「客礼」的典故与出处

接待賓客的禮節。 《墨子．公孟》：「執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也。」 《元史．卷一五八．姚樞傳》：「世祖在潛邸，遣趙璧召樞至，大喜，待以客禮。」

致送賓客的禮品。 《紅樓夢》第六八回：「外頭的從娘娘算起，以及王公侯伯家多少人情客禮；家裡又有這些親友的調度。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

卷二十　汉纪十二陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，乃可使通言於神人。

卷二十六　汉纪十八其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。」

卷六十二　汉纪五十四詡往見表，表以客禮待之。

卷六十六　汉纪五十八主簿巴西黃權諫曰：「劉左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心；欲以賓客禮待，則一國不容二君，若客有泰山之安，則主有累卵之危。

卷六十七　汉纪五十九魏公操逆拜魯鎮南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。

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杜甫客禮容疏放，官曹可接聯。

白居易主人貴且驕，待客禮不足。

李商隐談諧叨客禮，休澣接冥搜。

王建升堂展客禮，臨水濯纓襟。

吕岩作者簡介:呂巖，字洞賓，一名巖客，禮部侍郎渭之孫。

朱庆余從此不同諸客禮，故鄉西與郡城鄰。

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汉书卷八‧宣帝纪第八其以客禮待之，位在諸侯王上。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。」

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八本以客禮待之，若後不來，非叛臣。」

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下故呼韓邪始朝於漢，漢議其儀，而蕭望之曰：「戎狄荒服，言其來服荒忽無常，時至時去，宜待以客禮，讓而不臣。

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卷五‧秦本纪第五繆公以客禮禮之，問伐戎之形。

卷十二‧孝武本纪第十二於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

卷十二‧孝武本纪第十二陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。

卷二十八‧封禅书第六於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

卷二十八‧封禅书第六陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。

卷三十九‧晋世家第九遂以客禮見之。

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晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传泓乃率宗族歸廆，廆待以客禮，引為參軍，軍國之務動輒訪之。

晋书‧卷一百一十六 载记第十六 姚弋仲　姚襄　姚苌其得物情如此，先是，弘農楊亮歸襄，襄待以客禮。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋蝚蠕斛律為其弟大但所逐，盡室奔跋，乃館之于遼東郡，待之以客禮。

晋书‧卷一百二十六 载记第二十六 秃发乌孤　秃发利鹿孤　秃发傉檀傉檀大悅，釋其縛，待之客禮。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配故筮日筮賓，冠於阼以著代，醮於客位，三加彌尊，皆士禮耳。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配或問楷：「凡弔者，主哭，客乃為禮。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一秋七月，匈奴南單于呼廚泉將其名王來朝，待以客禮，遂留魏，使右賢王去卑監其國。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：「夫先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇褒崇元老也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八魯盡將家出，太祖逆拜魯鎮南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十〔一〕　傅子曰：詡南見劉表，表以客禮待之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四傅子曰：初，劉備來降，太祖以客禮待之，使為豫州牧。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五備由此知亮有英略，乃以上客禮之。

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后汉书・卷七十五・列传第六十五魯即與家屬出逆，拜鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶，將還中國，待以客禮。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配常客居於湖，不荅州郡禮命數十年，衆人謂之晚暮，而震志愈篤。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配乃授光祿大夫，賜几杖衣袍，因朝會引見，令彪著布單衣、鹿皮冠，杖而入，待以賔客之禮。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配旣累世台司，賔客所歸，加傾心折節，莫不爭赴其庭，士無貴賤，與之抗禮，輜軿柴轂，填接街陌。

后汉书・卷七十五・列传第六十五 · 间隔匹配成追客得馬，諸將合禮以賀成。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配夫人坐論婦禮，九嬪掌敎四德，世婦主喪、祭、賔客，女御序于王之燕寢。

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郊特牲天子無客禮，莫敢為主焉。

坊记故天子四海之內無客禮，莫敢為主焉。

聘义 · 间隔匹配主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，羣介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。

