「安能」的典故与出处

豈能、怎能。 《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「安能舍其所樂，而從其所懼哉。」 《文選．鮑照．還都道中作》：「未嘗違戶庭，安能千里遊。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白安能為軒轅，獨往入窅冥。

李白且復歸碧山，安能戀金闕。

李白安能摧眉折腰事權貴？

杜甫安能陷糞土，有志乘鯨鼇。

白居易中懷苟有主，外物安能縈。

白居易舉世同此累，吾安能去之。

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卷二　周纪二鞅曰：「君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！

卷九　汉纪一王曰：「吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎！

卷九　汉纪一王曰：「是口尚乳臭，安能當韓信！

卷十二　汉纪四且兵法：『諸侯自戰其地為散地』，今別為三，彼敗吾一軍，餘皆走，安能相救！

卷十三　汉纪五少帝寖長，自知非皇后子，乃出言曰：「后安能殺吾母而名我！

卷十五　汉纪七夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！

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卷一欲往安能遂，將還爲少留。

卷八安能終老塵土下，俯仰隨人如桔槔。

卷二十二安能長魚鱉，僅可Ь狐兔。

卷二十五安能相付予，過聽君誤矣。

卷二十五我老安能爲，萬劫付一喘。

卷二十六不然神仙蹟，羅網安能攀。

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卷四身隨衣食南與北，至親安能常在側。

卷五既不責施爲，安能辨賢不。

卷五形骸直欲坐棄忘，冠帶安能強修飾。

卷六老矣安能學飛，買田欲棄江湖去。

卷七安能孤此意，顛倒就衰颯。

卷七安能久竊食，終負故人期。

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卷四‧周本纪第四養由基怒，釋弓搤劔，曰「客安能教我射乎」？

卷九‧吕后本纪第九帝壯，或聞其母死，非真皇后子，迺出言曰：「后安能殺吾母而名我？

卷二十四‧乐书第二君子不為約則修德，滿則弃禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！

卷三十二‧齐太公世家第二屈完曰：「君以道則可；若不，則楚方城以為城，江、漢以為溝，君安能進乎？

卷三十二‧齐太公世家第二百姓苦怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝衆口乎？

卷四十一‧越王勾践世家第十一太宰嚭聞之，乃數與子胥爭越議，因讒子胥曰：「伍員貌忠而實忍人，其父兄不顧，安能顧王？

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晋书‧卷三十四 列传第四步軍方往，安能救之哉！

晋书‧卷三十四 列传第四自此以來，大人君子或合或否，未能知生，安能知死，故各以己意所欲也。

晋书‧卷四十八 列传第十八魏文帝率萬乘之眾，受禪於靡陂，而自以德同唐虞，以為漢獻即是古之堯，自謂即是今之舜，乃謂孟軻、孫卿不通禪代之變，遂作禪代之文，刻石垂戒，班示天下，傳之後世，亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎！

晋书‧卷四十九 列传第十九一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！

晋书‧卷五十一 列传第二十一戚溽暑之陶鬱兮，余安能乎留斯！

晋书‧卷五十五 列传第二十五當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務，觸人主之威，適足以露狂簡而增塵垢。

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汉书卷二十四上‧食货志第四上夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！

汉书卷二十八下‧地理志第八下臣瓚曰：「周官職方云『揚州之民，二男而五女』，此風氣非由淮南王安能使多女也。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四〔五〕王曰：「吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎？

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四〔五〕今別為三，彼敗吾一，餘皆走，安能相救！

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔四〕身寵而載高位，家溫而食厚祿，〔五〕因乘富貴之資力，以與民爭利於下，民安能如之哉！

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；〔九〕窮急愁苦而上不救，則民不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪！

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六若但以言議不同，便罵為豎子，而有推刃之心，及紹復答，屈疆為甚，卓又安能容忍而不加害乎？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六曹操欲扶衰拯弱，安能續絕命救已滅乎？

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八若苗穢害田，隨風烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九淵陰奇之，使讀項羽傳及兵書，不肯，曰：『能則自為耳，安能學人？

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四衛公子開方仕齊，積年不歸，管仲以為不懷其親，安能愛君，不可以為相。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九太祖答曰：「植，吾愛之，安能若卿言！

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后汉书・卷二十七・列传第十七溫字子柔，初爲京兆郡丞，歎曰：「大丈夫當雄飛，安能雌伏！

