「天气」的典故与出处

氣候。在一定區域和一定時間內，多種氣象要素綜合顯示的大氣狀況。 《文選．曹丕．燕歌行》：「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。」 唐．杜甫〈麗人行〉：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」

空氣。天空中輕清之氣。 《禮記．月令》：「天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。」

運命的徵候。 漢．趙曄《句踐伐吳外傳》：「吾誠已說于國人，國人喜悅；而子昔日云：『有天氣即來陳之。』」

時候。指某一時刻。 《水滸傳》第八回：「兩個公人帶了林冲出店，卻是五更天氣。」 《兒女英雄傳》第五回：「莫如趁天氣還早，躲了她。」

近义词：天色　氣候

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永嘉景清明漸近，時節輕寒乍暖，天氣才晴又雨。

柳永楚客登臨，正是暮秋天氣。

柳永早是傷春情緒，那堪困人天氣。

柳永憑小闌、豔陽時節，乍晴天氣，是處閒花芳草。

柳永曉來天氣濃淡，微雨輕灑。

柳永凍雲黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。

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李白八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。

李白九日天氣清，登高無秋雲。

杜甫三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

杜甫漢源十月交，天氣涼如秋。

杜甫寒食少天氣，東風多柳花。

白居易潯陽十月天，天氣仍溫燠。

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套数乍別來肌如削，早是我多病多愁，正值着困人的天氣。

套数留待睛明好天氣，穿一領布衣，着一對草履，訪柳尋春萬事喜。

小令宮殿風微燕雀飛，池塘沙暖鴛鴦睡，正值着養花天氣。

小令風流城南修禊，曲江頭麗人天氣。

小令蝶慵戲，鶯倦啼，方是困人天氣。

套数離情不奈子規啼，更那堪困人天氣。

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汉书卷八‧宣帝纪第八〔九〕東濟大河，天氣清靜，神魚舞河。

汉书卷二十一上‧律历志第一上昊天，言天氣廣大也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言天氣之精，回旋反復於此雲陽之都，謂甘泉也。」

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔二〕楊宣對曰：「五侯封日，天氣赤黃，丁、傅復然。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上雲起於山，而彌於天；〔二〕天氣亂，故其罰常陰也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上凡君道傷者病天氣，不言五行沴天，而曰「日月亂行，星辰逆行」者，為若下不敢沴天，猶春秋曰「王師敗績于貿戎」，不言敗之者，以自敗為文，尊尊之意也。

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卷二十九　汉纪二十一邪說雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，願陛下察焉。」

卷二十九　汉纪二十一郅支單于慘毒行於民，大惡通於天；臣延壽，臣湯，將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下，宜縣頭槀街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅！

卷四十四　汉纪三十六會連有變異，上疏曰：「陛下敬畏鬼神，憂恤黎元，而天氣未和，寒暑違節者，咎在羣臣不能宣化治職，而以苛刻為俗，百官無相親之心，吏民無雍雍之志，至於感逆和氣，以致天災。

卷四十四　汉纪三十六百姓可以德勝，難以力服，鹿鳴之詩必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。

卷四十七　汉纪三十九萬民者，天之所生；天愛其所生，猶父母愛其子，一物有不得其所，則天氣為之舛錯，況於人乎！

卷四十七　汉纪三十九夫戎狄者，四方之異氣，與鳥獸無別；若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝將殘吏未勝，獄多冤結，元元愁恨，感動天氣乎？

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令有司，罪非殊死且勿案驗，及吏人條書相告不得聽受，兾以息事寧人，敬奉天氣。

后汉书・卷二十五・列传第十五一物有不得其所者，則天氣爲之舛錯，況於人乎？

后汉书・卷二十五・列传第十五若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已。

后汉书・卷三十五・列传第二十五禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。

后汉书・卷四十一・列传第三十一而天氣未和，日月不明，水泉湧溢，寒暑違節者，咎在羣臣不能宣化理職，而以苛刻爲俗。

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卷十中秋天氣未應殊，不用紅紗照座隅。

卷二十二過臨城、內丘，天氣忽清徹，西望太行，草木可數，岡巒北走，崖谷秀傑。

补遗困人天氣近清明。

补遗天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。

补遗蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

补遗初雨歇，洗出碧羅天，正溶溶養花天氣。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上又冬至極低，而天運近南，故日去人遠，而斗去人近，北天氣至，故冰寒也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上夏至極起，而天運近北，而斗去人遠，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上考靈曜云：「分寸之晷，代天氣生，以制方員。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下天氣肅清，繁霜霏霏。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下雲起於山，而彌於天；天氣亂，故其罰恒陰。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下凡君道傷者，病天氣。

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俶真训有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

