「和气」的典故与出处

天地間陰陽調合而成的氣，萬物由此而生。 唐．劉商〈金井歌〉：「文明化洽天地清，和氣氤氳孕至靈。」

態度溫和可親。 《儒林外史》第四回：「范家老奶奶，我們自小看見他的，是個和氣不過的老人家。」

和睦融洽。 《初刻拍案驚奇》卷三八：「大家各管各業，和氣過日子罷了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

和岘膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝。

柳永景闌晝永，漸入清和氣序。

柳永韶光明媚，輕煙淡薄和氣暖，望花村、路隱映，搖鞭時過長亭。

张先玉瑩紫微人，藹和氣、春融日煦。

张先和氣融人。

张先和氣兼春，不獨花枝上。

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白居易詔下纔七日，和氣生沖融。

白居易興元兵後傷陰陽，和氣蠱蠹化為蝗。

白居易負暄閉目坐，和氣生肌膚。

白居易雪散因和氣，冰開得暖光。

元稹陰愁感和氣，俾爾從此生。

元稹和氣浹寰海，易若溉蹄涔。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝姦慝緣閒，人庶怨讟，上干和氣，疫癘爲災。

后汉书・卷二十五・列传第十五臣伏見詔書，敬若天時，憂念萬民，爲崇和氣，罪非殊死，且勿案驗。

后汉书・卷二十五・列传第十五所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷二十五・列传第十五自三月以來，陰寒不暖，物當化變而不被和氣。

后汉书・卷二十九・列传第十九如此，和氣可致。

后汉书・卷二十九・列传第十九壽若被誅，臣恐天下以爲國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應，休徵效，國以安。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上和氣煙熅，三光朗烈。

晋书‧卷四十四 列传第十四徐公語吾曰：『三公當上應天心，苟非其人，實傷和氣，不敢以垂死之年，累辱朝廷也。

晋书‧卷四十四 列传第十四沖靜和氣，嗇養精神，頤身於清簡之宇，留心於虛曠之域。

晋书‧卷五十二 列传第二十二不然，則亦有司之不帥，不能宣承聖德，以贊揚大化，故和氣未降而人事未敘也。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子哀感和氣，痛貫四時。

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卷十八　汉纪十今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

卷二十八　汉纪二十由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。

卷三十　汉纪二十二夫人道不通則陰陽否隔，和氣不通，未必不由此也！

卷四十四　汉纪三十六會連有變異，上疏曰：「陛下敬畏鬼神，憂恤黎元，而天氣未和，寒暑違節者，咎在羣臣不能宣化治職，而以苛刻為俗，百官無相親之心，吏民無雍雍之志，至於感逆和氣，以致天災。

卷四十六　汉纪三十八宜一切還諸徙家，蠲除禁錮，使死生獲所，則和氣可致。

卷四十六　汉纪三十八上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣、祈豐年也。

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小令梅殘玉靨香猶在，柳破金梢眼未開，東風和氣滿樓臺。

套数禁城元夜生和氣，況金吾不禁，良宵歡治。

套数四時景物清佳，一門和氣歡洽。

套数奪殘造化功，占斷繁華富，芳名喧上苑，和氣滿皇都。

套数不添和氣報豐年，特呈凶兆害生靈。

小令道心清淨絕無塵，和氣雍容自有春。

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汉书卷十‧成帝纪第十一人有辜，舉宗拘繫，農民失業，怨恨者眾，傷害和氣，水旱為災，關東流冗者眾，〔一〕青、幽、冀部尤劇，朕甚痛焉。

汉书卷二十三‧刑法志第三今郡國被刑而死者歲以萬數，天下獄二千餘所，其冤死者多少相覆，獄不減一人，此和氣所以未洽者也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下是以其俗風雨時節，穀糴常賤，少盜賊，有和氣之應，賢於內郡。

汉书卷三十六‧楚元王传第六由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔一六〕師古曰：「言和氣橫被四表，威武如焱之盛。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔一〕今人主和德於上，百姓和合於下，〔二〕故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

