「感通」的典故与出处

以至誠通達而獲得回應。 唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易才與世會合，物隨誠感通。

刘禹锡△ 詶馬大夫以愚獻通草茇葜酒感通拔二字因而寄別之作/劉禹錫

贯休感通未合三生石，騷雅歡擎九轉金。

贯休玄妙久聞談佛母，感通今日見神明。

孟郊遂得會風雨，感通如雲雷。

韩愈潛心默禱若有應，豈非正直能感通。

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晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传盛翁子立行淳至，素蓄異才，流慟致其感通，含哺申其就養，戴昌賞其清韻，陸雲嘉其茂德。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配余感春秋之事，嘗著歷論，極言歷之通理。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配受詔為黜陟之課，其略曰：「臣聞上古之政，因循自然，虛己委誠，而信順之道應，神感心通，而天下之理得。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配太康中，郡界大旱，晳為邑人請雨，三日而雨注，眾謂晳誠感，為作歌曰：「束先生，通神明，請天三日甘雨零。

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配余不自量，感子雲之法言而作言道，睹賈子之美才而作訪論，觀子政洪範而作古今曆，覽蔣子通萬機而作審機，讀幽通、思玄、四愁而作娛賓、九思，真所謂忍愧者也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配故通神至化，有率舞之感，移風易俗，致和樂之極。

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卷五十七思有以少補聖政，助成應天之實，使堯、舜之仁，名言皆行，心跡相應，庶幾天人感通，災不作，免使君父數出此言，不勝拳拳孤忠，而志慮短淺，又以出守外服，不能盡知朝政得失，獨以目所親見民之疾苦，州縣官吏日夜奉行殘傷其肌體，離散其父子，破壞其生業，爲國斂怨，而了無絲毫上助國用者四事，昧死獻言，謹具條件如左。

卷九十三泣而言於軾曰：“書經之勞微矣，不足以望豐報，要當口誦而心通，手書而身履之，乃能感通佛祖，升濟神明，而小子愚冥，不知此經皆真實語耶，抑寓言也？

卷九十五何去何從，叩應感通。

卷九十八右伏以仁心浹物，自然憂樂之同；孝治格天，宜爾感通之速。

卷一百十四 · 间隔匹配伏以天鑑不遠，誠感則通。

卷八十四 · 间隔匹配至孝通直已還左右，感慰良深。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一二〕微感心攸通修名，〔一三〕周流常羊思所并。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。

汉书卷九十六上‧西域传第六十六上 · 间隔匹配初，武帝感張騫之言，甘心欲通大宛諸國，使者相望於道，一歲中多至十餘輩。

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下 · 间隔匹配故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七（部）〔郡〕，〔一〕感枸醬、竹杖則開牂柯、越嶲，〔二〕聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配〔七〕夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫䵷而不可聽者，非韶、夏之樂也；〔八〕因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝至德所感，通於神明。

后汉书・卷十五・列传第五有司奏請封諸皇子，帝感通首創大謀，即日封通少子雄爲召陵侯。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲臺，其外又有王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配固自以二世才術，位不過郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作賔戲以自通焉。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配感東方朔客難及楊雄、班固、崔駰之徒設疑以自通，及斟酌羣言，韙其是而矯其非，作釋誨以戒厲云爾。

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卷四十三　汉纪三十五後有司奏封皇子，帝感通首創大謀，卽日，封通少子雄為召陵侯。

卷二Ｏ六　唐纪二十二如此，則天下皆知昔之枉濫，非陛下之意，皆獄吏之辜，幽明歡欣，感通和氣。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配遭值文、景玄默，養民五世，財力有餘，士馬強盛，故能睹犀布、瑇瑁，則建珠厓七郡；感蒟醬、竹杖，則開牂柯、越巂；聞天馬、蒲陶，則通大宛、安息；自是殊方異物，四面而至。

卷一八二　隋纪六 · 间隔匹配兵部侍郎斛斯政素與玄感善，玄感之反，政與之通謀，玄縱兄弟亡歸，政潛遣之。

卷一八二　隋纪六 · 间隔匹配玄感然之，將拒通；樊子蓋知其謀，數擊其營，玄感不得往。

卷一八二　隋纪六 · 间隔匹配玄感分為兩軍，西抗文昇，東拒通。

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启萧太傅固辞夺礼明公功格區宇，感通有塗，

文赋 · 间隔匹配若夫應感之會，通塞之紀。

头陀寺碑文 · 间隔匹配於是玄關幽揵，感而遂通；

幽通赋 · 间隔匹配精通靈而感物兮，神動氣而入微。

长笛赋 · 间隔匹配是故可以通靈感物，寫神喻意。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　傅子曰：寧上書天子，且以疾辭，曰：「臣聞傅說發夢，以感殷宗，呂尚啟兆，以動周文，以通神之才悟於聖主，用能匡佐帝業，克成大勳。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配夫脩德於身而感異類，言發於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無所投處。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約後負，念莫可使用於秦者，乃使人微感張儀曰：「子始與蘇秦善，今秦已當路，子何不往游，以求通子之願？

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配武涉已去，齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：「僕嘗受相人之術。

时则训 · 间隔匹配規之爲度也，轉而不復，員而不垸，優而不縱，廣大以寬，感動有理，發通有紀，優優簡簡，百怨不起。

要略 · 间隔匹配乃始攬物引類，覽取撟掇，浸想宵類，物之可以喻意象形者，乃以穿通窘滯，決瀆壅塞，引人之意，系之無極，乃以明物類之感，同氣之應，陰陽之合，形埒之朕，所以令人遠觀博見者也。

卷一百感通人朝；亮衆採於臺極；翼戴英考，捧大明於天衢。

卷六十五 · 间隔匹配既聖矣，則雖無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故可也。

沈瀛以類相從自感通。

莫起炎 · 间隔匹配寂然不動感而通，憑剛烈。

小令 · 间隔匹配△赴詹事丞召開通州感疾還家

系辞上 · 间隔匹配《易》无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人力所爲，尚能如此；何況神通感應，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成淨土，踊出妙塔乎？

前集卷十四夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以著於感通。