「天和」的典故与出处

天地祥和之氣。 《淮南子．天文》：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。」 《漢書．卷二二．禮樂志》：「皇皇鴻明，蕩侯休德。嘉承天和，伊樂厥福。」

人的元氣。 《莊子．知北遊》：「若正汝形，一汝視，天和將至。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白春天和，白日暖。

李白投汨笑古人，臨濠得天和。

白居易一杯驅世慮，兩杯反天和。

白居易天和遺漏處，而我獨枯槁。

白居易忘榮知足委天和，亦應得盡生生理。

白居易只要天和在，無令物性違。

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卷十四故將換硯豈無意，恐君周琢傷天和。

卷十四坐睡樽前呼不應，爲公雕琢損天和。

卷二十七虛懷養天和，肯徇奔走鬧。

卷二十八【扶風天和寺】

卷七十八【與廣西憲曹司勳五首（一雲與林天和）（之二）】

卷七十八【與林天和長官二十三首（之一）】

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张一天和氣，爲誰吹散疏雨。

欧阳修一掬天和金粉膩。

刘述閒身健，養天和。

赵老正是元宵，滿天和氣，璧月流光，雪消寒峭。

无名氏一天和氣轉春寒。

米芾際天和氣與精神。

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卷五十五　汉纪四十七如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，豈遠乎哉！

卷一六八　陈纪二領軍大將軍可朱渾天和，道元之子也，尚帝姑東平公主，每曰：「若不誅二王，少主無自安之理。

卷一六八　陈纪二於是拳杖亂毆，愔及天和、欽道皆頭面血流，各十人持之。

卷一六九　陈纪三癸未，周大赦，改元天和。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配故周之盛時，天下和洽，諸侯、四夷莫不賓服，効其貢職。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？

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套数保天和自養修，放形骸任自由。

套数【石榴花】綠窗人去悶難煞，哭皇天和淚灑芭蕉。

小令儘教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。

小令胡尋些東與西，拼了個醒而醉，不管他天和地。

套数 · 间隔匹配【天仙子】一扇兒畫着雙通叔，和蘇氏到豫章城；一扇兒是司馬文君；一扇兒是王魁桂英。

孛罗御史 · 间隔匹配天曆二年（一三二九）和世束稱帝於和寧之北，封孛羅爲御史大夫，授開府儀同三司典四番宿衛。

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俶真训當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沉沉，是謂大治。

天文训女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。

览冥训背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。

主术训若貪主暴君，撓於其下，侵漁其民，以適無窮之慾，則百姓無以被天和而履地德矣。

道应训齧缺問道於被衣，被衣曰：“正女形，壹女視，天和將至。

要略《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆殺之道，謂今故宜讀夏令」。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下嘉祥致天和，膏澤隆青雲。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配王者至孝，神祇咸喜，則織女星俱明，天下和平。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配七曜由乎天衢，則天下平和；由陽道則旱喪；由陰道則水兵。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配胃三星，天之厨藏，主倉廩，五穀府也，明則和平。

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后汉书・卷六十六・列传第五十六如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，豈遠乎哉！

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配旣建明哲，克定統業，天人協和，萬國咸寧。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配三月辛丑，大赦天下，改元光和。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣伏見詔書，敬若天時，憂念萬民，爲崇和氣，罪非殊死，且勿案驗。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣愚以爲今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋爲斷，以順時節，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕嘉承天和，伊樂厥福。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔二〕乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「言征伐四夷而天下和平。」

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配〔一〕　如淳曰：「謂之液者，言天地和液之氣所為也。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配傳以不知，周行天下，〔五〕而欲望陰陽和調，豈不謬哉！

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔六〕至元始中王莽秉政，欲燿名譽，徵天下通知鐘律者百（餘）餘人，使羲和劉歆等典領條奏，言之最詳。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，驟中韶濩，所以養耳也；龍旂九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配如此，則樂者天地之和也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配伏惟陛下應乾符運，至德發聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配非夫漢、魏與天地合德，與四時合信，動和民神，格于上下，其孰能至於此乎？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配天子以謁者僕射皇甫酈涼州舊姓，有專對之才，遣令和傕、汜。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配傕、汜悔遣天子，復相與和，追及天子於弘農之曹陽。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配初平四年，天子使太傅馬日磾、太僕趙岐和解關東。

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卷二十三 · 间隔匹配天邊幽鳥鳴相和，地上晴煙掃不開。

卷五十九 · 间隔匹配臣敢不恭承睿旨，順考時行，贊聖神化育之功，極天人和同之效。

卷六十五 · 间隔匹配蓋天地之用五行也，水施之，火化之，木生之，金成之，土和之。

卷六十六 · 间隔匹配先王知其然，是故體天下之性而爲之禮，和天下之性而爲之樂。

卷六十六 · 间隔匹配禮者，天下之中經；樂者，天下之中和。

卷六十六 · 间隔匹配聖人之遺言曰“大禮與天地同節，大樂與天地同和”，蓋言性也。

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不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

