「安神」的典故与出处

凝聚精神。 《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之彷彿。」

安定一個人的神志。 《紅樓夢》第九五回：「王夫人去後，賈母叫鴛鴦找些安神定魄的藥，按方吃了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百九【西京奉安神宗皇帝御容禮畢西京德音赦文（元二年十月十四日）】

卷一百九【沿路賜奉安神宗御容禮儀使呂大防銀合茶藥詔（元二年十月七日）】

卷一百十【沿路賜奉安神宗御容押班馮宗道並內臣等銀合茶藥敕書（元二年十月七日）】

卷一百十一【沿路撫問奉安神宗御容禮儀使呂大防已下口宣（元二年九月十二日）】

卷一百十一【西京會聖宮應天禪院奉安神宗御容禮畢押賜禮儀使已下御筵口宣】

卷一百十一【沿路賜奉安神宗御容禮儀使呂大防押班馮宗道並使臣已下銀合茶藥兼傳宣撫問口宣（元二年十月七日）】

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晋书‧卷五十九 列传第二十九元帝詔有司詳議，博士傅純曰：「聖人制禮，以事緣情，設冢槨以藏形，而事之以凶；立廟祧以安神，而奉之以吉。

晋书‧卷六十四 列传第三十四聖人非不哀親之在土而無情於丘墓，蓋以墓非安神之所，故修虞於殯宮。

晋书‧卷六十八 列传第三十八景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如王氏昭穆既滿，終應別廟也。

晋书‧卷七十九 列传第四十九安神色不變，曰：「晉祚存亡，在此一行。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配于時有玉冊見於臨安，白玉麒麟神璽出於江寧，其文曰「長壽萬年」，日有重暈，皆以為中興之象焉。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配雖復「昌明」表夢，安聽神言？

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卷一百０三　晋纪二十五坦之甚懼，安神色不變，曰：「晉祚存亡，決於此行。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配趙人新垣平以望氣見上，言長安東北有神，氣成五采，於是作渭陽五帝廟。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配公孫卿言仙人好樓居，於是上令長安作蜚廉、桂觀，甘泉作益壽、延壽觀，使卿持節設具而候神人。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配伊秩訾曰：「單于賴天命，自歸於漢，得以安寧，單于神靈，天子之祐也，我安得力！

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配問良願降意，對曰：『太皇太后聖明，安漢公至仁，天下太平，五穀成孰，或禾長丈餘，或一粟三米，或不種自生，或繭不蠶自成；甘露從天下，醴泉自地出；鳳皇來儀，神爵降集。

卷四十　汉纪三十二 · 间隔匹配前至鄭，乃相與議曰：「今迫近長安，而鬼神若此，當求劉氏共尊立之。」

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杜荀鹤松醪臘醞安神酒，布水宵煎覓句茶。

居遁得道還同未得人，心無勝負自安神。

其他作者安神直悅樂，惜氣保和純。

杜甫 · 间隔匹配昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。

杜甫 · 间隔匹配安為動主理信然，我獨覺子神充實。

白居易 · 间隔匹配坐輸憂惱便，安得形神全。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以為戒。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔二〕乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，〔三〕而以雞卜。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配於是上令長安則作飛廉、桂館，〔三〕甘泉則作益壽、延壽館，〔四〕使卿持節設具而候神人。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕是歲衡、譚復條奏：「長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配安夷，允街，宣帝神爵二年置。

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卷五十七 · 间隔匹配伏願備膺多福，大庇羣生，人永恬愉之安，物無疵癘之苦，天枝彌茂，神卷具依。

