「安可」的典故与出处

觀眾在表演終結時要求演員或歌手再表演一次。為法語encore的音譯。如：「在觀眾熱情的安可聲的要求下，歌手再次獻唱，始得離去。」也譯作「恩可」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘。

李白舞陽死灰人，安可與成功。

李白洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得。

李白相如不足跨鷫鸘，王恭鶴氅安可方。

李白高山安可仰，徒此揖清芬。

李白懸河與微言，談論安可窮。

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卷六　秦纪一今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎！

卷十九　汉纪十一鹽澤去長安可五千里。

卷二十四　汉纪十六衍曰：「藥雜治，常先嘗，安可？

卷三十三　汉纪二十五禍福之至，安可移乎！

卷六十　汉纪五十二紹復與術書曰：「今西名有幼君，無血脈之屬，公卿以下皆媚事卓，安可復信！

卷六十八　汉纪六十由是觀之，敎化安可慢，風俗安可忽哉！

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「孟達眾少而食支一年，吾將士四倍於達而糧不淹月，以一月圖一年，安可不速？

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝方今踵百王之季，當陽九之會，狡寇窺窬，伺國瑕隙，黎元波蕩，無所繫心，安可廢而不恤哉？

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝于時西踰劔岫而跨靈山，北振長河而臨清洛；荊吳戰旅，嘯吒成雲；名賢間出，舊德斯在：謝安可以鎮雅俗，彪之足以正紀綱，桓沖之夙夜王家，謝玄之善斷軍事。

晋书‧卷十八 志第八 律历下景初斗分雖在麤細之中，而日之所在乃差四度，日月虧已，皆不及其次，假使日在東井而蝕，以月驗之，乃在參六度，差違乃爾，安可以考天時人事乎？

晋书‧卷三十四 列传第四嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門曰：「將軍都督萬里，安可輕脫！

晋书‧卷四十一 列传第十一舒曰：「若試而不中，其負在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！

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卷七驅攘著令典，農事安可忽。

卷十二餘光幸分我，不死安可獨。

卷十八是身如浮雲，安可限南北。

卷二十四德人抱衡石，銖黍安可瘦。

卷二十五閒燕言仁義，是非安可無。

卷二十六蠻荒誰復愛，秀安可適。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六今西名有幼君，無血脈之屬，公卿以下皆媚事卓，安可復信！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七足下喜為大言以誣天下，天下之人安可盡誣？

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九太祖曰：「吾安可以無護軍？

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三太祖曰：「方有軍事，安可受人言便考之邪？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五憲英曰：『安可以不出。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九自旦至今，聽采聖論，未有易之一分，易安可注也！

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卷二如今劉與李，倫等安可躐。

卷四詩雖祝我以再黑，積雪已多安可掃。

卷七諒無同憂人，樽酒安可傾。

卷八嗟我行老矣，墳墓安可忘。

卷十二鄉豪已云然，罷弱安可生。

卷十三昏主雖聖臣，飛禍安可卜。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一六〕幸而來至，法安可得加！

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五「雖然，安可以不務修身乎哉！

汉书卷八十‧宣元六王传第五十王即日至長安，可因平陽侯。

汉书卷九十‧酷吏传第六十〔二〕稱曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上衍曰：「藥雜治，當先嘗，安可？

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卷三十九‧晋世家第九鄭君曰：「諸侯亡公子過此者衆，安可盡禮！

卷七十八‧春申君列传第十八今君處毋望之世，事毋望之主，安可以無毋望之人乎？

卷八十七‧李斯列传第二十七高曰：「安可危也，危可安也。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二稱曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！

卷百二十三‧大宛列传第六十三鹽澤去長安可五千里。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六貪吏安可為也！

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后汉书・卷十六・列传第六區區之趙，尚有此義，吾安可以忘之乎？

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七嗟我樊府君，安可再遭值！

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配赤眉新拔長安，財富充實，鋒銳未可當也。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配上郡、北地、安定三郡，土廣人稀，饒穀多畜，吾且休兵北道，就粮養士，以觀其弊，乃可圖也。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配又并州未安，光武難其守，問於鄧禹曰：「諸將誰可使守河內者？

