「正色」的典故与出处

持嚴正的態度。 《書經．畢命》：「弼亮四世，正色率下。」 《文明小史》第二三回：「萬帥見他說想要拜門，便正色道：『這拜門原是官場的陋習，怎麼你也說這話？』」

稱青、黃、紅、白、黑等五種基本色。 《禮記．玉藻》：「衣正色，裳間色。」

戲劇上指正生、正旦等主要的角色。 清．孔尚任《桃花扇本末》：「選優兩部，秀者以充正色。」

色彩學中，某色正達飽和度，其間無白或黑混入者稱為「正色」。

近义词：厲色　嚴容

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十四　汉纪三十六博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎，為天下乎？

卷四十四　汉纪三十六熹正色，橫劍殿階，扶下諸王以明尊卑；奏遣謁者將護官屬分止他縣，諸王並令就邸，唯得朝晡入臨；整禮儀，嚴門衞，內外肅然。

卷四十七　汉纪三十九書連上，輒寢，宋由懼，遂不敢復署議，而諸卿稍自引止；唯袁安、任隗守正不移，至免冠朝堂固爭，前後且十上，衆皆為之危懼，安、隗正色自若。

卷四十七　汉纪三十九竇憲嘗使門生齎書詣尚書僕射郅壽，有所請託，壽卽送詔獄，前後上書，陳憲驕恣，引王莽以誡國家；又因朝會，刺譏憲等以伐匈奴、起第宅事，厲音正色，辭旨甚切。

卷四十七　汉纪三十九憲至，尚書以下議欲拜之，伏稱萬歲，尚書韓稜正色曰：「夫上交不諂，下交不瀆；禮無人臣稱萬歲之制！

卷五十三　汉纪四十五自李固之廢，朝野喪氣，羣臣側足而立；唯喬正色無所回橈，由是朝野皆倚望焉。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝擇其能正色弼違匡救不逮者，以兼此選。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝若長吏在官公廉，慮不及私，正色直節，不飾名譽者，及身行貪穢，諂黷求容，公節不立，而私門日富者，並謹察之。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下忠臣立君朝，正色不顧身。

晋书‧卷三十三 列传第三崇正色曰：「士當身名俱泰，何至甕牖哉！

晋书‧卷三十四 列传第四且臣雖所見者狹，據今光祿大夫李憙執節高亮，在公正色；光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同；光祿大夫李胤清亮簡素，立身在朝，皆服事華髮，以禮終始。

晋书‧卷三十七 列传第七尚之入朝，正色謂元顯曰：「張法順驅走小人，有何才異，而暴被拔擢。

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张先應爲是、中央正色，東君別與清香。

向子𬤇孕正色，更留明月，偏照何妨。

洪皓寫就南枝凌正色。

郑清之金闕栽培端正色，全勝東籬風采。

李曾伯如正色朝端當寧知。

卫宗武正色幽香不減，與冬蘭、並秀結心知。

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杜甫丈夫正色動引經，酆城客子王季友。

白居易始知無正色，愛惡隨人情。

白居易人間無正色，悅目即為姝。

白居易正色摧強禦，剛腸嫉喔咿。

齐己正色浮端硯，精光動蜀牋。

齐己千巖萬壑花皆坼，但恐芳菲無正色。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一少履清爽，立朝正色。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫君虎賁之士三百人。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三周禮巾車職「建大赤以朝」，大白以即戎，此則周以正色之旗以朝，先代之旗即戎。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六故九江太守邊讓，英才俊逸，天下知名，以直言正色，論不阿諂，身〔首〕被梟縣之戮，妻孥受灰滅之咎。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九魏氏春秋曰：大將軍責豐，豐知禍及，遂正色曰：「卿父子懷姦，將傾社稷，惜吾力劣，不能相禽滅耳！

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九玄正色責毓曰：「吾當何辭？

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汉书卷二十一上‧律历志第一上戰國擾攘，秦兼天下，未皇暇也，亦頗推五勝，〔一一〕而自以為獲水德，乃以十月為正，色上黑。

汉书卷六十‧杜周传第三十朱，正色也。

汉书卷六十‧杜周传第三十惡其邪好而奪正色，以喻利口之人，多言少實，傾惑者也。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔二九〕應劭曰：「孔父正色而立於朝，則莫敢過而致難乎其君，故為詹事。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七贊曰：蓋寬饒為司臣，正色立於朝，雖詩所謂「國之司直」無以加也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五漢家行夏正，夏正色黑，黑龍，同姓之象也。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝今五土之宜，反其正色，濵渠下田，賦與貧人，無令豪右得固其利，庶繼世宗瓠子之作。

后汉书・卷二十六・列传第十六憙乃正色，橫劔殿階，扶下諸王，以明尊卑。

后汉书・卷二十七・列传第十七及在鄉黨，詳言正色，三輔以爲儀表。

后汉书・卷二十九・列传第十九壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。

后汉书・卷三十七・列传第二十七博士張佚正色曰：「今陛下立太子，爲陰氏乎？

后汉书・卷四十三・列传第三十三幸漢德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，樂、何之徒抗議柱下，故能挾幼主之斷，勦姦回之偪。

