「赞善」的典故与出处

職官名。始置於唐，設左右贊善大夫，為東宮的屬官，掌侍從翊贊事。元、明、清因之。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫△ 贈韋贊善別/杜甫

杜甫△ 贈韋七贊善/杜甫

白居易尋召為翰林學士、左拾遺，拜贊善大夫，以言事貶江州司馬，徙忠州刺史。

白居易△ 初授贊善大夫早朝寄李二十助教/白居易

白居易昔為白面書郎去，今作蒼鬚贊善來。

白居易應似東宮白贊善，被人還喚作朝官。

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卷一一八　晋纪四十讚善於招懷，流民歸之者，三倍其初。

卷一九六　唐纪十二上嘉祿東贊善應對，以琅邪公主外孫段氏妻之；辭曰：「臣國中自有婦，父母所聘，不可棄也。

卷二Ｏ四　唐纪二十越王貞起兵，遣使約融，融倉猝不能應，為官屬所逼，執使者以聞，擢拜右贊善大夫。

卷二一五　唐纪三十一上以右贊善大夫楊慎矜知御史中丞事。

卷二一五　唐纪三十一贊善大夫杜有鄰，女為太子良娣，良娣之姊為左驍衞兵曹柳勣妻。

卷二一六　唐纪三十二上乃命求殷、周、漢後為三恪，廢韓、介、酅公；以昌為左贊善大夫，包為虞部員外郎。

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卷十四【送贊善張軒民西歸】

卷三十六【贈張軒民贊善】

卷五十五【堂後官大理寺丞張慶隨右贊善大夫餘如故制】

卷八十七皇祕書省著作佐郎、贈太師、中書令、尚書令、晉國公諱注子，皇太子左贊善大夫、贈太師、中書令、尚書令、齊國公諱璉之孫，晉中書舍人、史館修撰、皇贈太師、中書令、魯國公諱緯之曾孫。

卷九十一於是公弟右贊善大夫洵來曰：“卜葬公利四月甲午，請所以志其壙者。

卷九十三所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又字其孤；又一人者，宰相舅，嘗爲贊善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公爲增修，又與宰相書責使葬之。

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刘因及長，由不忽木、張子有等薦於朝，擢承德郎、右贊善大夫，未幾以母疾辭歸。

不忽木曾師事太子贊善王恂，就學於祭酒許衡。

王仲元 · 间隔匹配明初賈仲明在增補《錄鬼簿》中的《凌波仙》讚詞中，稱其劇作“歷像演史全忠信”，“將賢愚善惡分，戲臺上考試人倫。

贯云石 · 间隔匹配同年議行科舉，與翰林學士承旨程文海、翰林侍講學士元明善定條格，贊助居多。

阿里西瑛 · 间隔匹配亦善吹篳篥，貫雲石有《篳篥樂爲西瑛公子》詩讚之。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配贊曰：臣外祖兄弟為元帝侍中，〔一〕語臣曰元帝多材藝，善史書。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配贊曰：臣之姑充後宮為婕妤，〔一〕父子昆弟侍帷幄，數為臣言成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，〔二〕臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容者矣！

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配贊曰：孝平之世，政自莽出，褒善顯功，以自尊盛。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，〔一〕仁心為質，引義慷慨。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八侍坐眾賢，莫不贊善。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八海內聞之者，莫不改容贊善，高大其義。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配晉諸公贊曰：紹與山濤子簡、弘農楊準同好友善，而紹最有忠正之情。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五 · 间隔匹配魴因別為密表曰：「方北有逋寇，固阻河洛，久稽王誅，自擅朔土，臣曾不能吐奇舉善，上以光贊洪化，下以輸展萬一，憂心如擣，假寐忘寢。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配贊曰：政畏張急，理善亨鮮。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務，弘濟元元。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 间隔匹配身長八尺五寸，善爲威容，贊拜殿中，音動左右。

卷三十六凡五十有二年，而贊善大夫範君純粹，自公府掾謫爲令，復一新之。

卷八十九涓，朝奉大夫知潞州；，朝清郎，京西提點刑獄；注，朝散郎，尚書司勳郎中；洞，右贊善大夫，將作監丞。

卷九十五 · 间隔匹配彈指讚歎，善思念之。

晋书‧卷四十四 列传第十四上宰不和，不能承風贊善，望其指麾從命，不亦難乎！

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配自登清顯，出入二載，執筆無贊事之功，拾遺無補闕之績；過在納言，闇於舉善；狂寇未賓，復乏謀策。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配嘗見導每發言，一坐莫不贊美，述正色曰：「人非堯舜，何得每事盡善！

卷四·金丹 · 间隔匹配其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。

胥臣论教诲之力 · 间隔匹配質將善而賢良贊之，則濟可竢。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配古之善相馬者，寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相<月尻>，投伐褐相胸脅，管青相膹吻，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相後。

与从弟君苗君胄书弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且讚善，便嬛稱妙，何其樂哉！