「安危」的典故与出处

平安或危險。 《書經．畢命》：「邦之安危，惟茲殷土，不剛不柔，厥德允修。」 《文選．鍾會．檄蜀文》：「故略陳安危之要，其敬聽話言。」

危險的狀況。

《韓非子》的篇名。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷八　秦纪三且國兵新破，王坐不安席，掃境內而專屬於將軍，國家安危，在此一舉。

卷十　汉纪二今楚、趙所起，其與秦勢不並立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍。

卷十四　汉纪六為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定於內而安危之萌應於外矣。

卷十八　汉纪十此二體者，安危之明要，賢主之所宜留意而深察也。

卷十八　汉纪十故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，脩之廟堂之上而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。」

卷二十一 　汉纪十三夫軍旅大事，國之安危、民之死生繫焉。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝凡物致之安地則安，危地則危。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝故兵書曰『成敗，形也；安危，勢也』。

晋书‧卷十二 志第二 天文中一曰填為黃帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之機，司天下女主之過。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中吾等與國家同安危，而曰『元吉』，是事有成也。

晋书‧卷三十三 列传第三故建官受任，則置副佐；陳師命將，則立監貳；宣命遣使，則設介副；臨敵交刃，又參御右，蓋以盡思謀之功，防安危之變也。

晋书‧卷三十四 列传第四將軍之安危，亦國家之安危也。

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卷十六豈意青天掃雲霧，盡呼黃髮寄安危。

卷三十六四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身爲安危。

卷四十五臣伏見陛下發德音，下明詔，以天下安危之至計，謀及於布衣之士，其求之不可謂不切，其好之不可謂不篤矣。

卷四十七天下有可畏者，賦斂不可以不均，刑罰不可以不平，守令不可以不擇，此誠足以致天下之安危而可畏者也。

卷四十九漢之與秦，唐之與隋，其治亂安危至相遠也，然而卒無所改易，又況於積安久治，其道固不事變也。

卷四十九然考此數君者，治亂、興衰、安危之效，相反如此，豈可不求其故歟？

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李白太賢達機兆，豈獨慮安危。

杜甫百慮視安危，分明曩賢計。

杜甫敢料安危體，猶多老大臣。

杜甫社稷堪流涕，安危在運籌。

杜甫西蜀地形天下險，安危須仗出群材。

杜甫克復成如此，安危在數公。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三魏名臣奏載散騎常侍何曾表曰：「臣聞先王制法，必於全慎，故建官授任，則置假輔，陳師命將，則立監貳，宣命遣使，則設介副，臨敵交刃，則參御右，蓋以盡謀思之功，防安危之變也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四凡物置之安地則安，危地則危，故兵書曰，成敗，形也，安危，勢也，形勢御眾之要，不可不審。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六邕謝允曰：「雖以不忠，猶識大義，古今安危，耳所厭聞，口所常玩，豈當背國而向卓也？

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九此安危之要，唯聖恩察之。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九君侯雖有后父之尊，安危未可知，皆與韜家同慮者也，韜父欲與君侯謀之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四夫除一人之患，以沮四海之望，安危之機，不可不察！

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汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一且國兵新破，王坐不安席，掃境內而屬將軍，〔一二〕國家安危，在此一舉。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三安危存亡之地，此二者朕所以責於君王。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八夫射獵之娛，與安危之機孰急？

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔五〕為人主計者，莫如先審取舍；〔六〕取舍之極定於內，而安危之萌應於外矣。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上陛下為萬民安危久遠之計，使人諭告之曰：『天下安寧，各繼世撫民，禁毋敢相并。

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荣辱篇榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

荣辱篇材愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。

王制篇用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王制篇是非功名之所就也，非存亡安危之所墮也。

王制篇功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。

王霸篇此亦榮辱安危存亡之衢已，此其可哀甚於衢涂。

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卷六‧秦始皇本纪第六由此觀之，安危之統相去遠矣。

卷六‧秦始皇本纪第六旣元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，當此之時，守威定功，安危之本在於此矣。

卷七‧项羽本纪第七且國兵新破，王坐不安席，埽境內而專屬於將軍，國家安危，在此一舉。

卷十一‧孝景本纪第十一安危之機，豈不以哉？

卷五十‧楚元王世家第二十甚矣，「安危在出令，存亡在所任」，誠哉是言也！

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九蔡澤曰：「今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王，君之設智，能為主安危修政，治亂彊兵，批患折難，廣地殖穀，富國足家，彊主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海內，功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？

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后汉书・卷二十三・列传第十三融見更始新立，東方尚擾，不欲出關，而高祖父甞爲張掖太守，從祖父爲護羌校尉，從弟亦爲武威太守，累世在河西，知其土俗，獨謂兄弟曰：「天下安危未可知，河西殷富，帶河爲固，張掖屬國精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。

后汉书・卷四十八・列传第三十八此最安危之極戒，社稷之深計也。

后汉书・卷五十二・列传第四十二凡天下所以不理者，常由人主承平日乆，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改，習亂安危，怢不自覩。

后汉书・卷五十九・列传第四十九從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。

后汉书・卷七十一・列传第六十一嵩從子酈時在軍中，說嵩曰：「本朝失政，天下倒懸，能安危定傾者，唯大人與董卓耳。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下安危亡於旦夕，肆嗜慾於目前。