卷八十九 · 间隔匹配【贈禮部尚書安惠周公神道碑】

附录 · 间隔匹配安石既執政，神宗曰：“人皆不能知卿，以爲卿但知經術，不可以經世務。

附录 · 间隔匹配自安石變法以來，御史中丞呂誨首論其過失，安石求去位，神宗爲出誨。

附录 · 间隔匹配奏至，安石稱疾，求分司，神宗不許。

附录 · 间隔匹配時翰林學士司馬光當批答，安石指言光有“士夫沸騰，黎民騷動”之語，神宗諭安石曰：“詔中二語，乃爲文督迫之過，而朕失於詳閱，當令呂惠卿諭旨。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三十一月，廟始成，使太常韓暨持節迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于鄴，十二月己丑至，奉安神主于廟。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配自建安以來，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，掃除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以知神奸汙累天真。」

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勳（黃權）〔黃柱〕、少府王謀等上言：「曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配〔一〕為文曰：「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數無疆。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配恪歔欷流涕曰：「臣等皆受厚恩，當以死奉詔，願陛下安精神，損思慮，無以外事為念。

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卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷六·微旨 · 间隔匹配或人難曰：“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配其理自有極，安能致神仙而卻禍致福乎？

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

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卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天臺，置祠具其下，將招來神僊之屬。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其明年，趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。

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张抡割斷凡緣，心安神定。

杨冠卿石城鍾阜，雄依天塹，鼎安神器。

张炎 · 间隔匹配著我白雲堆裏，安知不是神仙。

刘过 · 间隔匹配臨安記、龍飛鳳舞，信神明有後，竹梧陰滿。

吴潜 · 间隔匹配安得去，佔卻三神絕頂，瑞芝同拾。

刘辰翁 · 间隔匹配而今安在，楓林關塞，回頭憶著神仙處，漫斷魂飛過湖江去。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配前及鄭，乃相與議曰：「今迫近長安，而鬼神如此，當求劉氏共尊立之。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配安帝乳母王聖與中常侍江京等譖鄧隲兄弟及翼，云與中大夫趙王謀圖不軌，闚覦神器，懷大逆心。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配蓋安不忘危，治不忘亂，道在乎茲，斯固帝王之所以曜神武而折遐衝者也。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配漢安二年五月五日，於縣江泝濤迎婆娑神，溺死，不得屍骸。

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套数【樂安神南】閒來思慮，自從那日賦歸歟，山河日月幾盈虛，風光漸覺催寒暑。

套数 · 间隔匹配【耍孩兒】安貧知足神明佑，好聚斂多招悔尤。

小令 · 间隔匹配尋着個安樂窩勝神仙洞，繁華景不同，忒快活別是個家風。

小令 · 间隔匹配閬苑神州，謝安曾遊。

套数 · 间隔匹配那裏取陳平般冠玉精神，何晏般風流麪皮，那裏取潘安般俊俏容儀？

小令 · 间隔匹配六神和會自安然，一日清閒自在仙。

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乐记 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

祭义 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

礼运 · 间隔匹配是故，禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。

郊特牲 · 间隔匹配所以交於神明者，不可同於所安褻之甚也。

寡妇赋 · 间隔匹配痛存亡之殊制兮，將遷神而安厝。

挽歌诗 · 间隔匹配造化雖神明，安能復存我？

劝进表 · 间隔匹配神人獲安，無不幸甚。

养生论 · 间隔匹配故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

尚同中第十二 · 间隔匹配則此語古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子曰：「古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也。

卷十吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽，伯始迎之以助石。

卷三 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷五 · 间隔匹配時祐得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被：「神以水灌我，將大沾濡。

原道训 · 间隔匹配是故不以康爲樂，不以慊爲悲，不以貴爲安，不以賤爲危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所爲。

原道训 · 间隔匹配故夫形者非其所安也而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。

前集卷十六 · 间隔匹配鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

前集卷十 · 间隔匹配銅神，衡陽唐安縣東有略塘，塘有銅神，往往銅聲激水，水爲變綠，作銅腥，魚盡死。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及神農黃帝始為天下，是故安而不順。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。

巧艺第二十一 · 第9则 · 间隔匹配看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

杂事 · 间隔匹配今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

襄公 · 间隔匹配若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？