后汉书・卷二十八上・列传第十八上未能事生，安能事死？

后汉书・卷四十一・列传第三十一等輩笑之曰：「爾說將尚不下，安能動萬乘乎？

后汉书・卷四十五・列传第三十五明年，三府舉安能理劇，拜楚郡太守。

后汉书・卷四十七・列传第三十七乆勞苦，甞輟業投筆歎曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能乆事筆研閒乎？

后汉书・卷四十九・列传第三十九飢寒並至，則民安能無姦軌？

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十过夫人之情莫不愛其身，公妒而好內，豎刁自〈犭賁〉以為治內，其身不愛，又安能愛君？

十过人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎？

孤愤今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而進其說，姦邪之臣安肯乘利而退其身？

和氏當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士，安能蒙二子之危也而明己之法術哉！

奸劫弑臣二者不可以得安，我安能無相比周、蔽主上、為姦私以適重人哉？

奸劫弑臣二者不可以得安，能無廢法行私以適重人哉？

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正论篇聖王沒，有埶籍者罷不足以縣天下，天下無君；諸侯有能德明威積，海內之民莫不願得以為君師，然而暴國獨侈安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴國之君若誅獨夫。

礼论篇然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎！

解蔽篇夫苟不當，安能無過乎？

尧问篇不得為政，功安能成？

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

儒效篇 · 间隔匹配凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。

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卷二·论仙又況管絃之和音，山龍之綺粲，安能賞克諧之雅韻，暐曄之鱗藻哉？

卷二·论仙自不若斯，則非洞視者安能覿其形，非徹聽者安能聞其聲哉？

卷二·论仙鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷四·金丹俱不信不求之，而皆以目前之所欲者爲急，亦安能得之耶？

卷五·至理諫者曰，夫所憂者莫過乎死，所重者莫急乎生，彼自喪其生，亦安能令吾君不死也。

卷六·微旨餘雖言神仙之可得，安能令其信乎？”

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西周楚不能守方城之外，安能道二周之間。

秦二秦王安能制晉、楚哉！

秦五文信君叱去曰：「我自行之而不肯，汝安能行之也？

齐二未成，一人之蛇成，奪其卮曰：『蛇固無足，子安能為之足。

赵一建信者安能以無功惡秦哉？

赵三今寡人不逮，其社稷之不能恤，安能收恤藺、離石、祁乎？

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思玄赋顝羇旅而無友兮，余安能乎留茲？

公䜩诗生平未始聞，歌之安能詳？

悼亡诗三首霑胸安能已？

赠五官中郎将四首小臣信頑鹵，僶俛安能追？

还都道中作未嘗違戶庭，安能千里遊？

乐府八首日中安能止，鍾鳴猶未歸。

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立节昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！

立节曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！

立节比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！

尊贤取夫良材而卑官之，安能無悲乎！

谈丛能忍恥者安，能忍辱者存，脣亡而齒寒，河水崩，其懷在山。

杂言船人掩口而笑曰：「子渡河中流而溺，不能自救，安能說諸侯乎？

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巫山神女安能久之。

太学诸生厥子安能解國憂。

沈瀛說與賢瞞，這軀殼、安能久仗憑。

葛长庚安能便、策景御氣。

刘克庄文不會、鋪張粉飾，武又安能戰守。

刘克庄老矣安能，爲人取履，與人爭屐。

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檀弓上伋則安能？

祭义參，直養者也，安能為孝乎？

射义若夫不肖之人，則彼將安能以中？

文王世子 · 间隔匹配其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

曲礼上 · 间隔匹配積而能散，安安而能遷。

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襄王拒晋文公请隧若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？

惠公杀丕郑穆公曰：「失眾安能殺人？

重耳亲筮得晋国不有晉國，以輔王室，安能建侯？

叔向论忠信而本固信反必斃，忠塞無用，安能害我？

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。

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原道训 · 间隔匹配所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不爲先唱，感而應之。

