「神通」的典故与出处

高明的本領或手段。 《西遊記》第八回：「問他來歷，他言有神通，會變化，又駕觔斗雲，一去十萬八千里。」 《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計之奸徒，急償夙債。」

佛教中指能清楚明白直接看見，知道一切遠時、遠地各種情況的一種神祕智力。 《央掘魔羅經》卷二：「常行自他利，願速安眾生，如是修方便，疾獲上神通。」

心領神會。 《亢倉子．用道》：「靜則神通，窮則意通。」

近义词：法術

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白攬彼造化力，持為我神通。

白居易文殊菩薩，出化清涼，神通力以現他方。

罗隐神通高學識，天下鬼神師。

韦庄閒日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。

吕岩自曉谷神通此道，誰將理性欲修真。

吕岩真人出現大神通，從此天仙可相賀。

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卷二十　汉纪十二寶鼎出而與神通，黃帝接萬靈明庭，明庭者甘泉也。

卷二十　汉纪十二黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，秦皇帝不得上封。

卷一八四　隋纪八淵從弟神通在長安，亡入鄠縣山中，與長安大俠史萬寶等起兵以應淵。

卷一八四　隋纪八西域商胡何潘仁入司竹園為盜，有衆數萬，劫前尚書右丞李綱為長史，李氏使其奴馬三寶說潘仁與之就神通，合勢攻鄠縣，下之。

卷一八四　隋纪八神通衆逾一萬，自稱關中道行軍總管，以前樂城長令狐德棻為記室。

卷一八四　隋纪八及淵濟河，神通、李氏、綸各遣使迎淵。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上文成言：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上寶鼎出而與神通，封禪。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上百餘歲然後得與神通。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝〔三〕以接神人蓬萊，高世比德於九皇〔四〕，而頗采儒術以文之。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上師古曰：「假設言周流曠遠，升降天地，為神通一也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔六〕禮樂損益，律曆改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。

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陈朴遊戲神通常出面，圓光周匝繞千尋。

张伯端不待他身後世，現前獲福神通。

向子𬤇總是神通妙用。

辛弃疾普陀大士神通妙。

无名氏火星道，我待逞些神通，不怕你是水。

张继先神機運處鬼神通。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅卜知毓生日月，毓愕然曰：「聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配易博士淳于俊對曰：「包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配弼與不同，以為聖人茂於人者神明也，同於人者五情也，神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應物，然則聖人之情，應物而無累於物者也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配輅答曰：「夫天雖有大象而不能言，故運星精於上，流神明於下，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配輅言：「夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江，主四瀆津梁，所以度神通四方也。

晋书‧卷六十八 列传第三十八亦謂吾子神通體解，所不應疑。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传邃將圖為逆，謂內豎曰：「和尚神通，儻發吾謀。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配受詔為黜陟之課，其略曰：「臣聞上古之政，因循自然，虛己委誠，而信順之道應，神感心通，而天下之理得。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配楷則機神幼發，目以清通。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配平叔神懷超絕，輔嗣妙思通微，振千載之穨綱，落周孔之塵網。

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卷二劍舞有神通草聖，海山無事化琴工。

卷九十四我觀衆生，神通自在。

卷九十八雲是菩薩不思議，住大解脫神通力。

卷一百十四願以不思議智力，大解脫神通。

补遗而或者得戒神通，非我肉眼所能勘驗，然真僞之候，見於言語。

卷十二 · 间隔匹配【是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自稱天人李全字德通善篆字用筆奇妙而字不可識雲天篆也與予言有所會者復作一篇仍用前韻】

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答魏子悌理以精神通，匪曰形骸隔。

幽通赋 · 间隔匹配曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。

卜居 · 间隔匹配神有所不通，

运命论 · 间隔匹配以闚看為精神，以向背為變通。

新刻漏铭 · 间隔匹配況我神造，通幽洞靈。

东征赋 · 间隔匹配好正直而不回兮，精誠通於明神。

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卷十二‧孝武本纪第十二文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。

