「求和」的典故与出处

請求和平相處。常為戰敗或情勢不利的一方，向對方請求停戰。 《戰國策．趙策三》：「故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。」 《三國演義》第六八回：「若與久戰，大損士卒，不若求和安民為上。」

近义词：乞降

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十一　汉纪三信數使使胡，求和解。

卷二三　汉纪十五是歲，匈奴復遣九千騎屯受降城以備漢，北橋余吾水，令可度，以備奔走；欲求和親，而恐漢不聽，故不肯先言，常使左右風漢使者。

卷二十六　汉纪十八前單于慕化鄉善，稱弟，遣使請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。

卷三十四　汉纪二十六其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衞青、霍去病操兵，前後十餘年，於是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數；自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。

卷四十三　汉纪三十五單于畏漢乘其敝，乃遣使詣漁陽求和親；帝遣中郎將李茂報命。

卷四十四　汉纪三十六北匈奴遣使詣武威求和親，帝召公卿廷議，不決；皇太子言曰：「南單于新附，北虜懼於見伐，故傾耳而聽，爭欲歸義耳。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七時登諸弟在下邳城中，布乃質執登三弟，欲求和同。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十袁紹與公孫瓚連戰不決，蹋頓遣使詣紹求和親，助紹擊瓚，破之。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二先主求和於呂布，布其妻子。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一卓憚堅猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親，今堅列疏子弟任刺史、郡守者，許表用之。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二未戰，會曹公入漢中，備懼失益州，使使求和。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中凡氣上黃下白，名曰善氣；所臨之軍，敵欲求和退。

晋书‧卷三十九 列传第九勒質末柸，遣間使求和，疾陸眷遂以鎧馬二百五十匹、金銀各一簏贖末柸，結盟而退。

晋书‧卷四十四 列传第十四穎還長安，未至而聞顒斬張方，求和於越。

晋书‧卷五十九 列传第二十九山東兵盛，關中大懼，顒斬送張方首求和，尋變計距越。

晋书‧卷六十三 列传第三十三太興初，續遣存及文鴦屯濟南黃巾固，因以逼嶷，嶷懼，求和。

晋书‧卷六十三 列传第三十三勒質末杯，遣使求和於疾陸眷。

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韦应物荊璞非有求，和氏非有恩。

周昙割地求和國必危，安知堅守絕來思。

杜甫 · 间隔匹配似聞贊普更求親，舅甥和好應難棄。

张籍 · 间隔匹配學書求墨跡，釀酒愛朝和。

皇甫冉 · 间隔匹配寂靜求無相，淳和睹太初。

皇甫冉 · 间隔匹配夫越地稱山水之鄉，轅門當節鉞之重，進可以自薦求試，退可以閒居保和，吾子所行，蓋不在此。

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卷四十四自澶淵之役，北虜雖求和，而終不得其要領，其後重之以西羌之變，而邊陲不寧，二國益驕。

卷四十七方西戎之叛也，天子非不欲赫然誅之，而將帥之臣，謹守封略，收視內顧，莫有一人先奮而致命，而士卒亦循循焉莫肯盡力，不得已而出，爭先而歸，故西戎得以肆其猖狂，而吾無以應，則其勢不得不重賂而求和。

卷四十八進不能戰，而退不能休，則其計將出於求和。

卷四十八求和而自我，則其所以爲媾者必重。

卷四十八開關出兵以攻諸侯，則諸侯莫不願割地而求和。

卷四十八諸侯割地而求和於秦，秦人未嘗急於割地之利，若不得已而後應。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六是時北匈奴遣使求和親。

后汉书・卷四十一・列传第三十一今北虜西遁，請求和親，宜因其歸附，以爲外扞，巍巍之業，無以過此。

后汉书・卷七十二・列传第六十二卓遣將李傕詣堅求和，堅拒絕不受，進軍大谷，距洛九十里。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九單于畏漢乘其敝，乃遣使詣漁陽求和親。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九二十七年，北單于遂遣使詣武威求和親，天子召公卿廷議，不決。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九會北單于欲合巿，遣使求和親，顯宗冀其交通，不復爲寇。