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卷三十三上以導和氣於宮掖，下以胥悅豫於臣鄰。

卷四十五朕德有所未至，教有所未孚，闕政尚多，和氣或。

卷四十五德有所未至，教有所未孚，闕政尚多，和氣或。

卷四十五而和氣安得不乎？

卷五十一故臣以爲消讒慝以召和氣，復人心而安國本，則莫若罷制置三司條例司。

卷五十七今者伏準元五年四月初九日敕，諸處見欠蠶鹽和預買青苗錢物，元是冒名無可催理，或全家逃移，鄰里抱認，或元無頭主，均及干係人，以此積年未能了絕，雖系元請官本，況內有已該元豐八年登極大赦者，依聖旨並特放，歡聲播傳，和氣充塞。

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原道训 · 间隔匹配是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮俯仰。

俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。

览冥训 · 间隔匹配背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。

本经训 · 间隔匹配天地之合和，陰陽之陶化萬物，皆乘人氣者也。

本经训 · 间隔匹配距日冬至四十六日，天含和而未降，地懷氣而未揚，陰陽儲與，呼吸浸潭，包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄衆宜，以相嘔咐醞釀，而成育羣生。

本经训 · 间隔匹配陰陽者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類，贏縮卷舒，淪於不測，終始虛滿，轉於無原。

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归田赋於是仲春令月，時和氣清。

杂诗暮春和氣應，白日照園林。

圣主得贤臣颂恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配登降飫宴之禮旣畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰盛哉乎斯世。

游天台山赋 · 间隔匹配爾乃羲和亭午，遊氣高褰。

檄蜀文 · 间隔匹配而巴蜀一州之衆，分張守備，難以禦天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。

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卷七和氣所披拂，槁於卻溼柔。

卷十五和氣襲萬物，歡聲連四夷。

卷二十三萬物已隨和氣動，一樽聊與故人來。

卷二十五人間尚有薄寒侵，和氣先薰草樹心。

卷一百倏然朝廷走一封之傳，升執事於嚴近，與諸公對掌機政，召和氣於天下。

卷八十四 · 间隔匹配至其淑靈和清之氣，盤礴委積於天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之於人，而處士君實生其址。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四終無益于治，適足傷民，望宜使文武之臣各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四君其勉進醫藥，頤神和氣，以永無疆之祚。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五大興殿舍，功作萬計，徂來之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內，盡為甸服，當供稿秸銍粟之調，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農功，地繁茨棘，災疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二天則生之，而父母殺之，既懼干逆和氣，感動陰陽。

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卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配寒暑不和，賊氣相奸。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，㓻氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配狹則思欲，感滌蕩之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聦明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

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礼器三牲魚腊，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也。

郊特牲恒豆之菹，水草之和氣也；其醢，陸產之物也。

祭义孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

月令 · 间隔匹配是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。

乐记 · 间隔匹配是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

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卷二·论仙醇醪汩其和氣，豔容伐其根荄，所以翦精損慮削乎平粹者，不可曲盡而備論也。

卷六·微旨夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷七·塞难出無慶弔之望，入無瞻視之責，不勞神於七經，不運思於律歷，意不爲推步之苦，心不爲藝文之役，衆煩既損，和氣自益，無爲無慮，不怵不惕，此道家之易也，所謂難中之易矣。

卷七·塞难 · 间隔匹配夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必高遠，多致我氣力，延我年命；而或矬陋尫弱，或且黑且醜，或聾盲頑嚚，或枝離劬蹇，所得非所欲也，所欲非所得也，況乎天地遼闊者哉？

卷五·至理 · 间隔匹配轅豚以優畜晚卒，良馬以陟峻早斃，寒蟲以適己倍壽，南林以處溫長茂，接煞氣則彫瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

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修文樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

修文 · 间隔匹配南者生育之鄉，北者殺伐之域；故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居中，以象生育之氣也。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

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修身篇 · 间隔匹配凡用血氣志意智慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲衣服，居處動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸衆而野。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞歡，鹹進受氣。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

轻重 · 间隔匹配文學曰：扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛，則損之而調陰，寒氣盛，則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。

救匮 · 间隔匹配如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。

天瑞篇清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。

汤问篇 · 间隔匹配土氣和，亡札厲。

德行第一 · 第17则 · 间隔匹配仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。

方正第五 · 第36则 · 间隔匹配雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其眼。」

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

解老孔竅虛，則和氣日入。

解老夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。

前集卷十九 · 间隔匹配鄭注大和初赴職河中，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。

远游 · 间隔匹配見王子而宿之兮，審壹氣之和德。

卷十二中土多聖人，和氣所交也。