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西征赋豈地勢之安危，信人事之否泰！

为石仲容与孙皓书若能審識安危，自求多福，

檄蜀文故略陳安危之要，其敬聽話言。

豪士赋序安危之理，斷可識矣。

晋纪总论故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。

非有先生论使遇明王聖主，得賜清讌之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。

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卷五天下大安危，誰當執其咎。

卷三十四謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。

卷三十五兩朝身與國安危，典策哀榮此一時。

卷三十九以古準今，則天下安危治亂，尚可以有爲。

卷三十九臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱，此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規之義。

卷四十九門下：推轂授師，擁旄乘塞，擅生殺之柄於外，系安危之體於中。

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奸劫弑臣安危之道若此其明也，左右安能以虛言惑主，而百官安敢以貪漁下？

安危安危在是非，不在於強弱。

和氏 · 间隔匹配當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士，安能蒙二子之危也而明己之法術哉！

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配今為臣盡力以致功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害；為姦利以弊人主，行財貨以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤；人焉能去安利之道而就危害之處哉？

奸劫弑臣 · 间隔匹配故善任勢者國安，不知因其勢者國危。

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尊贤由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。

敬慎怨生於不報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡在於得人，慎終如始，乃能長久。

善说子貢曰：「出言陳辭，身之得失，國之安危也。

修文故仁者足以懷百姓，勇足以安危國，信足以結諸侯，強足以拒患難，威足以率三軍。

君道 · 间隔匹配此能求過於天，必不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。

臣术 · 间隔匹配故身佚國安，御史大夫周昌曰：「人主誠能如趙簡主，朝不危矣。」

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圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。故令者，人主之所以爲命也，賢不肖、安危之所定也。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。○長攻五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。治亂安危存亡，其道固無二也。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。比干、萇弘以此死，箕子、商容以此窮，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，從此生矣。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。存亡安危，勿求於外，務在自知。

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韩一對曰：「此安危之要，國家之大事也。

齐六 · 间隔匹配王不亟殺此九子者以謝安平君，不然，國危矣！

楚一 · 间隔匹配今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。」

楚四 · 间隔匹配虞卿謂春申君曰：「臣聞之《春秋》，於安思危，危則慮安。

魏二 · 间隔匹配是趙存而我亡也，趙安而我危也。

魏二 · 间隔匹配魏信事王，國安而名尊；離王，國危而權輕。

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主术训慧不足以大寧，智不足以安危，與其譽堯而毀桀也，不如掩聰明而反修其道也。

道应训昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。

兵略训暑不張蓋，寒不被裘，所以程寒暑也；險隘不乘，上陵必下，所以齊勞佚也；軍食孰然後敢食，軍井通然後敢飲，所以同飢渴也；合戰必立矢射之所及，以共安危也。

原道训 · 间隔匹配土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

原道训 · 间隔匹配是故不以康爲樂，不以慊爲悲，不以貴爲安，不以賤爲危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所爲。

主术训 · 间隔匹配體離車輿之安，而手失駟馬之心，而能不危者，古今未有也。

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张先系國安危。

吴则礼看公身任安危，二十四考。

范成大身佩安危人不老。

无名氏身佩安危寄，本兵柄，修軍政，朝野慶，鈞衡任，賴詩謨。

毛滂看公身任安危，二十四考。

王之道系國安危還故老。

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复古陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

地广今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨不當調耶？

崇礼隋、和，世之名寶也，而不能安危存亡。

杂论周、秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危長久殊世。

论儒 · 间隔匹配是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。

忧边 · 间隔匹配欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。

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尚同中第十二則此語古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

非命中第三十六安危治亂，在上之發政也，則豈可謂有命哉？

非命下第三十七若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有命哉？

非儒下第三十九有強執有命以說議曰：「壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。

公孟第四十八又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。

非攻中第十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。」

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杂事 · 间隔匹配莊辛諫楚襄王曰："君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡而忘國政，郢其危矣。

节士 · 间隔匹配吾聞之君子不以安肆志，不爲危易行，今吾從子，是安則肆志，危則易行也。

杂事 · 间隔匹配丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。

杂事 · 间隔匹配苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之，其實人甚不安之，二者爲大王無取焉。

力命篇信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。

杨朱篇方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。

杨朱篇五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。

杨朱篇 · 间隔匹配忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。

卷十五·杂应或問：“將來吉凶，安危去就，知之可全身，爲有道乎？”

卷十九·遐览又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日遊五嶽四瀆，社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍祟所由也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十八·地真 · 间隔匹配所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇，居敗能成，在危獨安也。

襄公 · 间隔匹配子產曰：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。

襄公 · 间隔匹配《書》曰：『居安思危。

昭公 · 间隔匹配知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣，其惑也！

毕命邦之安危惟茲殷士；「不剛不柔」，厥德允修。

太甲下 · 间隔匹配無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。

尚书逸文 · 间隔匹配居安思危。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配非危何安？

吴晋争长未成句践袭吴 · 间隔匹配王孫雒進，顧揖諸大夫曰：「危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。

系辞下 · 间隔匹配是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

系辞下 · 间隔匹配子曰：「危者、安其位者也，亡者、保其存者也，亂者、有其治者也。

外篇·秋水第十七非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。

杂篇·则阳第二十五安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。

小令安危屬君，立勤王志節，比翊漢功勳。

小令不曳旌旗，寸紙關河，萬里安危。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配兵兇戰危，非安全之道。

曲礼上 · 间隔匹配人有禮則安，無禮則危。

天问 · 间隔匹配黑水玄趾，三危安在？

离娄上 · 间隔匹配安其危而利其菑，樂其所以亡者。