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汉书卷八‧宣帝纪第八虛閭權渠單于請求和親，病死。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三秋，匈奴冒頓大入圍信，信數使使胡求和解。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九匈奴求和親，群臣議前，〔一〕博士狄山曰：「和親便。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八前單于慕化鄉善稱弟，〔二〕遣使請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上而單于終不肯為寇於漢邊，休養士馬，習射獵，數使使好辭甘言求和親。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上單于愛之，陽許曰：「吾為遣其太子入質於漢，以求和親。

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答贾长渊 · 间隔匹配我求明德，濟同以和。

赠刘琨并书 · 间隔匹配無求於和，自附眾美。

册魏公九锡文 · 间隔匹配馬超成宜，同惡相濟，濱據河潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄，此又君之功也。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配求中和而經處，揆景緯以裁基。

东京赋一首 · 间隔匹配區㝢乂寧，思和求中。

离骚经 · 间隔匹配和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

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卷三·对俗 · 间隔匹配欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷四·金丹 · 间隔匹配欲致行廚，取黑丹和水，以塗左手，其所求如口所道皆自至，可致天下萬物也。

卷九·道意 · 间隔匹配若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過度，而碎首以請命，變起膏肓，而祭禱以求痊，當風臥溼，而謝罪於靈祇，飲食失節，而委禍於鬼魅，蕞爾之體，自貽茲患，天地神明，曷能濟焉？

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

附录則其勢不得不出於求和。

卷四十二 · 间隔匹配就其多而求其法最大、其效最晚、其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役，四曰保甲，五曰市易。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

卷七 · 间隔匹配【和仲求即席分題得庶字】

卷七十三 · 间隔匹配與和叔交遊三十年，豈敢復相求於末度！

卷九十三‧韩信卢绾列传第三十三秋，匈奴冒頓大圍信，信數使使胡求和解。

卷百一十‧匈奴列传第五十單于愛之，詳許甘言，為遣其太子入漢為質，以求和親。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配而單于終不肯為寇於漢邊，休養息士馬，習射獵，數使使於漢，好辭甘言求請和親。

卷三十六‧陈杞世家第六 · 间隔匹配平王初立，欲得和諸侯，乃求故陳悼太子師之子吳，立為陳侯，是為惠公。

卷六十六‧伍子胥列传第六 · 间隔匹配越王勾踐乃以餘兵五千人棲於會稽之上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和，求委國為臣妾。

前集卷十四 · 间隔匹配言我類不少，所求食處，輒爲和尚破除，沙彌且在，能爲誓不持念，必相還也。

续集卷二 · 间隔匹配據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

前集卷二 · 间隔匹配忽有老人夜詣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龍也，無雨久，匪由弟子。

前集卷十四 · 间隔匹配元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五鐶，因買田畔一枯栗樹，將爲薪以求利。

隐公 · 间隔匹配及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民。

昭公 · 间隔匹配晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女，（室）〔生〕疾如蠱。

成公 · 间隔匹配民生厚而德正，用利而事節，時順而物成，上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

览冥训 · 间隔匹配彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地，懷萬物，而友造化，含至和，直偶於人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！

精神训 · 间隔匹配聖人食足以接氣，衣足以蓋形，適情不求餘，無天下不虧其性，有天下不羨其和。

览冥训 · 间隔匹配當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以爲馬，一自以爲牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。

套数百般的陪告，一創的求和，只管裏熬煎。

小令越求和越把個身子兒趄。

套数 · 间隔匹配強夜永把燈挑，欲求歡夢和衣倒，眼才交，惱人促織叨叨鬧。

贤媛第十九 · 第2则 · 间隔匹配後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。

俭啬第二十九 · 第1则 · 间隔匹配和嶠性至儉，家有好李，王武子求之，與不過數十。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配知和曰：「知者之為，故動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為故不求。

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配於是乎先王聘后於異姓，求財於有方，擇臣取諫工，而講以多物，務和同也。

殊路 · 间隔匹配今仲由、冉求無檀柘之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆刀，飾嫫母，畫土人也。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

离骚 · 间隔匹配和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

富国篇 · 间隔匹配故為之雕琢刻鏤黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶合歡定和而已，不求其餘；為之宮室臺榭，使足以避燥溼養德辨輕重而已，不求其外。

赵三故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。

李彭絕唱靈源求和寡。