「安得」的典故与出处

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。 東周戰國．宋玉〈風賦〉：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」 漢．高祖〈大風歌〉：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

豈可。 《西遊記》第五九回：「今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白且悲就行役，安得營農圃。

李白名利徒煎熬，安得閒余步。

李白安得郢中質，一揮成斧斤。

李白其始與終古不息，人非元氣安得與之久裴徊。

李白安得倚天劍，跨海斬長鯨。

李白安得黃鶴羽，一報佳人知。

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卷一　周纪一名器旣亡，則禮安得獨在哉！

卷四　周纪四吾欲全吾言，安得全吾身乎！

卷四　周纪四然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』，安得此亡國之言乎！

卷五　周纪五君安得有此富乎！

卷五　周纪五范睢謬曰：「秦安得王，秦獨有太后、穰侯耳！

卷五　周纪五且秦無已而帝，則將行其天子之禮以號令於天下，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎！

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卷一來詩所誇孰與此，安得攜掛其旁觀。

卷一細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。

卷一安得夢隨霹靂駕，馬上傾倒天瓢翻。

卷一安得雲如蓋，能令雨瀉盆。

卷二安得雙野鴨，飛來成畫圖。

卷二安得萬頃池，養此橫海。

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欧阳修安得此身如柳絮。

张伯端宮裏，若無此獸，安得似嬰兒。

苏轼坐中安得弄琴牙。

李之仪安得一雙飛去，春風芳草池塘。

黄裳更安得、世味堪玩。

葛胜仲安得紅顏爲老伴。

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卷六‧秦始皇本纪第六衞令曰：「周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮？

卷六‧秦始皇本纪第六使臣蚤言，皆已誅，安得至今？

卷八‧高祖本纪第八酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

卷九‧吕后本纪第九友以諸呂女為后，弗愛，愛他姬，諸呂女妬，怒去，讒之於太后，誣以罪過，曰：「呂氏安得王！

卷三十九‧晋世家第九分之都城，而位以卿，先為之極，又安得立！

卷四十三‧赵世家第十三吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！

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汉书卷一下‧高帝纪第一下酒酣，〔二〕上擊筑，〔三〕自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

汉书卷二十一上‧律历志第一上壽王猥曰安得五家曆，〔五〕又妄言太初曆虧四分日之三，去小餘七百五分，以故陰陽不調，謂之亂世。

汉书卷二十四上‧食货志第四上又顓川澤之利，管山林之饒，〔四〕荒淫越制，踰侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下〔六〕音復對曰：「陛下安得亡國之語？

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下如有不然，老母安得處所，尚何皇太后之有！

汉书卷二十八上‧地理志第八上劉向云『湯無葬處』，安得湯冢乎！」

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卷五安得有一廛，相隨問耕者。

卷六波瀾吹九州，金石安得止。

卷六安得斯人術，付之經國手。

卷七安得兩黃鵠，跨之與雲遊。

卷九由來犬羊著冠坐廟堂，安得四鄙無豺狼。

卷九安得有車馬，尚無漁與樵。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝明帝以面覆牀曰：「若如公言，晉祚復安得長遠！

晋书‧卷二十 志第十 礼中彼已更娶代己，安得自同于死婦哉！

晋书‧卷三十六 列传第六尚曰：「安得相比，其間可容數人。

晋书‧卷四十一 列传第十一得其驗，安得不理其罪。

晋书‧卷四十二 列传第十二傳云「不拘行檢」，安得長者之行哉！

晋书‧卷四十八 列传第十八二者苟然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝降者更相語曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！

后汉书・卷十六・列传第六帝曰：「天下未定，兩虎安得私鬬？

后汉书・卷十九・列传第九後王安得震怖，從數百騎出迎秉。

后汉书・卷十九・列传第九而固司馬蘇安欲全功歸固，即馳謂安得曰：「漢貴將獨有奉車都尉，天子姊壻，爵爲通侯，當先降之。

后汉书・卷十九・列传第九安得乃還，更令其諸將迎秉。

后汉书・卷十九・列传第九安得惶恐，走出門，脫帽抱馬足降。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一所從神且武，安得久勞師？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔二〕　世語曰：初，青龍中，石苞鬻鐵於長安，得見司馬宣王，宣王知焉。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二安得如諸葛豐者，使代俊乎！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四濟請留，詔曰：「高祖歌曰『安得猛士守四方』！