仲尼燕居 · 间隔匹配子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。

坊记 · 间隔匹配故食禮：主人親饋，則客祭；主人不親饋，則客不祭。

聘义 · 间隔匹配君親禮賓，賓私面、私覿、致饔餼、還圭璋、賄贈、饗食燕，所以明賓客君臣之義也。

卷三十九于闐使者入朝，過秦州，經略使以客禮享之。

卷九十二孟嘗君所賓禮者至於狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。

卷七十二 · 间隔匹配軾也，非有公事而輒至於庭，求以賓客之禮見於下執事，固已獲罪於貴賤之際矣。

卷一百五 · 间隔匹配自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館於上者，何可勝數。

卷五十八 · 间隔匹配至今年七月十七日，杭州市舶司準密州關報，據臨海軍狀申，準高麗國禮賓院牒，據泉州綱首徐成狀稱，有商客王應升等，冒請往高麗國公憑，卻發船入大遼國買賣，尋捉到王應升等二十人，及船中行貨，並是大遼國南挺銀絲錢物，並有過海祈平安將入大遼國願子二道。

附录 · 间隔匹配嘉二年，試禮部，方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所爲，但置第二。

复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

奉使 · 间隔匹配出謂諸發曰：「大王有命，客冠則以禮見，不冠則否。

修文 · 间隔匹配乃飭射更席以為上客，終日問禮。

奉使 · 间隔匹配晏子使吳，吳王謂行人曰：「吾聞晏嬰蓋北方之辯於辭，習於禮者也，命儐者：客見則稱天子。

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

卷三十九 · 间隔匹配有賓客之事則以射，有祭祀之事則以射，別士之行同能偶則以射，於禮樂之事，未嘗不寓以射，而射亦未嘗不在於禮樂祭祀之間也。

卷八十三 · 间隔匹配予少時，客遊金陵，浮屠慧禮者從予遊。

卷一百 · 间隔匹配初主客自河北提點刑獄移知明州，而長子方領開封府事，治有異狀，爲上所禮，以夫人久疾請於上，留主客京師，詔特聽留以佐三司。

卷九十六 · 间隔匹配尚書兵部員外郎、知制誥、陽夏公、贈禮部尚書諱絳之子，太子賓客、陳留公、贈禮部尚書諱濤之孫，泰寧軍掌書記、贈尚書吏部侍郎諱崇禮之曾孫。

卷九十八 · 间隔匹配以泰寧軍節度掌書記諱崇禮者爲曾大父，以太子賓客、陳留公諱濤者爲大父，而兵部員外郎、知制誥、陽夏公諱絳者之少子也。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配客有語之於昭文君者，曰：“魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配”天子許之，朝，禮使者事畢，客出。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三途，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。

卷四 · 间隔匹配三日，經大會客拜閣，四日，云：「禮既有限，發遣去。

卷四 · 间隔匹配廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，云：「以為禮。

卷十一 · 间隔匹配兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。

外储说右上 · 间隔匹配乃輟不殺客，而大禮之曰：『曩者聞季之不為文也，故欲殺之。

难二 · 间隔匹配齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰『告仲父』者三。

葛胜仲 · 间隔匹配加籩禮盡客還家。

无名氏 · 间隔匹配堪羨力薄無儲，賓庖蕭縈，乏禮延佳客。

救匮 · 间隔匹配而葛繹、彭候之等隳壞其緒，紕亂其紀，毀其客館議堂，以爲馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣。

孝养 · 间隔匹配故禮主人不親饋，則客不祭。

任诞第二十三 · 第11则 · 间隔匹配或問裴：「凡弔，主人哭，客乃為禮。

言语第二 · 第3则 · 间隔匹配元禮及賓客莫不奇之。

君子篇四海之內無客禮，告無適也。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序于王之燕寢。

小令 · 间隔匹配夜禮天壇月，曉餐仙洞霞，客至西峯小隱家。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配比之賓客，不可不禮也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。

公孟第四十八子墨子曰：「執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。」

前集卷十五乃登牀責曰：“遽不存主客禮乎？