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配十年，帝入關，將自征之，恂時從駕，諫曰：「長安道里居中，應接近便，安定、隴西必懷震懼，此從容一處可以制四方也。

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吴都赋一首安可以麗王公而奢風烈也。

征西官属送于陟阳候作诗三命皆有極，咄嗟安可保？

游仙诗七首六龍安可頓，運流有代謝。

为顾彦先赠妇二首山河安可踰？

还旧园作见颜范二中书閩中安可處，日夜念歸旋。

乐府四首棄身鋒刃端，性命安可懷？

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说林下以我為君子也，君子安可毋敬也？

说林下以我為暴人也，暴人安可侮也？

外储说左上君曰：『以子言論，是賢君也，安可攻？

难二夫賞無功則民偷幸而望於上，不誅過則民不懲而易為非，此亂之本也，安可以雪恥哉？

十过 · 间隔匹配襄子召張孟談而告之曰：『夫知伯之為人也，陽規而陰疏，三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵於寡人必矣，今吾安居而可？

孤愤 · 间隔匹配今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。

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卷二·论仙欒太若審有道者，安可得煞乎？

卷三·对俗苟無其命，終不肯信，亦安可強令信哉！”

卷三·对俗或難曰：“龜能土蟄，鶴能天飛，使人爲須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎？

卷十二·辨问人各有意，安可求此以同彼乎？

卷十三·极言向使安期先生言無符據，三日三夜之中，足以窮屈，則始皇必將烹煮屠戮，不免鼎俎之禍，其厚惠安可得乎？”

卷十三·极言雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之閒，而甘心焉，亦安可告之以養生之事哉？

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复恩故人安可以無恩，夫有恩於此故復於彼；非程嬰則趙孤不全，非韓厥則趙後不復。

至公王曰：「法者所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？

谈丛曾子曰：「入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。」

反质夫奢安可窮哉？

君道 · 间隔匹配凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

正谏 · 间隔匹配於是令尹子西，駕安車四馬，徑於殿下曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。

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韩 · 间隔匹配安得有詩同爾句，可教無酒泛其杯。

辛弃疾 · 间隔匹配長安父老，新亭風景，可憐依舊。

无名氏 · 间隔匹配健體安身可美，喜笑化食堪誇。

关注 · 间隔匹配安眠飽館清坐，無事可思量。

杨冠卿 · 间隔匹配祗謁陵園，長安遠，中興可冀。

赵师侠 · 间隔匹配粗飽飯安居可以休。

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附：颜氏家训序若尋常墳典，爲生什物，安可悉廢之乎？

附：颜氏家训序儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？

附：颜氏家训序以此觀之，安可不自勉耶？

附：颜氏家训序金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？

附：颜氏家训序耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？

附：颜氏家训序儒有不屈王侯高尚其事，隱有讓王辭相避世山林；安可計其賦役，以爲罪人？

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非乐上第三十二然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？

非乐上第三十二然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？

非攻中第十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。」

节用上第二十 · 间隔匹配與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就𠋠橐，攻城野戰死者，不可勝數。

非命中第三十六 · 间隔匹配安危治亂，在上之發政也，則豈可謂有命哉？

非命下第三十七 · 间隔匹配若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有命哉？

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儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

儒效篇 · 间隔匹配志安公，行安脩，知通統類：如是，則可謂大儒矣。

王霸篇 · 间隔匹配得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。

王霸篇 · 间隔匹配此亦榮辱安危存亡之衢已，此其可哀甚於衢涂。

致士篇 · 间隔匹配凡節奏欲陵，而生民欲寬；節奏陵而文，生民寬而安；上文下安，功名之極也，不可以加矣。

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管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配國既安矣，桓公曰：「國安矣，其可乎？

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，亦不可乎？

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。

优施教骊姬远太子 · 间隔匹配驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？

赵文子请免叔孙穆子 · 间隔匹配文子曰：「有人不難以死安利其國，可無愛乎！

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫。

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孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。養可能也，敬爲難；敬可能也，安爲難；安可能也，卒爲難。

别类二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。物固不必，安可推也？

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配○長攻五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配衆詐盈國，不可以爲安，患非獨外也。

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齐四稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？