儒效篇 · 间隔匹配因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

富国篇 · 间隔匹配故儒術誠行，則天下大而富，使而功，撞鐘擊鼓而和。

富国篇 · 间隔匹配故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬬而日爭，勞苦頓萃而愈無功，愀然憂戚非樂而日不和。

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外篇·天道第十三夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

外篇·天道第十三與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

外篇·知北游第二十二齧缺問道乎被衣，被衣曰：「若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。

杂篇·庚桑楚第二十三故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹；又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。

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月令 · 间隔匹配是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。

乐记 · 间隔匹配大樂與天地同和，大禮與天地同節。

乐记 · 间隔匹配樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。

乐记 · 间隔匹配如此，則樂者天地之和也。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

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反招隐诗推分得天和，矯性失至理。

琴赋 · 间隔匹配含天地之醇和兮，吸日月之休光。

琴赋 · 间隔匹配感天地以致和，況蚑行之衆類。

笙赋 · 间隔匹配非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎！

于南山往北山经湖中瞻眺 · 间隔匹配海鷗戲春岸，天雞弄和風。

拟古诗 · 间隔匹配日暮天無雲，春風扇微和。

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卷九·道意若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過度，而碎首以請命，變起膏肓，而祭禱以求痊，當風臥溼，而謝罪於靈祇，飲食失節，而委禍於鬼魅，蕞爾之體，自貽茲患，天地神明，曷能濟焉？

卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷四·金丹 · 间隔匹配欲致行廚，取黑丹和水，以塗左手，其所求如口所道皆自至，可致天下萬物也。

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辞过第六 · 间隔匹配凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

辞过第六 · 间隔匹配夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。

尚贤下第十 · 间隔匹配是故昔者，堯有舜，舜有禹，禹有臯陶，湯有小臣，武王有閎夭，泰顛，南宮括，散宜生，而天下和，庶民阜。

非攻下第十九 · 间隔匹配是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。

天志中第二十七 · 间隔匹配故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

兼爱中第十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配凡樂，天地之和，陰陽之調也。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配紂爲不善於商，而禍充天地，和調何益？

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王。

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梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

洛诰 · 间隔匹配公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

顾命 · 间隔匹配越玉五重：陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖在東序；胤之舞衣、大貝、鼖鼓在西房；兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。

尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

胤征 · 间隔匹配羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。

顾命 · 间隔匹配曰：「皇后憑玉几，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦；率循大卞，燮和天下，用荅揚文武之光訓。

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卷六 · 间隔匹配和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天之常數也。

卷六 · 间隔匹配成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。

卷九 · 间隔匹配漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中夢貴客車騎滿門。

卷十 · 间隔匹配漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十一 · 间隔匹配王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

辨物 · 间隔匹配黃帝即位，惟聖恩承天，明道一脩，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興，於是乃問天老曰：「鳳儀如何？

辨物 · 间隔匹配周公曰：「三苗同秀為一，意天下其和而為一乎？

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

至公 · 间隔匹配退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

结和 · 间隔匹配文學曰：秦南禽勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

殊路 · 间隔匹配和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而後明。

前集卷二 · 间隔匹配胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。

前集卷五 · 间隔匹配坐未久，忽聞叩門，連雲：“天師一行和尚至矣。

前集卷十四 · 间隔匹配其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人等。

续集卷二 · 间隔匹配據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

续集卷八 · 间隔匹配大和七年，河陰忽有蠅蔽天如蝗，止三日，河陽界經旬方散。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

文公 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之『八元』。

昭公 · 间隔匹配對曰：「鍼聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

定公 · 间隔匹配上下猶和，眾庶猶睦，能事大國，而無天菑，若之何取之？

善谋 · 间隔匹配’今趙兵困於秦，天下之賀戰者，必盡在於秦矣，故不如前割地爲和，以疑天下而慰秦之心。

善谋下 · 间隔匹配天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃爲和親之約，至今爲後世利。

杂事 · 间隔匹配武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？

善谋下 · 间隔匹配故結和親之約者，所以休天下之民。

秦一 · 间隔匹配天下有變，王割漢中以為和楚，楚必畔天下而與王。

赵三 · 间隔匹配故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。

赵三 · 间隔匹配夫趙兵困於秦，又割地為和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？

咸第三十一 · 间隔匹配天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

解老 · 间隔匹配以為近乎，遊於四極；以為遠乎，常在吾側；以為暗乎，其光昭昭；以為明乎，其物冥冥；而功成天地，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。

初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。

天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配是天地之委和也。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 间隔匹配致中和，天地位焉，萬物育焉。

公孙丑下 · 间隔匹配孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”《姊誄》雲：“俔天之和。