「安土」的典故与出处

安居本地。 《漢書．卷二四．食貨志上》：「用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰。」

隨遇而安。 《易經．繫辭上》：「安土敦乎仁，故能愛。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八　汉纪十當是之時，先帝之德未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解。

卷二十五　汉纪十七盜賊聞遂敎令，卽時解散，棄其兵弩而持鉤、鉏，於是悉平，民安土樂業。

卷四十九　汉纪四十一今推而捐之，割而棄之，民庶安土重還，必引領而怨曰：『中國棄我於夷狄！

卷一一二　晋纪三十四西曹從事史暠曰：「陛下命將出征，往無不捷；然不以綏寧為先，唯以徙民為務；民安土重遷，故多離叛，此所以斬將拔城而地不加廣也。

卷一一二　晋纪三十四鎮北將軍俱延諫曰：「安土重遷，人之常情。

卷一三三　宋纪十五又，士民或安土重遷，招引外寇，為國深患，不可不慮也。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五自爾漸久，人安其業，丘壟墳柏，皆已成行，雖無本邦之名，而有安土之實。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋若方軌西邁，理難俱濟，卿等宜安土降秦，保全妻子。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋艾叔父儁言于眾曰：「秦王寬仁有雅度，自可安土事之，何為從涼主西遷？

晋书‧卷一百二十六 载记第二十六 秃发乌孤　秃发利鹿孤　秃发傉檀今不以綏寧為先，惟以徙戶為務，安土重遷，故有離叛，所以斬將克城，土不加廣。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配是時，安東將軍、琅邪王始有揚土。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配十二年，慕容垂寇東阿，翟遼寇河上，姚萇假號安定，苻登自立隴上，呂光竊據涼土。

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汉书卷九‧元帝纪第九〔三〕詔曰：「安土重遷，黎民之性；〔四〕骨肉相附，人情所願也。

汉书卷九‧元帝纪第九〔六〕今所為初陵者，勿置縣邑，使天下咸安土樂業，亡有動搖之心。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔一〕　師古曰：「地著，謂安土也，音直略反。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，〔一〕穀至石五錢，農人少利。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九盜賊於是悉平，民安土樂業。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十詡諫曰：「明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿彊。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八虔將家兵到郡，開恩信，祖等黨屬皆降服，諸山中亡匿者盡出安土業。

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三表拜狼為邑侯，種落三千餘戶皆安土供職。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二思尋所由，小民無知，既有安土重遷之性，且又前後出為兵者，生則困苦無有溫飽，死則委棄骸骨不反，是以尤用戀本畏遠，同之於死。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配於是中軍師（王）陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華鄉侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂鄉侯劉展、建忠將軍昌鄉亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都鄉侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南鄉亭侯董蒙、關內侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰：「自古三代，胙臣以土，受命中興，封秩輔佐，皆所以褒功賞德，為國藩衛也。

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钱起樂道復安土，遺榮長隱身。

其他作者九衢生人何勞勞，長安土盡槐根高。

杜甫 · 间隔匹配長安冬葅酸且綠，金城土酥靜如練。

杜甫 · 间隔匹配安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。

杜甫 · 间隔匹配安能陷糞土，有志乘鯨鼇。

杜甫 · 间隔匹配指麾安率土，盪滌撫洪爐。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八傳曰：『安土重居，謂之衆庶。

后汉书・卷五十八・列传第四十八若弃其境域，徙其人庶，安土重遷，必生異志。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六外癡內黠，安土重舊。

后汉书・志第十六・五行四儒說民安土者也，將大動，行大震。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配太尉憙告謚南郊，司徒訢奉安梓宮，司空魴將校復土。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配九月，復安定、北地、上郡歸舊土。

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卷八十一某亦甚樂此，安土忘懷，一如本是黃州人，元不出仕而已。

卷三 · 间隔匹配【宿臨安淨土寺】

卷八 · 间隔匹配安能終老塵土下，俯仰隨人如桔槔。

卷五十八 · 间隔匹配並臨安縣界武肅王Α等廟墳一十一處，今召到本縣淨土寺賜紫僧道微，乞依錢自然例主管。

卷五十八 · 间隔匹配並臨安淨土寺，令尚書祠部每遇同天節，各特與披剃童行一名。”

卷八十六 · 间隔匹配凡墳廟之在錢塘者以付自然，其在臨安者以付其縣之淨土寺僧曰道微，歲各度其徒一人，使世掌之。

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西征赋矧匹夫之安土，邈投身於鎬京。

奏弹曹景宗 · 间隔匹配豈直受降可築，涉安啟土而已哉！

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配西土耆老咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋洛邑之議。

蜀都赋一首 · 间隔匹配斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踴躍也。

杂诗十首 · 间隔匹配土風安所習？

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？

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张炎 · 间隔匹配便洗盡長安，半面塵土。

毛并 · 间隔匹配巾屨方安吾土，花木仍供真賞，鄰有阮嵇生。

李曾伯 · 间隔匹配蒼生引領，整齊中夏，奠安西土。

刘克庄 · 间隔匹配更賜之車服，胙之茅土，依稀在、槐安國。

王奕 · 间隔匹配白骨青山，美人黃土，醉魄吟魂安在否。

原道训 · 间隔匹配土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

俶真训 · 间隔匹配水之性真清，而土汩之；人性安靜，而嗜慾亂之。

精神训 · 间隔匹配然則吾生也物不以益衆，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎？

泛论训 · 间隔匹配聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。

人间训 · 间隔匹配”無害子曰：“臣聞之，有裂壤土以安社稷者，聞殺身破家以存其國者，不聞出其君以爲封疆者。

贵德仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 间隔匹配至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：「有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍饑無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。

贵德 · 间隔匹配對曰：「臣以秉筆事君，記有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木勝，人臣懼其不安人也。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

卷六‧秦始皇本纪第六安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無境外之助。

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 间隔匹配天子旣聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵彊，可以賂遺設利朝也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配成王旣幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

昭公 · 间隔匹配使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。」

闵公 · 间隔匹配《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。

僖公 · 间隔匹配慶鄭曰：「古者大事，必乘其產，生其水土，而知其人心；安其教訓，而服習其道；唯所納之，無不如志。

小令 · 间隔匹配冠世才，安邦策，無用空杯土中埋。

套数 · 间隔匹配偃怡場水府山岩，安樂窩土洞石龕。

秦四 · 间隔匹配或為六國說秦王曰：「土廣不足以為安，人眾不足以為強。

秦四 · 间隔匹配若土廣者安，人眾者強，則桀、紂之後將存。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配繼文之業，定武之功，啟土安疆，於此乎在矣，君其務之。

士茁谓土木胜惧其不安人 · 间隔匹配今土木勝，臣懼其不安人也。

哀公问不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。

王制 · 间隔匹配無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

卷三十九今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷十一 · 间隔匹配安能久塵土，傾倒相迎逢。

卷三·对俗 · 间隔匹配或難曰：“龜能土蟄，鶴能天飛，使人爲須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎？

尚贤下第十 · 间隔匹配有國有土，告女訟刑，在今而安百姓，女何擇言人，何敬不刑，何度不及。

前集卷一 · 间隔匹配至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

附：颜氏家训序 · 间隔匹配假令有者，皆信僮僕爲之，未嘗目觀起一墢土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？

致士篇 · 间隔匹配無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。

旅獒 · 间隔匹配犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國；不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。

系辞上安土敦乎仁，故能愛。

卷十四蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。