「心安」的典故与出处

對人無歉疚。

心無掛慮。 《三國演義》第一一回：「陳元龍也回報青州田楷欣然領兵來救，陶謙心安。」

近义词：處之泰然　坦然

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白兄弟尚路人，吾心安所從。

白居易寬猛政不一，民心安得淳。

白居易始悟獨往人，心安時亦過。

白居易散賤無憂患，心安體亦舒。

白居易我生本無鄉，心安是歸處。

白居易不學頭陀法，前心安可忘。

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卷十八　汉纪十汲黯數質責湯於上前曰：「公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，何空取高皇帝約束紛更之為！

卷四十七　汉纪三十九忠臣盡節，以死為歸；臣雖不知壽，度其甘心安之。

卷九十九　晋纪二十一今而自尊，則中外離心，安能以一隅之地拒天下之強敵乎！

卷一百五十　梁纪六綜又遣腹心安定梁話迎悆，密以意狀語之。

卷一百七十　陈纪四宜推心安誘，使不自疑，伺間圖之，一壯士之力耳。

卷一九七　唐纪十三此屬獸心，安可以人理待也！

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卷四十三使霍光而有他技，則其心安能休休焉容天下之才，而樂天下之彥聖，不忌不克，若自己出哉！

卷四十七其心安於爲善，而忸怩於不義，是故有所不爲。

卷五十一罷之而天下悅，人心安，興利除害，無所不可，則何苦而不罷？

补遗此心安處是菟裘。

补遗柔對曰：“此心安處便是吾鄉。

补遗試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

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汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十張湯以更定律令為廷尉，〔一〕黯質責湯於上前，〔二〕曰：「公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能化天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，何空取高皇帝約束紛更之為？

汉书卷九十五‧西南夷两粤朝鲜传第六十五〔七〕　師古曰：「言自相置立，而心安泰無恐懼。」

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上如此則太后心安，君等幸脫禍矣！

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配呂后與審食其謀曰：「諸將故與帝為編戶民，〔一〕北面為臣，心常鞅鞅，〔二〕今乃事少主，非盡族是，天下不安。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配頃者有司緣臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵，令百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配公卿大夫其各悉心勉帥百寮，〔六〕敦任仁人，黜遠殘賊，〔七〕期於安民。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鍾之祿，厚實也。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十且人心安則念善，苦則怨叛。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼眾事備，群瑞效，然後安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配達既為文帝所寵，又與桓階、夏侯尚親善，及文帝崩，時桓、尚皆卒，達自以羈旅久在疆埸，心不自安。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配哀子皇帝叡親奉冊祖載，遂親遣奠，叩心擗踊，號咷仰訴，痛靈魂之遷幸，悲容車之向路，背三光以潛翳，就黃壚而安厝。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配若但以言議不同，便罵為豎子，而有推刃之心，及紹復答，屈疆為甚，卓又安能容忍而不加害乎？

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝方今踵百王之季，當陽九之會，狡寇窺窬，伺國瑕隙，黎元波蕩，無所繫心，安可廢而不恤哉？

晋书‧卷四十七 列传第十七又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配飾忠於已詐之心，延安於將危之命。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配臣有何功可以堪之，何心可以安之。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配又內兵外守，吳人有不自信之心，宜得壯主以鎮撫之，使內外各安其舊。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配秦州刺史胡烈素有恩信於西方，今烈往，諸胡雖已無惡，必且消弭，然獸心難保，不必其可久安也。

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后汉书・卷二十九・列传第十九臣雖不知壽，度其甘心安之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配降者更相語曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配三公朕之腹心，而未獲承天安民之策。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配勤勤苦心，不敢以萬乘爲樂，上欲不欺天愧先帝，下不違人負宿心，誠在濟度百姓，以安劉氏。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配而能獨以信稱者，良其誠心在乎使兩義俱安，而己不私其功也。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配融小心，乆不自安，數辭讓爵位，因侍中金遷口達至誠。

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柳永把芳容整頓，恁地輕孤，爭忍心安。

张伯端似恁欺心安忍。

苏轼此心安處是吾鄉。

苏轼此心安處是菟裘。

程大昌管取身心安泰，閱椿齡千百。

晁端礼又不分明，許人一句，縱未也心安。

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套数【尾】既無那抱關擊柝名煎聒，且守這養氣收心安樂窩。

套数紗櫥用心，安排下簟枕，專等歸來醉時寢。

小令 · 间隔匹配心長懷去後，信不寄平安。

套数 · 间隔匹配【三】無愁心自安，高眠夢不驚，不乏衣食爲僥倖。

小令 · 间隔匹配心，也得安；身，也得安。

小令 · 间隔匹配運籌帷幄簪筆坐，費心如安樂窩，黃塵黑海萬丈波，綠袍槐簡千家貨。

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卷七十五承欲求宮觀，方主上躬親庶政、求才如不及之時，人臣雖有邪心，安能有所軒輊？

