「容仪」的典故与出处

容貌儀表。 《南史．卷一〇．陳宣帝本紀》：「及長，美容儀，身長八尺三寸，垂手過膝。」 《文選．沈約．三月三日率爾成篇》：「愛而不可見，宿昔減容儀。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白巉巖容儀，戌削風骨。

李白髣髴古容儀，含愁帶曙輝。

白居易無勞役神思，更畫病容儀。

白居易加添老氣味，改變舊容儀。

白居易師年三十餘，白皙好容儀。

元稹依稀舊粧服，晻淡昔容儀。

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卷三十三　汉纪二十五班彪贊曰：臣姑充後宮為婕妤，父子、昆弟侍帷幄，數為臣言：「成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣。

卷五十　汉纪四十二太后徵濟北、河間王子詣京師；河間王子翼，美容儀，太后奇之，以為平原懷王後，留京師。

卷五十六　汉纪四十八喬容儀偉麗，數上言政事，帝愛其才貌，欲妻以公主，喬固辭，不聽，遂閉口不食，七日而死。

卷八十一　晋纪三攸自強入辭，素持容儀，疾雖困，尚自整厲，舉止如常，帝益疑其無疾；辭出數日，歐血而薨。

卷一四一　齐纪七及朝臣皆變衣冠，朱衣滿坐，而丕獨胡服於其間，晚乃稍加冠帶，而不能脩飾容儀，帝亦不強也。

卷一百六十　梁纪十六東魏靜帝，美容儀，旅力過人，能挾石師子踰宮牆，射無不中；好文學，從容沈雅。

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晋书‧卷三十三 列传第三雅曠有智局，容儀偉麗，不修小節。

晋书‧卷三十五 列传第五楷風神高邁，容儀俊爽，博涉羣書，特精理義，時人謂之「玉人」，又稱「見裴叔則如近玉山，映照人也」。

晋书‧卷三十五 列传第五楷正容儀，和其聲氣，從容進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，王侯得一以為天下貞。

晋书‧卷三十八 列传第八攸自強入辭，素持容儀，疾雖困，尚自整厲，舉止如常，帝益疑無疾。

晋书‧卷六十四 列传第三十四清河康王遐字深度，美容儀，有精彩，武帝愛之。

晋书‧卷一百○一 载记第一帝召與語，大悅之，謂王濟曰：「劉元海容儀機鑒，雖由余、日磾無以加也。

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晏殊天仙模樣好容儀。

魏夫人憔悴容儀，陡覺縷衣寬。

无名氏別有淡容儀，又不與、嫣然同笑。

无名氏好容儀、取次梳妝。

无名氏莫遣容儀瘦損。

曹勋下土是凡質容儀。

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套数明明的添壽算，暗暗的減容儀。

套数那裏取陳平般冠玉精神，何晏般風流麪皮，那裏取潘安般俊俏容儀？

套数家冠濟楚俊容儀，酒席間唱和音韻美。

套数【柳葉兒】我可甚千嬌百媚，全不似舊日容儀，閣不住兩眼悽惶淚。

小令生香玉碾就美容儀，迴文錦攢成巧見識，解語花簇出春嬌媚。

套数【梁州】人都道秦弄玉生成標格，我猜是許飛瓊托化的容儀。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二身長八尺五寸，體貌魁梧，善為容儀。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五〔一〕　魏略曰：既世單家，（富）為人有容儀。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九少有節操，美容儀〔一〕。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配自夫人以下爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；淑妃位視相國，爵比諸侯王；淑媛位視御史大夫，爵比縣公；昭儀比縣侯；昭華比鄉侯；脩容比亭侯；脩儀比關內侯；婕妤視中二千石；容華視真二千石；美人視比二千石；良人視千石。

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汉书卷八‧宣帝纪第八言奏樂之和，鳳皇以其容儀來下，百獸相率舞蹈。

汉书卷十‧成帝纪第十贊曰：臣之姑充後宮為婕妤，〔一〕父子昆弟侍帷幄，數為臣言成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，〔二〕臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容者矣！

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下言祭享之道，唯以絜誠，若多其容儀，而不及禮物，則不為神所享也。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六於韶樂九奏則鳳皇見其容儀，擊鍾鳴磬而百獸相率來舞，言感至和也。」

汉书卷七十九‧冯奉世传第四十九參為人矜嚴，好修容儀，進退恂恂，甚可觀也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔四〕言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，〔五〕宴私之意不形乎動靜，〔六〕夫然後可以配至尊而為宗廟主。

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后汉书・卷二十・列传第十及光武破王尋等，還過潁陽，遵以縣吏數進見，光武愛其容儀，署爲門下史。

后汉书・卷三十三・列传第二十三延以衍雖有容儀而無實行，未甞加禮。

后汉书・卷三十五・列传第二十五身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。

后汉书・卷三十八・列传第二十八兄喬，爲尚書，容儀偉麗，數上言政事，桓帝愛其才皃，詔妻以公主，喬固辭不聽，遂閉口不食，七日而死。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步有出於衆，顯宗目之，顧左右曰：「朕之儀貌，豈若此人！

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配忠以丹陽越俗不好學，嫁娶禮儀衰於中國，乃爲起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經，郡中向慕之。

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乐府十七首窈窕多容儀，婉媚巧笑言。

三月三日率尔成篇愛而不可見，宿昔減容儀。

舞赋 · 间隔匹配或有矜容愛儀，洋洋習習。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配爾乃迴輿駐罕，嶽鎮淵渟，睟容有穆，賓儀式序。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊羣后，究皇儀而展帝容。

悼亡诗三首 · 间隔匹配奈何悼淑儷，儀容永潛翳。

卷一百九 · 间隔匹配【沿路賜奉安神宗御容禮儀使呂大防銀合茶藥詔（元二年十月七日）】

卷一百十一 · 间隔匹配【沿路撫問奉安神宗御容禮儀使呂大防已下口宣（元二年九月十二日）】

卷一百十一 · 间隔匹配【西京會聖宮應天禪院奉安神宗御容禮畢押賜禮儀使已下御筵口宣】

卷一百十一 · 间隔匹配【沿路賜奉安神宗御容禮儀使呂大防押班馮宗道並使臣已下銀合茶藥兼傳宣撫問口宣（元二年十月七日）】

卷九十二 · 间隔匹配幹有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間。

容止第十四 · 第12则裴令公有儁容儀，脫冠冕，麤服亂頭皆好。

言语第二 · 第40则 · 间隔匹配周僕射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。

方正第五 · 第25则 · 间隔匹配於是王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法，威儀端詳，容服光整。

简傲第二十四 · 第15则 · 间隔匹配及嘉賓死，皆箸高屐，儀容輕慢。

辨物 · 间隔匹配扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸；子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。

辨物 · 间隔匹配故麒麟麇身、牛尾，圓頂一角，合仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行，紛兮其有質文也，幽閒則循循如也，動則有儀容。

修文 · 间隔匹配凡人之有患禍者，生於淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生於飲酒；故古者慎其飲酒之禮，使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心論正道。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

修务训 · 间隔匹配昔者，蒼頡作書，容成造歷，胡曹爲衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲爲車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故人作一事而遺後世，非能一人而獨兼有之。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配武王自為太子時不說張儀，及即位，羣臣多讒張儀曰：「無信，左右賣國以取容。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

崇礼 · 间隔匹配目睹威儀干鏚之容，耳聽清歌雅、頌之聲，心充至德，欣然以歸。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

卷十七 · 间隔匹配餘姚虞定國，有好儀容，同縣蘇氏女，亦有美色，定國常見悅之。