「相和」的典故与出处

互相應和、呼應。 《文選．左思．蜀都賦》：「百室離房，機杼相和。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白上有好鳥相和鳴，間關早得春風情。

李白登崖獨立望九州，陽春欲奏誰相和。

杜甫竟日鶯相和，摩霄鶴數群。

杜甫風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。

白居易君王掩面救不得，回看血淚相和流。

白居易漠漠紛紛不奈何，狂風急雨兩相和。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二至孝惠時，以沛宮為原廟，〔一〕皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員。

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九乃反取酒張坐飲，〔三〕大歌呼與相和。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三將相和，則士豫附；〔五〕士豫附，天下雖有變，則權不分。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三〔七〕使美人相和歌之。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九〔一〕　師古曰：「言勿相和同，自取滅亡。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔五〕陰陽清濁穆羽相和兮，若夔、牙之調琴。

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小令老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。

小令懶雲窩，石牀苔翠暖相和。

套数【高過金盞兒】入蘭堂，斷人腸，塞鴻相和蛩吟響。

套数恰則待熱心腸相和相酬，也合想業身軀無了無休。

自然集（道词）三田內溫習，四相和合體，五明宮守真實。

套数【四門子】於咱家爲他心無倦，氣相和情綣戀。

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卷十三　汉纪五將相和調，則士豫附；天下雖有變，權不分。

卷一一二　晋纪三十四興欲平力戰突免，平望興攻圍引接，但叫呼相和，莫敢逼圍。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配燕王使將渠為相而處和，趙師乃解去。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配臣聞古之徙民者，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然後營邑、立城、製里、割宅，先為築室家，置器物焉。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配劉更生懼其傾危，上書曰：「臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。

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卷十六且復歌呼相和，隔牆知是曹參。

卷十六莫怪歌呼數相和，曾將獄市寄全齊。

卷二十四引書與相和，置酒仍獨斟。

卷三十二沉香作庭燎，甲煎紛相和。

卷四十四故其說曰：將相和調，則士豫附。

卷四十五陸賈曰：“將相和調則士豫附。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上然後令郝生鼓箏，宋同吹笛，以為雜引、相和諸曲。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌。

晋书‧卷七十八 列传第四十八深思廉藺屈申之道，平勃相和之義，令婉然通順，人無間言，然後乃可保大定功，平濟天下也。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨參、賢慙悔，自相和釋。

晋书‧卷九十九 列传第六十九朝廷深憚之，乃免桓脩、復仲堪以相和解。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配時幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執權政，與咸和初同事也。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九鳴鶴交頸，雎鳩相和。

后汉书・卷六十四・列传第五十四或身到閭里，重相和解。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配顯忌大將軍耿寶位尊權重，威行前朝，乃風有司奏寶及其黨與中常侍樊豐、虎賁中郎將謝惲、惲弟侍中篤、篤弟大將軍長史宓、侍中周廣、阿母野王君王聖、聖女永、永壻黃門侍郎樊嚴等，更相阿黨，互作威福，探刺禁省，更爲唱和，皆大不道。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配乃立芳爲代王，堪爲代相，林爲代太傅，賜繒二萬匹，因使和集匈奴。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃託疾不言不食。

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欧阳修梅雪相和，喜鵲穿花轉。

杜安世日長初睡起，愁與病相和。

向子𬤇山起南雲，白雨聲相和。

范成大相和八鸞鳴。

张元干相門出相，和氣濃春釀。

姜夔爲誰頻斷續，相和砧杵。

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三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九羽以責芳，芳內畏懼，權聞而誘之，芳潛相和。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊境，撫和戎狄，此又君之功也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配相國左司馬夏侯和、騎士曹屬朱撫時使在成都，中領軍司馬賈輔、郎中羊琇各參會軍事；和、琇、撫皆抗節不撓，拒會凶言，臨危不顧，詞指正烈。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配傕、汜悔遣天子，復相與和，追及天子於弘農之曹陽。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配金木水火以剛柔相濟，然後克得其和，能為民用。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配霸聞曹爽被誅而玄又徵，以為禍必轉相及，心既內恐；又霸先與雍州刺史郭淮不和，而淮代玄為征西，霸尤不安，故遂奔蜀。

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卷三十八‧宋微子世家第八維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。」

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七將相和調，則士務附；士務附，天下雖有變，即權不分。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配召公、周公二相行政，號曰「共和」。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配三十二年，相穰侯攻魏，至大梁，破暴鳶，斬首四萬，鳶走，魏入三縣請和。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配燕相將渠以處和。

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览冥训今失調絃者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。

精神训今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以爲樂矣。

说山训厲利劍者必以柔砥，擊鍾磬者必以濡木，轂強必以弱輻，兩堅不能相和，兩強不能引服。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

本经训 · 间隔匹配性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂。

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蜀都赋一首百室離房，機杼相和。

甘泉赋一首陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。

思玄赋鳴鶴交頸，雎鳩相和。

长笛赋吹笛為氣出精列相和。

高唐赋清濁相和，五變四會。

乐府十七首飛鋒無絕影，鳴鏑自相和。

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月令 · 间隔匹配命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