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五吾統荊州十郡，安得十女婿，然後為治哉！

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卷二·论仙世間亦安得奇方，能使當老者復少，而應死者反生哉？

卷二·论仙設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？

卷四·金丹若是虛文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？

卷六·微旨若令吾眼有方瞳，耳長出頂，亦將控飛龍而駕慶雲，凌流電而造倒景，子又將安得而詰我。

卷七·塞难故授氣流形者父母也，受而有之者我身也，其餘則莫有親密乎此者也，莫有制御乎此者也，二者已不能有損益於我矣，天地亦安得與知之乎？

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立节邢蒯瞶曰：「善能言也，然亦晚矣，子早言我，我能諫之，諫不聽我能去，今既不諫又不去；吾聞食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？

贵德周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

复恩李談曰：「邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困；而君之後宮數百，婦妾荷綺縠，廚餘粱肉；士民兵盡，或剡木為矛戟；而君之器物鐘磬自恣，若使秦破趙，君安得有此？

尊贤趙簡子游於河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！

尊贤太子及文侯道田子方之語，文侯歎曰：「微吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下子方以行，得而友之。

尊贤亡而棄之，何良之為；若不棄，君安得之。

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秦二儀曰：「儀固以小人，安得六百里？

齐二令齊入於秦而伐趙、魏，趙、魏亡之後，秦東面而伐齊，齊安得救天下乎！」

楚四即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長有寵乎？

赵三彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之〈官〉〔宮〕，梁王安得晏然而已乎？

赵四今王無齊獨安得無重天下？

燕一蘇秦曰：「且夫孝如曾參，義不離親一夕宿於外，足下安得使之之齊？

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扬权欲治其內，置而勿親；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移并。

十过君雖樂之，將安得？

内储说上今魯國之群臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？』

外储说左下子綽左右畫，去蟻驅蠅，安得無桓公之憂索官，與宣王之患臞馬也。

外储说右下蘇代曰：『救亡不暇，安得王哉？

诡使上以此為教，名安得無卑，位安得無危。

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魏都赋一首安得齊給守其小辯也哉！」

风赋宋玉對曰「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？

游仙诗七首安得運吞舟？

赠从兄车骑安得忘歸草，言樹背與衿。

赠弟士龙安得攜手俱，契闊成騑服。

乐府十七首天道信崇替，人生安得長？

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正论篇雖此倮而薶之，猶且必抇也，安得葬薶哉！

大略篇上好富則人民之行如此，安得不亂！

荣辱篇 · 间隔匹配材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

儒效篇 · 间隔匹配凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

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小令一曲菱歌滿樽酒，暫消憂，人生安得長如舊。

套数【脫布衫】有聰明正直嘉謨，安得不剪其繁蕪。

套数 · 间隔匹配安員王將袖梢先卷，覷上下，觀高低，望遠近，料得周正無偏。

套数 · 间隔匹配長安花酒價如泥，不信敲才主仗得，似恁般情懷說向誰？

套数 · 间隔匹配謝安石多曾稱譽，夏黃公聊得充飢。

小令 · 间隔匹配編集《鬼簿》治安時，收得賢人康進之。

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相刺”屈原行吟澤畔，曰：“安得皋陶而察之？

殊路今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

殊路使二子不涉聖人之門，不免爲窮夫，安得卿大夫之名？

孝养夫取非有非職，財入而患從之，身且死禍殃，安得膢臘而食肉？

利议乃安得鼓口舌，申顏眉，預前論議，是非國家之事也？

能言儒者安得治亂而患之乎？

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悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。今袀服回建，左不軾，而右之超乘者五百乘，力則多矣，然而寡禮，安得無疵？

知化三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入吳也？

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配荊文王曰：“莧嘻數犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不穀得焉。

慎大览 · 间隔匹配故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配得其末而失其本，不聞安居。

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附：颜氏家训序當以疾病爲諭，安得不用湯藥針艾救之哉？

附：颜氏家训序使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？

附：颜氏家训序衣之安得暖？

附：颜氏家训序夫虎豹穴居，事之較者；所以班超雲：“不探虎穴，安得虎子？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