卷三十九 · 间隔匹配夫士已嘗毀廉恥、以負累於世矣，則其偷惰取容之意起，而矜奮自強之心息，則職業安得而不弛，治道何從而興乎？

卷五十七 · 间隔匹配恕心量己，雖知容膝之易安；營職趣時，更似絕筋而稱力。

卷七十一 · 间隔匹配是時有許紹者，善心族父也，通守夷陵，治有恩，流戶自歸數十萬，卒有勞於唐，爵安陸郡公。

卷七十八 · 间隔匹配奔走南北，而事多不能如心，去就之際，未知所擇，安能無勞於心邪？

卷八十 · 间隔匹配趣馳之地，固未有涯；芘賴之心，尚安所適？

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卷九‧吕后本纪第九君今請拜呂台、呂產、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。

卷百〇四‧田叔列传第四十四任安對曰：「夫決嫌疑，定是非，辯治官，使百姓無怨心，安不及仁也。

卷百二十‧汲郑列传第六十張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯於上前，曰：「公為正卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，二者無一焉。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配自君卿以下至于衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太后曰：「凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有懽心以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天下治。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

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劝进表齊人波蕩，無所繫心，安可以廢而不恤哉！

杨仲武诔雖舅氏隆盛，而孤貧守約，心安陋巷，體服菲薄，余甚奇之。

东京赋一首 · 间隔匹配凡人心是所學，體安所習。

归田赋 · 间隔匹配苟縱心於物外，安知榮辱之所如？

补亡诗六首 · 间隔匹配眷戀庭闈，心不遑安。

让开府表 · 间隔匹配何心可以安之？

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难言 · 间隔匹配故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

说林上 · 间隔匹配不變是心也，雖遠越，其可以安乎！』

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

存韩 · 间隔匹配今賤臣之愚計：使人使荊，重弊用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配百官之吏，亦知為姦利之不可以得安也，必曰：『我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻谿之下而求生，必不幾矣。

饰邪 · 间隔匹配汙行從欲，安身利家，人臣之私心也。

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表记子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

乐记 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

祭义 · 间隔匹配著存不忘乎心，夫安得不敬乎？

祭义 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

缁衣 · 间隔匹配心好之，身必安之；君好之，民必欲之。

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管仲对桓公以霸术少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。

管仲对桓公以霸术少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。

管仲对桓公以霸术少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。

管仲对桓公以霸术少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

赵文子请免叔孙穆子 · 间隔匹配苟可以安君利國，美惡一心也。」

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卷四·金丹日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

卷八·释滞亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸爲歡，以榮任爲戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十三·极言 · 间隔匹配雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之閒，而甘心焉，亦安可告之以養生之事哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？

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览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

本经训 · 间隔匹配其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

缪称训 · 间隔匹配主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。

诠言训 · 间隔匹配心有憂者，筐牀衽席，弗能安也；菰飯犓牛，弗能甘也；琴瑟鳴竽，弗能樂也。

主术训 · 间隔匹配體離車輿之安，而手失駟馬之心，而能不危者，古今未有也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配崔瞿問於老聃曰：「不治天下，安藏人心？」

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配慘怛之疾，恬愉之安，不監於體；怵惕之恐，欣懽之喜，不監於心。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於衆，願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止，以此白心。

修身篇身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

正名篇 · 间隔匹配心憂恐，則口銜芻豢而不知其味，耳聽鍾鼓而不知其聲，目視黼黻而不知其狀，輕煖平簟而體不知其安。

王制篇 · 间隔匹配功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。

王霸篇 · 间隔匹配故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

君道篇 · 间隔匹配故職分而民不探，次定而序不亂，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，姦怪之屬，莫不反愨：夫是之謂政教之極。

建本 · 间隔匹配夫穀者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

修文 · 间隔匹配憂哀悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動不在乎體，夫然者，乃治存之風，安樂之為也。

建本 · 间隔匹配如此人者，是非本也，譬猶食穀衣絲，而非耕織者也；載於船車，服而安之，而非主匠者也；食於釜甑，須以生活，而非陶冶者也；此言違於情而行矇於心者也。

善谋下 · 间隔匹配"還倍畔之心，銷邪道之謀，使國家安寧，累世無事無患者，張子房之謀也。

节士 · 间隔匹配見禨祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事國，不可謂孝。

善谋下 · 间隔匹配羣臣自疑，恐不得封，鹹不自安，有搖動之心。

西域 · 间隔匹配公卿宜思百姓之急，匈奴之害，緣聖主之心，定安平之業。

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。

楚一 · 间隔匹配寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。

中山 · 间隔匹配武安君曰：「是時楚王恃其國大，不恤其政，而群臣相妬以功，諂諛用事，良臣斥疏，百姓心離，城池不修，既無良臣，又無守備。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配欲鍾之心勝，則安仇繇之說塞矣。

招魂 · 间隔匹配逞志究欲，心意安只。

招魂 · 间隔匹配卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。

亲士第一 · 间隔匹配吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也。

号令第七十 · 间隔匹配人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長。

僖公慶鄭曰：「古者大事，必乘其產，生其水土，而知其人心；安其教訓，而服習其道；唯所納之，無不如志。

昭公 · 间隔匹配將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之？

前集卷十六 · 间隔匹配鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「眾心不安，厥妖龍鬬其邑中也。」

系辞下 · 间隔匹配子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。

力命篇 · 间隔匹配信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。