「安乐」的典故与出处

安寧喜樂。 《文選．丘遲．與陳伯之書》：「當今皇帝盛明，天下安樂。」 《初刻拍案驚奇》卷一六：「在家裡慣了，是做時便倒安樂。不做時，便要困倦。」

唐代李軌的年號（西元617～619）。

近义词：愉逸

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷十五　汉纪七下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

卷十七　汉纪九夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取。

卷二十四　汉纪十六至湖，使者以讓相安樂。

卷二十四　汉纪十六安樂告龔遂，遂入問王，王曰：「無有。

卷二十四　汉纪十六相安樂遷長樂衞尉。

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白居易願公壽如山，安樂長在茲。

白居易起坐思量更無事，身心安樂復誰知。

白居易適情處處皆安樂，大抵園林勝市朝。

白居易因我疏慵休罷早，遣君安樂歲時多。

贯休不知安樂否，何以近無生。

杜牧井閭安樂易，冠蓋愜依投。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕　師古曰：「說樂其俗，使和說而安樂也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔四〕　師古曰：「言王者有愉愉之德，故使眾人皆安樂。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二下民安樂，受福無疆。

汉书卷二十四上‧食货志第四上成帝時，天下亡兵革之事，號為安樂，然俗奢侈，不以畜聚為意。

汉书卷二十八下‧地理志第八下平谷，安樂，厗奚，莽曰敦德。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九下吏誠能稱厚惠，奉明法，〔二〕存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，〔三〕使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝宜弘以大綱，則自然安樂。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝二年春正月，天子命帝立廟于洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝賜山陽公劉康、安樂公劉禪子弟一人為駙馬都尉。

晋书‧卷十四 志第四 地理上廣陽　潞　安樂國相。

晋书‧卷十四 志第四 地理上及桓溫平蜀之後，以巴漢流人立晉昌郡，領長樂、安晉、延壽、安樂、宣漢、寧都、新興、吉陽、東關、永安十縣；又置益昌、晉興二縣，屬巴西郡；於德陽界東南置遂寧郡；又於晉壽置劔閣縣，屬梁州。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下偷安樂目前，不問清與濁。

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后汉书・卷十二・列传第二鴻至薊，以寵、漢並鄉閭故人，相見歡甚，即拜寵偏將軍，行漁陽太守事，漢安樂令。

后汉书・卷十八・列传第八鴻召見漢，甚恱之，遂承制拜爲安樂令。

后汉书・卷二十二・列传第十二永初七年，鄧太后紹封茂孫奉爲安樂亭侯。

后汉书・卷四十四・列传第三十四以定策立桓帝，封育陽安樂鄉侯。

后汉书・卷四十四・列传第三十四使五官中郎將持節奉策贈太傅、安樂鄉侯印綬，給東園梓器，謁者護喪事，賜冢塋于原陵，謚文恭侯，拜家一人爲郎中。

后汉书・卷四十七・列传第三十七李邑始到于窴，而值龜茲攻疏勒，恐懼不敢前，因上書陳西域之功不可成，又盛毀超擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。

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卷十七【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷二十八【過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃張道陵所寓二首】

卷三十四君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。

卷三十八是處安樂，堪永依怙，無異父母。

卷四十七天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其爲患必有所不測。

卷八十一必強侄近在泗州，得書，喜知安樂。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三〔一〕六月，省漁陽郡之狐奴縣，復置安樂縣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四若徙之淮北，遠絕其間，則民人安樂，何鳴吠之驚乎？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕丁亥，封劉禪為安樂公。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八江南海北有萬里之限，遼東君臣無怵惕之患，利則義所不利，貴則義所不貴，此為厭安樂之居，求危亡之禍，賤忠貞之節，重背叛之名。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。

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套数風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。

小令離了利名場，鑽入安樂窩，閒快活！

小令開懷暢飲兩三瓢，只願身安樂。

小令結三生清淨緣，住一區安樂窩，倒大來閒快活。

套数【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影裏且妝呆，不談劉項與孫龐。

套数【尾】既無那抱關擊柝名煎聒，且守這養氣收心安樂窩。

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卷六‧秦始皇本纪第六以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。

卷六‧秦始皇本纪第六即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之姦止矣。

卷二十四‧乐书第二是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷三十九‧晋世家第九重耳曰：「人生安樂，孰知其他！

卷六十九‧苏秦列传第九「夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七武安曰：「天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。

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王观安樂身康似寶珍。

黄庭坚安樂春泉，玉醴荔枝綠。

黄庭坚庾郎三九常安樂。

辛弃疾羨安樂窩中泰和湯，更劇飲，無過半醺而已。

张炎尋思安樂窩。

无名氏安樂窩中，慶華髮、蒼顏七十。

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王制篇故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。

王制篇故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。

王制篇順州里，定廛宅，養六畜，閒樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順脩，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

君道篇百姓莫敢不順上之法，象上之志，而勸上之事，而安樂之矣。

君道篇危削滅亡之情，舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

君道篇故人主欲彊固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲脩政美俗，則莫若求其人。

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卷七十七子固亦近得書，甚安樂，雲不復來此，遂入京，恐欲知，故及此。

卷八十七公凡三至魏及許、鄭，皆以寬惠爲治，人安樂之。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷五十九 · 间隔匹配將備責於安危，故俯同於憂樂。

