嚴，其以入宗廟，敬以忠，其以入鄉曲，和以順，其以入州里族黨之中，和以親。

尊贤 · 间隔匹配對曰：「其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷；親舉五羖大夫於係縲之中，與之語三日而授之政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。」

修文 · 间隔匹配南者生育之鄉，北者殺伐之域；故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居中，以象生育之氣也。

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

修文 · 间隔匹配詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

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杂事 · 间隔匹配客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。

杂事 · 间隔匹配臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在於一民，弓矢不調，羿不能以中徵，六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。

杂事 · 间隔匹配唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。

杂事 · 间隔匹配武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

结和 · 间隔匹配文學曰：秦南禽勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？

水旱 · 间隔匹配故民得佔租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五穀同賈，器和利而中用。

襄公 · 间隔匹配中行氏以伐秦之役怨欒氏，而固與范氏和親。

襄公 · 间隔匹配晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。

襄公 · 间隔匹配辭曰：「夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？

梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

无逸 · 间隔匹配自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。

毕命 · 间隔匹配惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成。

中庸致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

杂篇·说剑第三十上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。

汤问篇 · 间隔匹配推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和，正度乎胷臆之中，而執節乎掌握之間。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。

和氏 · 间隔匹配楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。

秦一 · 间隔匹配天下有變，王割漢中以為和楚，楚必畔天下而與王。

中孚第六十一 · 间隔匹配《象》曰：「其子和之」、中心願也。

招魂云服陰陽之正道兮，御后土之中和。