「安处」的典故与出处

安居。 漢．班固〈西都賦〉：「合歡增城，安處常寧。」 三國魏．曹冏〈六代論〉：「居九州之地，而身無所安處。」

安置、安頓。 《北齊書．卷二〇．列傳．薛脩義》：「招降胡酋胡垂黎等部落數千口，表置五城郡以安處之。」 《太平廣記．卷三八三．曲阿人》：「汝算錄正餘八年，若此限竟死，便入罪謫中，吾此欲安處汝，職局無缺者，唯有雷公缺，當啟以補其職。」

何處。 《文選．卷二．賦．張衡．西京賦》：「有憑虛公子者，心奓體忕，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載，言於安處先生。」 唐．李善．注：「安處，猶烏處，若言何處，亦謂無此先生也。」 《中國歷代戲曲選．明．陸世廉．西臺記．第二折》：「今日裡欲圖存誰是主？欲投荒將安處？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六張掖所置居延縣者，以安處所獲居延人而置此縣。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上言招來百神而安處之也。

汉书卷二十八上‧地理志第八上〔三〕　師古曰：「中古以來，說地理者多矣，或解釋經典，或撰述方志，競為新異，妄有穿鑿，安處互會，頗失其真。

汉书卷二十九‧沟洫志第九〔六〕　師古曰：「處業，謂安處之使得其居業。」

汉书卷三十‧艺文志第十「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。

汉书卷三十‧艺文志第十〔一〕　臣瓚曰：「孝經云『續莫大焉』，而諸家之說各不安處之也。

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白居易且向安處去，其餘皆老閒。

白居易老來尤委命，安處即為鄉。

白居易家鄉安處是，那獨在神京。

白居易身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。

韩偓客路少安處，病牀無穩時。

顾况心安處處安，處處思遐陬。

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卷三十一淵明得此理，安處故有年。

卷六十八計此誤恩，必難安處。

卷六十八而況清要之地，衆所奔趨；兄弟遞居，勢難安處。

补遗此心安處是菟裘。

补遗柔對曰：“此心安處便是吾鄉。

补遗試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

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苏轼此心安處是吾鄉。

苏轼此心安處是菟裘。

戴复古安處即吾廬。

陈著人間世，但此身安處，是十分奇。

陈人杰身安處，且開眉一笑，何以家爲。

柳永 · 间隔匹配紅塵紫陌，斜陽暮草長安道，是離人、斷魂處，迢迢匹馬西征。

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卷十四　汉纪六夫天下，大器也；今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。

卷七十七　魏纪九一無所殺，分布三河近郡以安處之。

卷二二七　唐纪四十三汝為我齎版、幣祭前使，慎無入關，自擇安處，潛來取家，保無他也。

卷二二七　唐纪四十三先是錡選腹心五人為所部五州鎮將，姚志安處蘇州，李深處常州，趙惟忠處湖州，丘自昌處杭州，高肅處睦州，各有兵數千，伺察刺史動靜。

卷二二七　唐纪四十三德安，處州人也。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配蒯生曰：「始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交；後爭張黶、陳澤之事，常山王殺成安君泜水之南，頭足異處。

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晋书‧卷七十二 列传第四十二陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配十一月丙子，遣安西將軍夏侯俊、建威將軍周處等討萬年，梁王肜屯好畤。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配博士胡訥議：「臨軒儀注闕，無施安鼓吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配預乃奏立藉田，建安邊，論處軍國之要。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配今日之事，安可以非才處之。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配易識在考終，難察在造始，故人君恒居其易則安，人臣不處其難則亂。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三靖恭夙夜，匪遑安處。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十由是天下鼎沸，姦凶並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為榛藪，居九州之地，而身無所安處，悲夫！

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八一無所殺，分布三河近郡以安處之。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四胡王治無戴等舉部落降，維將還安處之。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五綱以其至誠，乃各從其意，親為安處居宅。

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小令 · 间隔匹配算從前錯怨天公，甚也有安排我處。

小令 · 间隔匹配且謂前後多親炙士大夫，拘於韻度，如第一個“父”字，便難下語；又“甚也有安排我處”，“甚”字必須去聲字，“我”字必須上聲字，音律始諧，不然不可歌，此一節又難下語。