魏四強，王貴臣也，而秦若此其甚，安可？」

韩二夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎？

中山主父曰：「是賢君也，安可伐？

赵一 · 间隔匹配今吾安居而可？

魏三 · 间隔匹配且夫憎韓不受安陵氏可也，夫不患秦之不愛南國非也。

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杂事 · 间隔匹配吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。"

节士 · 间隔匹配"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

节士 · 间隔匹配見禨祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事國，不可謂孝。

杂事 · 间隔匹配魯哀公問子夏曰："必學而後可以安國保民乎？

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："後生可畏，安知來者之不如今？

善谋 · 间隔匹配燭之武可謂善謀，一言而存鄭安秦。

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内篇·德充符第五無趾曰：「天刑之，安可解！」

杂篇·盗跖第二十九今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配其知憯於蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配我安逃此而可？

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

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祭义養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。

问丧曰：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也。

祭义 · 间隔匹配尊仁安義，可謂用勞矣。

檀弓上 · 间隔匹配世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之威，而不可安也。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。

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闵公 · 间隔匹配宴安酖毒，不可懷也。

成公 · 间隔匹配安民而宥宗卿，不亦可乎？

襄公 · 间隔匹配不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎！」

昭公 · 间隔匹配子皮賦《野有死麇》之卒章，趙孟賦《常棣》，且曰：「吾兄弟比以安，尨也可使無吠。

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文学第四 · 第51则相王撫肩笑曰：「此自是其勝場，安可爭鋒！」

品藻第九 · 第45则 · 间隔匹配答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」

轻诋第二十六 · 第24则 · 间隔匹配庾道季詫謝公曰：「裴郎云：『謝安謂裴郎乃可不惡，何得為復飲酒？

忿狷第三十一 · 第2则 · 间隔匹配王右軍聞而大笑曰：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪？」

德行第一 · 第31则 · 间隔匹配寧可不安己而移於他人哉？

言语第二 · 第23则 · 间隔匹配王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」

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小令 · 间隔匹配且謂前後多親炙士大夫，拘於韻度，如第一個“父”字，便難下語；又“甚也有安排我處”，“甚”字必須去聲字，“我”字必須上聲字，音律始諧，不然不可歌，此一節又難下語。

小令 · 间隔匹配筆端寫出蘇黃字，才調吟成李杜詩，潘安容貌沈腰肢，可喜死，是一個俊人兒。

套数 · 间隔匹配司馬空憐多病身，文君不寄平安信，可知道一親一近。

小令 · 间隔匹配一兩字天邊白雁，百千重樓外青山，別君容易寄書難，柳依依花可可，雲淡淡月彎彎，長安迷望眼。

小令 · 间隔匹配俺牛羊散失，您可甚人馬平安？

小令 · 间隔匹配一個煩惱人乞惆似阿難，才喫了兩三杯可戲如潘安。

国疾二者各有所宗，時世異務，又安可堅任古術而非今之理也。

地广 · 间隔匹配朔方以西，長安以北，新郡之功，外城之費，不可勝計。

利议 · 间隔匹配諸生無能出奇計，遠圖伐匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變，議論無所依，如膝癢而搔背，辯訟公門之下，訩訩不可勝聽，如品即口以成事。

诛秦 · 间隔匹配雖以進壤廣地，如食萴之充腸也，欲其安存，何可得也？

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

世务 · 间隔匹配諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎？

前集卷十 · 间隔匹配燃石，建城縣出燃石，色黃理疏，以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。

前集卷十四 · 间隔匹配晉隆安中，吳興有人年可二十，自號聖公，姓謝，死已百年。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

前集卷五 · 间隔匹配餘寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。

前集卷十五 · 间隔匹配”因舉袖，袖中蠕蠕有物，左顧似有所命，曰：“可爲安置。

卷八 · 间隔匹配孫休永安三年三月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲。

卷十八 · 间隔匹配安陽城南有一亭，夜不可宿。

卷十六 · 间隔匹配鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。

道应训 · 间隔匹配”赫對曰：“臣之所言不可，則不能安周；臣之所言可，則周自安矣。

大雅·生民之什·民劳 · 间隔匹配民亦勞止，汔可小安。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

系辞下 · 间隔匹配是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。