原道训 · 间隔匹配柔弱以靜，舒安以定，攻大靡堅，莫能與之爭。

主术训 · 间隔匹配體離車輿之安，而手失駟馬之心，而能不危者，古今未有也。

齐俗训 · 间隔匹配乃至天地之所覆載，日月之所昭誋，使各便其性，安其居，處其宜，爲其能。

齐俗训 · 间隔匹配故身安則恩及鄰國，志爲之滅；身危則忘親戚，而人不能解也。

泛论训 · 间隔匹配物固有大不若小，衆不若少者，及至夫強之弱，弱之強，危之安，存之亡也，非聖人，孰能觀之！

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论儒”寧窮飢居於陋巷，安能變己而從俗化？

贫富文學不能治內，安能理外乎？

散不足其惡勞人，若斯之急，安能默乎？

论灾又安能忍殺其赤子以事無用，罷弊聽恃而達瀛海乎？

取下 · 间隔匹配”人之言曰：“安者不能恤危，飽者不能食飢。

殊路 · 间隔匹配夫重懷古道，枕藉詩書，危不能安，亂不能治，郵裏逐雞，雞亦無黨也。

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宣公今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣；暴而不戢，安能保大？

襄公夫以信召人，而以僭濟之，必莫之與也，安能害我？

哀公夫先自敗也已，安能敗我？」

哀公趙孟曰：「晉國未寧，安能惡於楚？

成公 · 间隔匹配視流而行速，不安其位，宜不能久。」

昭公 · 间隔匹配使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。」

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外篇·天道第十三倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！

外篇·天运第十四不與化為人，安能化人。」

外篇·至乐第十八髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」

内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

内篇·德充符第五 · 间隔匹配知不可奈何而安之若命，唯有德者能之；遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也。

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诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配養可能也，敬爲難；敬可能也，安爲難；安可能也，卒爲難。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配若此則能順其天，意氣得遊乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 间隔匹配衆智衆能之所持也，不可以一物一方安車也。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 · 间隔匹配”杜赫對曰：“臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣。

远游安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

远游安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

招魂寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？

招魂覽舊邦兮滃鬱，余安能兮久居！

天问 · 间隔匹配安得夫良藥，不能固臧？

离骚 · 间隔匹配何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。

附：颜氏家训序時俗如此，安能獨違？

附：颜氏家训序俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序餘曰：“凡字以詮義，字猶未識，義安能見？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”安有鸛雀能勝一者，況三乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能偕化黔首，悉入道場，如妙樂之世，禳佉之國，則有自然稻米，無盡寶藏，安求田蠶之利乎？

善谋下雖有矰繳，尚安能施？

杂事 · 间隔匹配"大夫有進者曰："亦有君之不能養士，安有士之不足養者？

杂事 · 间隔匹配"子夏曰："不學而能安國保民者，未嘗聞也。

杂事 · 间隔匹配夫不學不明古道，而能安國者，未之有也。

善谋下 · 间隔匹配公誠能無愛金玉璧帛，令太子爲書，卑辭以安車迎之，因使辯士固請宜來，來以爲客，時時從入朝，令上見之，上見之即必異問之，問之，上知此四人，亦一助也。

前集卷十七 · 间隔匹配蜈蚣，綏安縣多蜈蚣，大者兔尋，能以氣吸兔一雲大者能以氣吸兔，小者吸蜥蜴，相去三四尺，骨肉自消。

前集卷十七 · 间隔匹配蠅，長安秋多蠅，成式嘗日讀《百家》五卷，頗爲所擾，觸睫隱字，驅不能已。

前集卷十六 · 间隔匹配鴿，大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

续集卷七 · 间隔匹配”王從貴能治木，嘗於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中，嘗見從貴說。

小令 · 间隔匹配能幾許長安少年，急回頭兩鬢皤然。

套数 · 间隔匹配居處不能安，空區區歷遍塵寰。

套数 · 间隔匹配飢不タ進飲食，臥不能安牀枕。

卷十一退，歎而言曰：「郡界有災，安能得懷道。

卷二十孫登見曰：「此病龍，雨，安能蘇禾稼乎？

卷一 · 间隔匹配住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道，能變化隱形。

文学第四 · 第56则 · 间隔匹配殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。

文学第四 · 第56则 · 间隔匹配一坐咸不安孫理，而辭不能屈。

皋陶谟 · 间隔匹配知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。

顾命 · 间隔匹配柔遠能邇，安勸小大庶邦。

公孙丑下 · 间隔匹配我明語子：昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。

大学 · 间隔匹配知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

系辞上 · 间隔匹配安土敦乎仁，故能愛。

说符篇彼自喪其生，安能令君不死也？