「应和」的典故与出处

呼應、響應。 《漢書．卷七〇．陳湯傳》：「時康居兵萬餘騎分為十餘處，四面環城，亦與相應和。」 《宋書．卷七四．沈攸之傳》：「敬兒、文和斬其使，馳表以聞；柏年、道和、佩玉懷兩端，密相應和。」

酬答、應答。 漢．桓譚〈新論〉：「哀帝時，有老人范蘭，言年三百歲，初與人相見，則喜而相應和，再三，則罵而逐人。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

刘禹锡獨吟誰應和，須寄洛陽城。

陆龟蒙江山祗有愁容在，劍珮應和愧色埋。

陆龟蒙吾一不知之，友人顏弘至行江南道中，訪其廬，作詩弔而序之，屬余應和。

吴融細應和雨斷，輕秪愛風裁。

李贺序:庾肩吾於梁時，嘗作宮體謠引，以應和皇子。

王昌龄汾陰備冬禮，長樂應和風。

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晋书‧卷十七 志第七 律历中顓頊以今之孟春正月為元，其時正月朔旦立春，五星會于天廟，營室也，冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應和，故顓頊聖人為歷宗也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上十月之管名為應鍾，應者和也，謂歲功皆成，應和陽功，收而聚之也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一友人滎陽潘滔遺接書曰：「摯虞、卞玄仁並謂足下應和鼎味，可無以應秀才行。

晋书‧卷八十七 列传第五十七刑法所應，和顏任理，慎勿以情輕加聲色。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上今四海事曠，兆庶未寧，黎元應撫，夷狄應和，方將混六合以一家，同有形於赤子，汝其息之，勿懷耿介。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生應鍾，不比正音，故為和；應鍾生蕤賓，不比正音，故為繆。

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汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十〔三〕時康居兵萬餘騎分為十餘處，四面環城，亦與相應和。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「言征伐四夷而天下和平。」

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「尚書堯典曰『乃命羲、和』。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配易金火相革之卦曰「湯武革命，順乎天而應乎人」，〔三〕又曰「治曆明時」，〔四〕所以和人道也。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「和帝更名樂安。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「卞和得玉璞，獻之武王，王示玉人，曰石也，刖其右足。

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杜安世時有漁歌相應和。

贺铸不眠思婦，齊應和、幾聲砧杵。

洪适擊鼓吹簫相應和。

赵以夫採翠擷芳遊冶處，應和嬌弦豔鼓。

周密新雁舊蛩相應和。

柳永 · 间隔匹配夢應三刀，橋名萬里，中和政多暇。

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卷二十二羣齊相應和，勇往爭驂ほ。

卷六十一兼潁州界亦有惡賊尹遇、陳興子、鄭饒、李松等數人，皆老奸逋寇，私立名號，與官吏鬥敵，方欲結集，規相應和。

卷六十一其尹遇等聞之，即欲商量應和，居民憂懼。

卷十 · 间隔匹配雞豚異日爲同社，應有千篇唱和詩。

卷十四 · 间隔匹配坐睡樽前呼不應，爲公雕琢損天和。

卷二十五 · 间隔匹配應調折絃琴，自和須句。

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卷二十九　汉纪二十一時康居兵萬餘騎，分為十餘處，四面環城，亦與相應和。

卷一四三　齐纪九數遣密信，往來相應和。

卷五　周纪五 · 间隔匹配應侯言於秦王曰：「秦兵勞，請許韓、趙之割地以和，且休士卒。

卷九十八　晋纪二十 · 间隔匹配洪會官屬，議應受與不；主簿程朴請且與趙連和，如列國分境而治。

卷一六四　梁纪二十 · 间隔匹配僧祐不應，潛引兵至赤沙亭；會信州刺史陸法和至，與之合軍。

卷一百八十　隋纪四 · 间隔匹配諒選精銳數百騎戴羃{皿離}，詐稱諒宮人還長安，門司弗覺，徑入蒲州，城中豪傑亦有應之者；丘和覺其變，踰城，逃歸長安。

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后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配太尉愷等上侍中施延等議：「太初過天，日一度，弦望失正，月以晦見西方，食不與天相應；元和改從四分，四分雖密於太初，復不正，皆不可用。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配夫瑞以和降，異因逆感，禁微應大，前聖所重。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配永和元年，復上「京師應有水患，又當火災，三公有免者，蠻夷當反畔。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配今陛下居得致之位，又有能致之資，而和氣未應，賢愚失序者，埶分權臣，上下壅隔之故也。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配和帝永元九年，應賢良方正對策，除愽士，遷侍中、光祿大夫。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配明將軍德盛位尊，人臣無二，言行動天地，舉厝移陰陽，誠能留神，沛然曉察，必有于公高門之福，和氣立應，天下幸甚。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配伏惟陛下應乾符運，至德發聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配若欲誅天下之賊，扶王室之微，智者望風，應之若響，克亂在和，何征不捷。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配〔一〕　晉永和中，廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：「太史上元日合朔，談者或有疑，應卻會與不？

三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六 · 间隔匹配太和末，公孫淵以遼東叛，帝欲征之而難其人，中領軍楊暨舉豫應選。

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文赋 · 间隔匹配象下管之偏疾，故雖應而不和。

答宾戏 · 间隔匹配故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之眞也。

晋纪总论 · 间隔匹配順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，

典论论文 · 间隔匹配應瑒和而不壯。

杂诗 · 间隔匹配暮春和氣應，白日照園林。

四子讲德论 · 间隔匹配德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」

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儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

彊国篇 · 间隔匹配且上者下之師也，夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也。

乐论篇 · 间隔匹配唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。

正名篇 · 间隔匹配散名之在人者，生之所以然者謂之性，性之和所生，精合感應，不事而自然者謂之性。

小令律按璣衡，聲應和鈴，樂奏英莖。

小令 · 间隔匹配明日探梅應未晚，也勝和靖在孤山。

小令 · 间隔匹配水和山應也恨，來與去不曾停。

套数 · 间隔匹配性溫和雅稱芳名字，料應來一般胸次。

套数 · 间隔匹配曾和他在萬花堂講志誠，錦香亭設誓盟，誰承望下場頭半星兒不應，央及殺調風月燕燕鶯鶯。

套数 · 间隔匹配陛下恩極四邊，祥開萬年，和應三元。

卷五十四‧曹相国世家第二十四乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫歌者，直己而陳德；動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。

卷七十三‧白起王翦列传第十三 · 间隔匹配於是應侯言於秦王曰：「秦兵勞，請許韓、趙之割地以和，且休士卒。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。

修文 · 间隔匹配凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

修文 · 间隔匹配樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

谈丛 · 间隔匹配鸞設於鑣，和設於軾；馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應，行之節也。

修文 · 间隔匹配唱和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，以類相動也。

天文训 · 间隔匹配徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鍾，比於正音，故爲和。

览冥训 · 间隔匹配今失調絃者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。

览冥训 · 间隔匹配故以智爲治者，難以持國，唯通於太和，而持自然之應者，爲能有之。

要略 · 间隔匹配《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。

礼器 · 间隔匹配禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。

乐记 · 间隔匹配正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

乐记 · 间隔匹配夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。

乐记 · 间隔匹配倡和有應，回邪曲直，各歸其分；而萬物之理，各以其類相動也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

赵四 · 间隔匹配楚王懼，令昭應奉太子以委和於薛公。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

忧边 · 间隔匹配文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

续集卷一前及一衣綠者，辛揖而與之語，乞兒後應和。

昭公心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。