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卷八瞭然正色懸雙眸，世之所馳子獨不。

卷二十坤裳有正色，鞠衣亦令名。

卷二十四石榴有正色，玉樹真虛名。

卷二十六端居隱几學無心，夙駕入朝常正色。

卷三十九嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然後愛耶！

卷三十九然其正色苦諫，竭力許國，不爲身計，蓋有以取之。

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卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之於後云。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配而亦頗推五勝，而自以為獲水德之瑞，更名河曰「德水」，而正以十月，色上黑。

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王制姦色亂正色，不粥於市。

玉藻衣正色，裳間色。

大传 · 间隔匹配立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。

祭义 · 间隔匹配樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。

冠义 · 间隔匹配禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。

冠义 · 间隔匹配容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。

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德行第一 · 第35则正色曰：「莫得淫祀！

方正第五 · 第18则士衡正色曰：「我父祖名播海內，寧有不知？

方正第五 · 第28则時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於此！

赏誉第八 · 第3则正色忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不肖，范孟博之風。」

汰侈第三十 · 第10则石正色云：「士當令身名俱泰，何至以甕牖語人！」

忿狷第三十一 · 第5则王正色面壁不敢動，半日。

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前集卷十 · 间隔匹配初出水正紅色，見風漸漸青色，主石淋。

前集卷一 · 间隔匹配即見其女，僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。

前集卷二 · 间隔匹配”裴視龕中，有一杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白，乃力舉飲之，不復飢渴。

前集卷十七 · 间隔匹配元和中，成式假居在長興裏，庭中有一穴蟻，形狀大如次竊赤者而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。

前集卷十七 · 间隔匹配壬戌年，有蜂如麻子蜂，膠土爲窠於庭前檐，大如雞卵，色正白可愛，家弟惡而壞之，其冬果釁鐘手足。

前集卷十八 · 间隔匹配阿勃參，出拂林國，長一丈餘，皮青白色，葉細，兩兩相對，花似蔓菁，正黃，子似胡椒，赤色。

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册魏公九锡文君秉國之均，正色處中，

让开府表光祿大夫李胤，蒞政弘簡，在公正色。

为袁绍檄豫州故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。

夏侯常侍诔予獨正色，居屈志申。

魏都赋一首 · 间隔匹配改正朔，易服色。

典引一首 · 间隔匹配至今遷正黜色賓監之事，渙揚寓內，

人间训 · 间隔匹配魯人有爲父報仇於齊者，刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變。

人间训 · 间隔匹配今坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變，此衆人所以爲必死也，而乃反以得活。

修务训 · 间隔匹配嘗試使之施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，[面厭]酺搖，則雖王公大人，有嚴志頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。

齐俗训 · 间隔匹配夫耳目之可以斷也，反情性也；聽失於誹譽，而目淫於采色，而欲得事正，則難矣。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

卷六十六 · 间隔匹配曾子謂孟敬子：“君子之所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

卷一百 · 间隔匹配正是東風將欲發，湖山春色助揮毫。

卷三十六 · 间隔匹配可憐物色阻攜手，正是歸時君不歸。

卷四十二 · 间隔匹配如此，則巧言令色孔壬之徒消，而正論不蔽於上。

卷六十五 · 间隔匹配所謂自治者，“惟皇作極”是也；所謂治人者，“弗協於極，弗罹於咎，皇則受之，而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，無虐煢獨，而畏高明”是也；所謂人爲之用者，“有能、有爲，使羞其行，而邦其昌”是也；所謂爲政於天下者，“凡厥正人”是也。

修文故王者一商一夏，再而復者也，正色三而復者也。

反质孔子曰：「賁非正色也，是以歎之。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

反质 · 间隔匹配文侯作色不悅，曰：「夫御廩者，寡人寶之所藏也，今火災，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而弔；至於子，大夫而不弔。

小令 · 间隔匹配嗣聲華正在公，更門闌喜色重重。

套数 · 间隔匹配正正旗堂堂陣蛇鳥爭輝，轔轔車蕭蕭馬風雲動色。

小令 · 间隔匹配水光山色堪圖畫，野鴨河豚味正佳，竹籬茅舍兩三家。

非十二子篇 · 间隔匹配正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也。

尧问篇 · 间隔匹配彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。」

君道篇 · 间隔匹配語曰：「好女之色，惡者之孽也；公正之士，衆人之痤也；脩道之人，汙邪之賊也。

内篇·逍遥游第一天之蒼蒼，其正色邪？

内篇·齐物论第二毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。

抱朴子外篇自叙以疾去官，發詔見用爲吳王郎中令，正色弼違，進可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。

卷十一·仙药 · 间隔匹配正爾於陰地視之，不見其雜色也。

卷二·论仙 · 间隔匹配及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若，常雲可五十年不食，正爾，復何疑哉？

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

周穆王篇 · 间隔匹配哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？

箴石 · 间隔匹配丞相曰：吾聞諸鄭長者曰：“君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。

善谋下 · 间隔匹配自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以爲遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。

泰伯篇第八 · 间隔匹配君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

号令第七十 · 间隔匹配務色謾正，淫囂不靜，當路尼衆，舍事後就，踰時不寧，其罪䠶。

毕命惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。