小令 · 间隔匹配笑長安利鎖名繮，定沒個身心穩處。

小令 · 间隔匹配勸長安熱客回頭，鏡影到流年老處。

小令 · 间隔匹配算從前錯怨天公，甚也有安排我處。

小令 · 间隔匹配任狂疏，恣癡愚，到頭也有安排處，青箬綠蓑爲伴侶。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之姦止矣。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配夫四荒之外不安其生，封畿之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠達也。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。

卷百〇四‧田叔列传第四十四 · 间隔匹配邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兎，部署老小當壯劇易處，衆人皆喜，曰：「無傷也，任少卿分別平，有智略。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上後宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增成，安處常寧，茞若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配十年，帝入關，將自征之，恂時從駕，諫曰：「長安道里居中，應接近便，安定、隴西必懷震懼，此從容一處可以制四方也。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配獨與司徒袁安同心畢力，持重處正，鯁言直議，無所回隱，語在袁安傳。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配融見更始新立，東方尚擾，不欲出關，而高祖父甞爲張掖太守，從祖父爲護羌校尉，從弟亦爲武威太守，累世在河西，知其土俗，獨謂兄弟曰：「天下安危未可知，河西殷富，帶河爲固，張掖屬國精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配后旣廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰：「乆處疑位，上違孝道，下近危殆。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配初，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安爲言其故，生乃指一處，云「葬此地，當世爲上公」。

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班孟坚两都赋二首合歡增成，安處常寧，茝若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。

西京赋一首言於安處先生

东京赋一首安處先生於是似不能言，憮然有閒，

西征赋此西賓所以言於東主，安處所以聽於憑虛也，可不謂然乎？

鹦鹂赋矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。

从军诗五首日月不安處，人誰獲常寧？

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卷二 · 间隔匹配西安春風花幾樹，花邊飲酒今何處。

卷四十二 · 间隔匹配臣伏奉今月二十九日中書降到敕語“諸州知州、知軍、知縣、縣令內，有清白不擾，而政跡尤異、實惠及民，有如系三週年或三十個月替、到任已及成資，系二週年替、到任已及一年已上，其知州、軍許本路安撫轉運使副判官、提點刑獄，知縣、縣令即更與本處知州、軍通判，並連署同罪保舉再任。

卷四十五 · 间隔匹配【十月一日起居永安陵等處諸陵表】

卷四十五 · 间隔匹配【十月一日起居永安陵等處諸後陵表】

卷一百 · 间隔匹配始封長安縣君，進京兆、樂安二郡君，生五男三女：男曰遘，翰林學士、右諫議大夫，知制誥；曰迥，泰州軍事判官；曰遼，將作監主簿、監壽州酒；曰，漳州漳浦縣主簿；曰，試將作監主簿；女適祕書省著作佐郎顏處恭、邢州堯山縣令王子韶、太常博士監察御史裏行蔣之奇。

附录 · 间隔匹配時安石執政，所用多少年，亦欲預選，乃與父謀曰：“執政子雖不可預事，而經筵可處。

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知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。故命也者，就之未得，去之未失，國士知其若此也，故以義爲之決而安處之。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣；以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配君子齋戒，處必弇，身欲寧，去聲色，禁嗜慾，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配荊文王曰：“莧嘻數犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不穀得焉。

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复恩 · 间隔匹配至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：「有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍饑無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。

复恩 · 间隔匹配舟之僑曰：「君子為賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頃失其所；一蛇從之，周流天下，龍反其淵，安寧其處，一蛇耆乾，獨不得其所。

尊贤 · 间隔匹配趙簡子游於河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！

敬慎 · 间隔匹配怨生於不報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡在於得人，慎終如始，乃能長久。

君道 · 间隔匹配凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

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原道训 · 间隔匹配故夫形者非其所安也而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

