「和调」的典故与出处

互相調理、彼此協調。 漢．東方朔〈非有先生論〉：「海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜。」 元．鄭光祖《㑳梅香》第二折：「教解元善服湯藥，把貴體和調。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

薛能鼙和調角秋空外，砧辦征衣落照間。

白居易 · 间隔匹配元和初，對制策，入等，調盩厔尉、集賢校理。

刘禹锡 · 间隔匹配△ 和董庶中古散調詞贈尹果毅/劉禹錫

刘禹锡 · 间隔匹配琢磨三益重，唱和五音調。

李峤 · 间隔匹配鳥和百籟疑調管，花發千巖似畫屏。

黄滔 · 间隔匹配月狖聲和琴調咽，煙村景接柳條春。

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套数紅牙象板紫檀槽，中和調，天上樂逍遙。

套数則落得鶯燕呼招，怎能夠琴瑟和調。

套数【幺】哎，你個多嬌，仔細聽着：你若是花下相招，月底來邀，琴瑟和調，同伴吹簫，咱兩個一世兒團圓到老，恁時節有下梢。

小令 · 间隔匹配和曲詞，調琴瑟，謊我燃香剪青絲。

套数 · 间隔匹配入闕朝京，攀龍附鳳，和鼎調羹，論道興邦。

套数 · 间隔匹配端的他語言和容貌美心聰俏，天生的來知音解呂明宮調。

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紫姑費多少、陽和調燮。

无名氏 · 间隔匹配清和時節天氣佳，綠樹鶯簧巧調律。

赵长卿 · 间隔匹配和羹調味早歸來，坐看取、蓬萊清淺。

石孝友 · 间隔匹配散陽和四照，春光萬井，來小試、調元手。

程 · 间隔匹配和氣滿身，參調玉弦，表天然孤秀。

陈著 · 间隔匹配最好是、瑟和琴同調，眉裏相看耐老。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配及元始中，王莽輔政，博徵通知鍾律者，考其音義，使羲和劉歆典領調奏。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配漢章帝元和元年，待詔候鍾律殷肜上言：「官無曉六十律以準調音者。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配問協律中郎將列和，辭：「昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調與不調，無以檢正，唯取竹之鳴者，為無法制。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配又問和：「若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？

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汉书卷十‧成帝纪第十傳以不知，周行天下，〔五〕而欲望陰陽和調，豈不謬哉！

汉书卷六十三‧武五子传第三十三故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛室家之中，子乃孝順。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔一〕　李奇曰：「不可和調也。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圄空虛；〔四〕鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；遠方異俗之人鄉風慕義，〔五〕各奉其職而來朝賀。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔五〕　師古曰：「繹繹，和調之貌。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔一一〕孟康曰：「律得風氣而成聲，風和乃律調也。

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原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

本经训 · 间隔匹配太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。

本经训 · 间隔匹配是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。

缪称训 · 间隔匹配絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調。

泛论训 · 间隔匹配天地之氣莫大於和，和者，陰陽調，日夜分，而生物。

览冥训 · 间隔匹配今失調絃者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。

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卷十三　汉纪五將相和調，則士豫附；天下雖有變，權不分。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配方今承百王之敝，值戹運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾，方將拑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，調節奏哉！

卷六　秦纪一 · 间隔匹配弓矢不調，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配若陰陽調和，邊境清靜，然後行子之志；吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配震復上疏曰：「臣備台輔，不能調和陰陽，去年十二月四日，京師地動，其日戊辰；三者皆土，位在中宮，此中臣、近官持權用事之象也。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一輔乃自暴庭中，慷慨呪曰：「輔爲股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配會馬英策罷，尚書陳忠上疏薦愷曰：「臣聞三公上則台階，下象山岳，股肱元首，鼎足居職，恊和陰陽，調訓五品，考功量才，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配光和元年，即拜儁交阯刺史，令過本郡簡募家兵及所調，合五千人，分從兩道而入。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配元和元年，待詔候鍾律殷肜上言：「官無曉六十律以準調音者。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配若陰陽調和，邊境清靜，然後行子之志。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配由是言之，調和陰陽，寔在儉節。

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遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。知與不知，皆不足恃，其惟和調近之。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。蓋有不辨和調者，則和調有不免也。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。紂爲不善於商，而禍充天地，和調何益？

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配凡樂，天地之和，陰陽之調也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 · 间隔匹配庖人調和而弗敢食，故可以爲庖。

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兼爱中第十五子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

兼爱中第十五兄弟不相愛，則不和調。

兼爱中第十五是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。

非乐上第三十二老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉朴。

非乐上第三十二將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。

节用中第二十一 · 间隔匹配不極五昧之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。

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富国篇故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。

王制篇 · 间隔匹配和解調通，好假道人，而無所凝止之，則姦言並至，嘗試之說鋒起。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

富国篇 · 间隔匹配故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

臣道篇 · 间隔匹配調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道而無不調和也，而能化易，時關內之，是事暴君之義也。

臣道篇 · 间隔匹配恭敬，禮也；調和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。

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卷四十四故其說曰：將相和調，則士豫附。

卷四十五陸賈曰：“將相和調則士豫附。

卷七十五彼視祿、產猶几上肉，但將相和調，則大計自定。

卷三 · 间隔匹配調和椒桂釅，咀嚼沙礫磣。

卷二十五 · 间隔匹配應調折絃琴，自和須句。

卷五十四 · 间隔匹配臣每見呂公著、安燾、呂大防、範純仁，皆言差役不便，但爲已行之令，不欲輕變，兼恐臺諫紛爭，卒難調和。

离骚经和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

非有先生论行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物咸得其宜；

甘泉赋一首 · 间隔匹配陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。

长笛赋 · 间隔匹配心樂五聲之和，耳比八音之調，

七发八首 · 间隔匹配於是使伊尹煎熬，易牙調和。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配所以均調天下，與人和者也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配一清一濁，陰陽調和，流光其聲。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七將相和調，則士務附；士務附，天下雖有變，即權不分。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，姦邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲穀不孰不能適。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配及其調和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢也？

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閑於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭宁未踐而棟折榱覆。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配大興殿舍，功作萬計，徂來之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內，盡為甸服，當供稿秸銍粟之調，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農功，地繁茨棘，災疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。

相刺 · 间隔匹配和陰陽，調四時，安衆庶，育羣生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。

刺复 · 间隔匹配當世之工匠，不能調其鑿枘，則改規矩，不能協聲音，則變舊律，是以鑿枘剌戾而不合，聲音泛越而不和。

轻重 · 间隔匹配文學曰：扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛，則損之而調陰，寒氣盛，則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。

卷十三·极言 · 间隔匹配是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調利筋骨，有偃仰之方；杜疾閒邪，有吞吐之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有與奪之要。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

尊贤夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

修文 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲瞧以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲壯以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以調。

前集卷六 · 间隔匹配好彈琵琶，元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之，本黃鐘而聲入蕤賓，因更弦再三奏之，聲猶蕤賓也。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。

内则 · 间隔匹配凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

杂事 · 间隔匹配臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在於一民，弓矢不調，羿不能以中徵，六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。

离骚和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

扬权君臣不同道，下以名禱，君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

魏二齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：『後世必有以味亡其國者。