礼运 · 间隔匹配五行之動，迭相竭也，五行四時十二月，還相為本也；五聲六律十二管，還相為宮也；五味六和十二食，還相為質也；五色六章十二衣，還相為質也。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

祭义 · 间隔匹配陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。

乐记 · 间隔匹配是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

乐记 · 间隔匹配倡和有應，回邪曲直，各歸其分；而萬物之理，各以其類相動也。

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卷二十三天邊幽鳥鳴相和，地上晴煙掃不開。

附录然禹、皋籲弗，反以相和，周、召異同，不妨共政。

卷二十三 · 间隔匹配【始與韓玉汝相近居遂相與遊今居復相近而兩家子唱和詩相屬因有此作】

卷一百 · 间隔匹配五聲之相得也，五味之相入也，其始不同而卒於和也。

附录 · 间隔匹配紹興重刊《臨川集》者，郡人王丞相介父之文，知州事桐廬詹大和甄老所譜而校也。

卷十八 · 间隔匹配【和吳相公東府偶成】

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尚同上第十一是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。

尚同中第十二內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合。

兼爱中第十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

兼爱中第十五 · 间隔匹配兄弟不相愛，則不和調。

兼爱中第十五 · 间隔匹配是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。

非攻下第十九 · 间隔匹配今夫師者之相為不利者也，曰將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，率不利和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不強。

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前集卷二十凡夜條不過五條數者短命，條如赤小豆汁與白相和者死。

续集卷二 · 间隔匹配相國李公固言，元和六年，下第遊蜀，遇一老姥，言：“郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土，某此時不復見郎君出將之榮也。

续集卷五 · 间隔匹配昭國東門鄭相，嘗與丞郎數人避暑，惡其汗，謂素曰：“弟子爲和尚伐此樹，各植一鬆也。

前集卷二 · 间隔匹配孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。

前集卷十四 · 间隔匹配言我類不少，所求食處，輒爲和尚破除，沙彌且在，能爲誓不持念，必相還也。

前集卷二十 · 间隔匹配以黃蘗和杼汁染之，令與地色相類。

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杂言 · 间隔匹配今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

臣术 · 间隔匹配從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過不諫諍，將危國殞社稷也，有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國之大患，除國之大害，成於尊君安國謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國之危，除主之辱攻伐足以成國之大利，謂之弼。

杂言 · 间隔匹配夫仁者好合人，不仁者好離人，故君子居人間則治，小人居人間則亂；君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。

修文 · 间隔匹配唱和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，以類相動也。

雅量第六 · 第22则 · 间隔匹配周侯詣丞相，歷和車邊。

品藻第九 · 第16则 · 间隔匹配人問丞相：「周侯何如和嶠？

赏誉第八 · 第11则 · 间隔匹配羊長和父繇，與太傅祜同堂相善，仕至車騎掾。

伤逝第十七 · 第6则 · 间隔匹配咸和中，丞相王公教曰：「衛洗馬當改葬。

排调第二十五 · 第16则 · 间隔匹配王長豫幼便和令，丞相愛恣甚篤。

内篇·大宗师第六待事焉，或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配知與恬交相養，而和理出其性。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，衆人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

外储说左下朋黨相和，臣下得欲，則人主孤；群臣公舉，下不相和，則人主明。

八经不拆則瀆上，不怒則相和。

八经 · 间隔匹配是故上下貴賤相畏以法，相誨以和。

和氏 · 间隔匹配楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。

和氏 · 间隔匹配及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和為誑，而刖其右足。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又採芝及服芝，欲得王相專和之日，支幹上下相生爲佳。

卷十四·勤求 · 间隔匹配幼弱則未有所知，衰邁則歡樂並廢，童蒙昏耄，除數十年，而險隘憂病，相尋代有，居世之年，略消其半，計定得百年者，喜笑平和，則不過五六十年，咄嗟滅盡，哀憂昏耄，六七千日耳，顧眄已盡矣，況於全百年者，萬未有一乎？

卷四·金丹 · 间隔匹配又李公丹法，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黃液，服之十年，與天地相畢。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

燕三室不能相和，出語鄰家，未為通計也。

秦二 · 间隔匹配楚之相秦者屈蓋，為楚和於秦，秦啟關而聽楚使。

齐一 · 间隔匹配與秦交和而舍，使者數相往來，章子為變其徽章，以雜秦軍。

魏三 · 间隔匹配秦疾攻楚，楚還兵，魏王必懼，公因寄汾北以予秦而為和，合親以孤齊，秦、楚重公，公必為相矣。

忧边 · 间隔匹配文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

结和 · 间隔匹配文學曰：往者，匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡、越之患。

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

招魂同音者相和兮，同類者相似。

招魂音聲之相和兮，言物類之相感也。

招魂神章靈篇兮，赴曲相和。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

乐论篇 · 间隔匹配唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

舜典 · 间隔匹配八音克諧，無相奪倫，神人以和。

立政 · 间隔匹配準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄、庶慎。

杂事室不能相和，出訟鄰家。

杂事 · 间隔匹配荊人卞和得玉璞而獻之荊厲王，使玉尹相之曰："石也。

卷十六挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

卷六 · 间隔匹配挽歌，執紼相偶和之者。

襄公 · 间隔匹配雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所歸。