「阴阳和」的典故与出处

陰氣和陽氣和合。 《幼學瓊林．卷二．夫婦類》：「陰陽和，而後雨澤降。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷十‧成帝纪第十傳以不知，周行天下，〔五〕而欲望陰陽和調，豈不謬哉！

汉书卷二十二‧礼乐志第二寒暑不差，言陰陽和也，以此賜君，章賢德也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上言陰陽和，風雨時，民庶慶悅，喜其先雨公田，乃及私也。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，〔一〕甘露降，風雨時，嘉禾興，朱屮生，〔二〕山不童，澤不涸；〔三〕麟鳳在郊藪，龜龍游於沼，〔四〕河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，〔五〕舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。

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后汉书・卷二十五・列传第十五夫人道乂於下，則陰陽和於上，祥風時雨，覆被遠方，夷狄重譯而至矣。

后汉书・卷四十一・列传第三十一夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。

后汉书・卷六十三・列传第五十三王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震爲灾。

后汉书・志第一・律历上陰陽和則景至，律氣應則灰除。

吕岩天地變通飛白雪，陰陽和合產金花。

吕岩水火自然成既濟，陰陽和合自相符。

明皇帝況乎天地交而萬物通，陰陽和而四時序。

苏拯陰陽和也無妖氣，陰陽愆期乃人致。

泛论训當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。

泰族训神明接，陰陽和，而萬物生矣。

泰族训天地四時，非生萬物也，神明接，陰陽和，而萬物生之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。

晋书‧卷十六 志第六 律历上又叶時日於晷度，效地氣於灰管，故陰陽和則景至，律氣應則灰飛。

晋书‧卷十六 志第六 律历上夫陰陽和則景至，律氣應則灰除。

卷十八　汉纪十故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

卷十八　汉纪十臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。

附：颜氏家训序”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。

外篇·缮性第十六當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。

郊特牲樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。

非有先生论行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物咸得其宜；

卷六十五陰陽和，則萬物盡其性、極其材。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。