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续集卷三”尋至洛北河清縣溫谷訪內弟樊元則，元則自少有異術，居數日，忽曰：“兄安得此一女鬼相隨，請爲遣之。

续集卷五商胡見之，驚曰：“上人安得此物，必貨此不違價。

前集卷一 · 间隔匹配至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

前集卷九 · 间隔匹配安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一釣而沉詔獲，得非精誠之至乎！

前集卷十四 · 间隔匹配天寶初，安思順進五色玉帶，又於左藏庫中得五色玉杯。

续集卷六 · 间隔匹配永安坊永壽寺　三門東吳道子畫，似不得意。

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杂事不忠不智，安得爲賢？

杂事安得賢士與共此樂乎？

杂事令尹入問曰："王安得此疾也？

义勇身安得無死乎！

善谋下"呂后乃使建成侯呂澤劫留侯曰："君常爲上計，今日欲易太子，君安得高河臥？

节士 · 间隔匹配今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其孽，非君欲也。

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所染第三 · 间隔匹配其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

尚贤下第十 · 间隔匹配是以近者安之，遠者歸之，日月之所照，舟車之所及，雨露冬所漸，粒食之所養，得此莫不勸譽。

非乐上第三十二 · 间隔匹配然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？

非乐上第三十二 · 间隔匹配然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？

号令第七十 · 间隔匹配安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。

尚贤下第十 · 间隔匹配若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。

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卷十七誕曰：「吾膏久致樑上，人安得盜之？

卷十一 · 间隔匹配退，歎而言曰：「郡界有災，安能得懷道。

卷十五 · 间隔匹配漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。

卷二 · 间隔匹配其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。

卷五 · 间隔匹配時祐得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被：「神以水灌我，將大沾濡。

卷十一 · 间隔匹配楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寢。

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檀弓上雖欲哭之，安得而哭之？

文王世子古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？

祭义著存不忘乎心，夫安得不敬乎？

问丧 · 间隔匹配曰：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。

大学 · 间隔匹配知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

乐记 · 间隔匹配禮得其報則樂，樂得其反則安；禮之報，樂之反，其義一也。

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人间训至，見野人曰：“予耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苗？

齐俗训 · 间隔匹配是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無折貨，各安其性，不得相干。

原道训 · 间隔匹配吾所謂得者，性命之情處其所安也。

俶真训 · 间隔匹配外不滑內，則性得其宜；性不動和，則德安其位。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

主术训 · 间隔匹配故古之爲車也，漆者不畫，鑿者不斫，工無二伎，士不兼官，各守其職，不得相姦，人得其宜，物得其安。

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外篇·天道第十三桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？

外篇·山木第二十吾無糧，我無食，安得而至焉？」

杂篇·外物第二十六吾安得夫忘言之人而與之言哉！」

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配其知憯於蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？

言语第二 · 第69则劉曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此！

方正第五 · 第31则且人臣安得稱兵以向朝廷？

尤悔第三十三 · 第7则明帝聞之，覆面著牀曰：「若如公言，祚安得長！」

雅量第六 · 第26则 · 间隔匹配薈不自安，逡巡欲去；劭堅坐不動，待收信還，得不定迺出。

轻诋第二十六 · 第24则 · 间隔匹配庾道季詫謝公曰：「裴郎云：『謝安謂裴郎乃可不惡，何得為復飲酒？

成公若治其故，則王官之邑也，子安得之？

成公若殺不辜，將失其民，欲安，得乎？

哀公若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？

襄公 · 间隔匹配不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？

定公 · 间隔匹配梁嬰父惡董安于，謂知文子曰：「不殺安于，使終為政於趙氏，趙氏必得晉國，盍以其先發難也討於趙氏？

力命篇則吾君又安得此位而立焉？

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

杨朱篇 · 间隔匹配然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。

说符篇 · 间隔匹配今得珠亦富矣，安用道？

伍举论台美而楚殆夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥？

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

魏绛谏悼公伐诸戎 · 间隔匹配魏絳曰：「勞師於戎，而失諸華，雖有功，猶得獸而失人也，安用之？

天问安得夫良藥，不能固臧？

招魂和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？

招魂 · 间隔匹配卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。

滕文公下 · 间隔匹配暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。

离娄下 · 间隔匹配自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。

大学 · 间隔匹配知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

恒第三十二《象》曰：久非其位，安得「禽」也。