齐俗训 · 间隔匹配乃至天地之所覆載，日月之所昭誋，使各便其性，安其居，處其宜，爲其能。

原道训 · 间隔匹配土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

原道训 · 间隔匹配吾所謂得者，性命之情處其所安也。

时则训 · 间隔匹配是月也，日短至，陰陽爭，君子齋戒，處必掩，身欲靜，去聲色，禁嗜慾，寧身體，安形性。

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秦三 · 间隔匹配三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權何得毋分，是我王果處三分之一也。」

楚一 · 间隔匹配江乙說於安陵君曰：「君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？

赵四 · 间隔匹配此兩言者，安平君必處一焉。

秦一 · 间隔匹配夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

楚四 · 间隔匹配今君處無妄之世，以事無妄之主，安不有無妄之人乎？

赵三 · 间隔匹配彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之〈官〉〔宮〕，梁王安得晏然而已乎？

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王制篇 · 间隔匹配順州里，定廛宅，養六畜，閒樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順脩，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

乐论篇 · 间隔匹配如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，以至足其上矣。

乐论篇 · 间隔匹配如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不足其上矣。

仲尼篇 · 间隔匹配持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

议兵篇 · 间隔匹配故制號政令欲嚴以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徙舉進退欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必道吾所明，無道吾所疑：夫是之謂六術。

议兵篇 · 间隔匹配因其民，襲其處，而百姓皆安。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配濡需者，豕蝨是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹏曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配並與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配何處何服則安道？

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」

前集卷二 · 间隔匹配年十四，潛於長安市中賣卜，一處不過五六日。

前集卷八 · 间隔匹配侯君集與承乾謀通逆，意不自安，忽夢二甲士錄至一處，見一人高冠奮髯，叱左右取君集威骨來。

前集卷十四 · 间隔匹配及醒，見古屏上婦人等悉於牀前踏歌，歌曰：“長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。

前集卷三 · 间隔匹配善色蟲，處糞中，令人安樂。

前集卷十六 · 间隔匹配鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

所染第三 · 间隔匹配其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

非命上第三十五 · 间隔匹配昔者文王封於岐周，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，是以近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之，罷不肖股肱不利者，處而願之，曰：「奈何乎使文王之地及我吾，則吾利豈不亦猶文王之民也哉！

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

节用上第二十 · 间隔匹配與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就𠋠橐，攻城野戰死者，不可勝數。

贵义第四十七 · 间隔匹配若有患難，則使百人處於前，數百於後，與婦人數百人處前後，孰安？

申胥自杀 · 间隔匹配今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖㜸吳國。

惠公斩庆郑 · 间隔匹配且戰不勝，而報之以賊，不武；出戰不克，入處不安，不智；成而反之，不信；失刑亂政，不威。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配日月不處，人誰獲安？

訾祏死范宣子勉范献子 · 间隔匹配對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥？

奸劫弑臣 · 间隔匹配今為臣盡力以致功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害；為姦利以弊人主，行財貨以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤；人焉能去安利之道而就危害之處哉？

内储说上 · 间隔匹配然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？

奸劫弑臣 · 间隔匹配處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！

人主 · 间隔匹配夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離於私勇而疾距敵，游宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣？

卷五翁因出葦半許，安處不著船中，徑渡之。

卷三 · 间隔匹配女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。

卷九 · 间隔匹配京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於牀。

卷十六 · 间隔匹配漢南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。

赏誉第八 · 第115则王長史與大司馬書，道淵源「識致安處，足副時談。」

品藻第九 · 第45则 · 间隔匹配答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」

轻诋第二十六 · 第6则 · 间隔匹配王丞相輕蔡公，曰：「我與安期、千里共遊洛水邊，何處聞有蔡充兒？」

杂事 · 间隔匹配楚共王有疾，召令尹曰："常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安也，不見不思也。

杂事 · 间隔匹配夫聖人之瑰意奇行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！"

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

取下 · 间隔匹配衣輕暖、被美裘、處溫室、載安車者，不知乘邊城、飄胡、代鄉清風者之危寒也。

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

招魂 · 间隔匹配處湣湣之濁世兮，安所達乎吾志。

阳货篇第十七 · 间隔匹配夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。

小雅·谷风之什·小明嗟爾君子，無恆安處。