主术训天氣爲魂，地氣爲魄，反之玄房，各處其宅，守而勿失，上通太一。

泰族训故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

要略《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

原道训 · 间隔匹配是故不得於心，而有經天下之氣，是猶無耳而欲調鐘鼓，無目而欲喜文章也。

俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四于時也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一方今蕤賓紀辰，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配賴皇天之靈，俾君秉義奮身，震迅神武，捍朕于艱難，獲保宗廟，華夏遺民，含氣之倫，莫不蒙焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，，遐邇怨歎，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

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卷二十七小雨初晴好天氣，晚花殘照野人家。

卷三十七暮去朝來顏色改，四時天氣總愁人。

卷三十七登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。

卷一百春陰天氣草如煙，時有飛花舞道邊。

卷二 · 间隔匹配鄱水滔天竟東注，氣澤所鍾賢可慕。

卷九 · 间隔匹配胡天朔漠殺氣高，煙雲萬里埋弓刀。

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卷三·对俗 · 间隔匹配故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

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卷二十四‧乐书第二地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配秦始皇帝常曰「東南有天子氣」，於是因東游以厭之。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配律曆，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬物也。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配聖人知天地識之別，故從有以至未有，以得細若氣，微若聲。

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月令是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。

月令命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。

乐记地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。

月令 · 间隔匹配天子乃難，以達秋氣。

礼运 · 间隔匹配故天望而地藏也，體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。

礼运 · 间隔匹配故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。是月也，天子始裘，命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉而成冬。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配大聖至理之世，天地之氣，合而生風。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配天地之風氣正，則十二律定矣。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。

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乐府二首秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

思友人诗凜凜天氣清，落落卉木疏。

与朝歌令吴质书天氣和暖，眾果具繁。

风赋 · 间隔匹配王曰「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉，

九辩五首 · 间隔匹配天高而氣清，

檄蜀文 · 间隔匹配而巴蜀一州之衆，分張守備，難以禦天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。

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外篇·在宥第十一雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

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辨物 · 间隔匹配是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。

辨物 · 间隔匹配天之五星運氣於五行，其初猶發於陰陽，而化極萬一千五百二十。

辨物 · 间隔匹配夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。

辨物 · 间隔匹配夫天地有德，合則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。

修文 · 间隔匹配大聖至治之世，天地之氣，合以生風，日至則日行其風以生十二律，故仲冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

修文 · 间隔匹配天地之風氣正，十二律至也。

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卷六 · 间隔匹配衝風，暴雨，此天地之奔氣也。

卷七 · 间隔匹配天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也。

卷十二 · 间隔匹配天有五氣，萬物化成。

卷十四 · 间隔匹配蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。

卷十四 · 间隔匹配婢曰：「有氣如雞子，從天來下，故我有娠。

卷十九 · 间隔匹配冢上汗氣徹天。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

礼论篇 · 间隔匹配凡生乎天地之閒者，有血氣之屬必有知，有知之屬，莫不愛其類。

非相篇 · 间隔匹配今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲犇之者，比肩並起；然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今，而後悔其始。

王制篇 · 间隔匹配水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

赋篇 · 间隔匹配血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。

前集卷一 · 间隔匹配詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷二 · 间隔匹配六天：一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一作宛）宮。

前集卷二 · 间隔匹配老君母曰玄妙玉女，天降玄黃，氣如彈丸，入口而孕，凝神瓊胎宮三千七百年，赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀，蓋天西那王國，鬱寥山丹玄之阿。

前集卷十一 · 间隔匹配使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物以當王氣，此蓋是乎？”

前集卷一 · 间隔匹配諸寶置之日中，皆白氣連天。

前集卷三 · 间隔匹配獄中臭氣能壞欲界六天，有出沒之二山遮之。

天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。

天瑞篇 · 间隔匹配其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

天瑞篇 · 间隔匹配天地強陽，氣也；又胡可得而有邪？」

黄帝篇 · 间隔匹配伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

天瑞篇 · 间隔匹配長廬子聞而笑之曰：「虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。

西周三川皆震伯阳父论周将亡 · 间隔匹配夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，士乃脈發。

观射父论祀牲 · 间隔匹配日月會于龍𧱓，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

招魂 · 间隔匹配惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。

招魂 · 间隔匹配旻天兮清涼，玄氣兮高朗。

昭公 · 间隔匹配天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。

昭公 · 间隔匹配則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配天爲積氣，地爲積塊，日爲陽精，月爲陰精，星爲萬物之精，儒家所安也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？

公孙丑上 · 间隔匹配其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

杂事 · 间隔匹配野人之用兵，鼓聲則似雷，號呼則動天，塵氣充天，流矢如雨。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

说卦 · 间隔匹配天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八封相錯。

纰漏第三十四 · 第7则 · 间隔匹配虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰：「天時尚暖，魚蝦未可致，尋當有所上獻。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。