卷七十四 · 间隔匹配”魚者潛逃深渺之物，皆得其所安而樂，王是以能那其居也。

卷一百 · 间隔匹配始封長安縣君，進京兆、樂安二郡君，生五男三女：男曰遘，翰林學士、右諫議大夫，知制誥；曰迥，泰州軍事判官；曰遼，將作監主簿、監壽州酒；曰，漳州漳浦縣主簿；曰，試將作監主簿；女適祕書省著作佐郎顏處恭、邢州堯山縣令王子韶、太常博士監察御史裏行蔣之奇。

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郊特牲宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。

乐记衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘鼓干戚，所以和安樂也；昬姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

王制 · 间隔匹配無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

礼运 · 间隔匹配故治國不以禮，猶無耜而耕也；為禮不本於義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學，猶種而弗耨也；講之於學而不合之以仁，猶耨而弗穫也；合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗肥也；安之以樂而不達於順，猶食而弗食也。

大传 · 间隔匹配親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

学记 · 间隔匹配夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。

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君道去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

敬慎安樂必戒，無行所悔。

修文憂哀悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動不在乎體，夫然者，乃治存之風，安樂之為也。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

臣术 · 间隔匹配賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

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蜀都赋一首斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踴躍也。

闲居赋人生安樂，孰知其佗？

幽愤诗安樂必誡，乃終利貞。

七发八首意者久耽安樂，日夜無極。

与陈伯之书當今皇帝盛明，天下安樂。

上书谏猎 · 间隔匹配夫輕萬乘之重不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。

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内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配性情不離，安用禮樂！

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。

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齐俗训衣食饒溢，奸邪不生，安樂無事，而天下均平。

览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

精神训 · 间隔匹配是故聖人因時以安其位，當世而樂其業。

诠言训 · 间隔匹配心有憂者，筐牀衽席，弗能安也；菰飯犓牛，弗能甘也；琴瑟鳴竽，弗能樂也。

诠言训 · 间隔匹配患解憂除，然後食甘寢寧，居安遊樂。

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贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。”曹翽曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配世之學者，有非樂者矣，安由出哉？

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配季子曰：“燕雀爭善處於一屋之下，子母相哺也，姁々焉相樂也，自以爲安矣。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢樂其志，安育其性，而莫爲不成。

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前集卷二安樂公主出降，上遣璽書召，令勉受國命，暫屈高標。

前集卷三善色蟲，處糞中，令人安樂。

前集卷六 · 间隔匹配有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆七寶飾之，銘曰“璵璠之樂”。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

续集卷六 · 间隔匹配長安二年，內出等身金銅像一鋪，並九部樂。

续集卷五 · 间隔匹配長樂坊安國寺　紅樓，睿宗在藩時舞榭。

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齐姜劝重耳勿怀安曰：「民生安樂，誰知其他？」

伍举论台美而楚殆若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。

赵文子请免叔孙穆子 · 间隔匹配文子將請之於楚，樂王鮒曰：「諸侯有盟未退，而魯背之，安用齊盟？

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

执务願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

结和當此之時，上求寡而易贍，民安樂而無事。

通有 · 间隔匹配各安其居，樂其俗，甘其食，便其器。

诏圣 · 间隔匹配擾則不安其居，靜則樂其業。

毁学 · 间隔匹配包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂其志，安之於廣廈芻豢，無赫赫之勢，亦無慼慼之憂。

鲁问第四十九匡其邪，而入其善，尚同而無下比，是以美善在上，而怨讎在下，安樂在上，而憂慼在臣。

非乐上第三十二 · 间隔匹配雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利。

非乐上第三十二 · 间隔匹配且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。」

非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

内储说上然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

十过 · 间隔匹配君雖樂之，將安得？

安危 · 间隔匹配危道：一曰、斲削於繩之內，二曰、斷割於法之外，三曰、利人之所害，四曰、樂人之所禍，五曰、危人於所安，六曰、所愛不親，所惡不疏。

襄公 · 间隔匹配抑臣願君安其樂而思其終也。

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎！」

昭公 · 间隔匹配司馬彌牟為鄔大夫，賈辛為祁大夫，司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，知徐吾為塗水大夫，韓固為馬首大夫，孟丙為盂大夫，樂霄為銅鞮大夫，趙朝為平陽大夫，僚安為楊氏大夫。

杂事 · 间隔匹配安得賢士與共此樂乎？

杂事 · 间隔匹配蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

杂事 · 间隔匹配詩曰：'將安將樂，棄我如遺。

杂事 · 间隔匹配"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

燕一夫安樂無事，不見覆軍殺將之憂，無過燕矣。

楚一 · 间隔匹配法令既明，士卒安難樂死。

秦三 · 间隔匹配於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

杨朱篇 · 间隔匹配方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。

杨朱篇 · 间隔匹配五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。

小雅·谷风之什·谷风 · 间隔匹配將安將樂，女轉棄予。

小雅·谷风之什·谷风 · 间隔匹配將安將樂，棄予如遺。

告子下然後知生於憂患而死於安樂也。」

离娄上 · 间隔匹配安其危而利其菑，樂其所以亡者。

卷八·释滞 · 间隔匹配亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸爲歡，以榮任爲戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能偕化黔首，悉入道場，如妙樂之世，禳佉之國，則有自然稻米，無盡寶藏，安求田蠶之利乎？

阳货篇第十七 · 间隔匹配夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。

系辞上 · 间隔匹配是故君子所居而安者、《易》之序也，所樂而玩者、爻之辭也。