卷十二‧孝武本纪第十二寶鼎出而與神通，封禪。

卷十二‧孝武本纪第十二百餘歲然後得與神通。

卷十二‧孝武本纪第十二天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷二十八‧封禅书第六文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。

卷二十八‧封禅书第六寶鼎出而與神通，封禪。

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本经训是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

道应训精神通於死生，則物孰能惑之！

兵略训是故大兵無創，與鬼神通，五兵不厲，天下莫之敢當。

俶真训 · 间隔匹配若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

览冥训 · 间隔匹配夫瞽師、庶女，位賤尚嚨，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。

精神训 · 间隔匹配精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以爲無不成也。

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卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷五·至理 · 间隔匹配今道引行氣，還精補腦，食飲有度，興居有節，將服藥物，思神守一，柱天禁戒，帶佩符印，傷生之徒，一切遠之，如此則通，可以免此六害。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配神仙金汋經三卷通志略不著撰人。

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后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今寃民仰希申訴，而令長以神自畜，百姓廢農桑而趨府廷者，相續道路，非朝餔不得通，非意氣不得見。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配至德所感，通於神明。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配大司徒侯霸等曰：「王莽篡漢，傾亂天下，通懷伊、呂、蕭、曹之謀，建造大策，扶助神靈，輔成聖德。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通於神明自然之徵也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配亞斯之世，通變神化，函光而未曜。

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系辞下 · 间隔匹配神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

系辞上 · 间隔匹配範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。

系辞上 · 间隔匹配生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

系辞上 · 间隔匹配唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。

系辞上 · 间隔匹配是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

系辞上 · 间隔匹配變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

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卷三十四宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。

卷二 · 间隔匹配神奇實主汝，厥通莫之令。

附录 · 间隔匹配抑亦血脈相承，雖更歷數世，爲精神有所祈合，而古昔之人，與生存者固隱：有相通之道也。

卷九 · 间隔匹配但疑技巧有天得，不必勉強方通神。

卷六十六 · 间隔匹配大哉，聖人獨見之理，傳心之言乎，儲精晦息而通神明！

卷六十六 · 间隔匹配中和之情，通乎神明。

小令 · 间隔匹配神丹結，通身徹骨寒。

套数 · 间隔匹配運去也花神照左和右綠映紅遮，命通時福星臨前和後富貴嬌奢。

小令 · 间隔匹配黃肇村，馮魁蠢，雖有通神鈔和銀。

套数 · 间隔匹配自有他，通神物，見如今虛其府庫，好教他鞭背出蟲蛆。

套数 · 间隔匹配俺住的是長明不夜通明閣，眼觀白日神仙景，甚的是鍾送黃昏雞報曉？

不苟篇 · 间隔匹配公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。

儒效篇 · 间隔匹配并一而不二，則通於神明，參於天地矣。

议兵篇 · 间隔匹配慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬無壙，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。

性恶篇 · 间隔匹配今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

赋篇 · 间隔匹配德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。

前集卷三阿修羅以鬼攝魔及鬼有神通者，二畜攝在海地下八萬四千由旬。

前集卷八成式門下騶路神通，每軍較力，能戴石簦靸六百斤石，齧破石粟數十。

前集卷十相傳襖神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立襖祠。

前集卷十一 · 间隔匹配古櫬板作琴底，合陰陽、通神。

前集卷十八 · 间隔匹配六七月堅凝，乃取之燒，通神明，闢衆惡。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配《記》曰：「通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。」

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神，故其德廣。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

远游 · 间隔匹配詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

招魂 · 间隔匹配眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

汤问篇 · 间隔匹配神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

卷一少有神通。

卷十二 · 间隔匹配從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。

建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

外储说右上 · 间隔匹配是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

非攻下第十九 · 间隔匹配王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓，焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。

文学第四 · 第53则 · 间隔匹配劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

通有 · 间隔匹配趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

附：颜氏家训序人力所爲，尚能如此；何況神通感應，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成淨土，踊出妙塔乎？