「恭敬」的典故与出处

對尊長或賓客肅敬有禮。 《左傳．宣公二年》：「不忘恭敬，民之主也。」 《西遊記》第二六回：「我們一向久闊尊顏，有失恭敬。」

近义词：敬重　尊敬　尊重

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。」

卷九　汉纪一項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人，有功當封爵者，印刓敝，忍不能予；此所謂婦人之仁也。

卷二十九　汉纪二十一蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨衆之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。

卷九十四　晋纪十六及讓為蘇峻將，乘勢多所誅殺，見恆輒恭敬，不敢縱暴。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配中書令弘恭、僕射石顯，自宣帝時久典樞機，明習文法；帝卽位多疾，以顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政，事無小大，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二翼翼，恭敬也。」

汉书卷四十‧张陈王周传第十今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。

汉书卷四十‧张陈王周传第十平曰：「項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六高祖與語，愛其恭敬，問曰：「若何有？

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六〔二〕　張晏曰：「以其恭敬履度，故難之。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一〕　師古曰：「恭，敬也。

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姚合教演歸恭敬，名標中外欽。

储光羲見人乃恭敬，曾不問賢愚。

庞蕴合掌恭敬了，不動見空王。

庞蕴梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。

从谂胡張三，黑李四，恭敬不曾生些子。

其他作者能使迷者醒，狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖，如是則非但天恭敬。

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晋书‧卷四十四 列传第十四及讓在峻軍中，任勢多所殺害，見恒輒恭敬，不肆其虐。

晋书‧卷七十五 列传第四十五琅邪王、餘姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導習儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自為疏疑。

晋书‧卷七十八 列传第四十八天道無親，唯德是輔，陛下祗順恭敬，留心兆庶，可以消災復異。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配內曰恭，外曰敬。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配于時蘊子恭以弱冠見僕射謝安，安深敬重之。

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修身篇體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

不苟篇君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。

不苟篇君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。

仲尼篇持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

仲尼篇然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以重申之。

臣道篇恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五至太和四年春，明帝乃追諡太后祖父廣曰開陽恭侯，父遠曰敬侯，祖母周封陽都君及（恭）〔敬〕侯夫人，皆贈印綬。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七嘏為人淳粹凱悌，虛己若不足，恭敬如有畏。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十與蔣欽隨孫策為左右，服事恭敬，數戰有功。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十得精兵萬餘人，過本縣，步入寺門，見長吏懷三版，恭敬盡禮，親舊故人，恩意益隆。

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宋襄公赠重耳以马二十乘賈佗、公族也，而多識以恭敬。

灵公使鉏麑杀赵宣子夫不忘恭敬，社稷之鎮也。

悼公即位知鐸遏寇之恭敬而信彊也，使為輿尉。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

观射父论祀牲天子親舂禘郊之盛，王后親繰其服，自公以下至于庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

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曲礼上是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

檀弓下曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。

文王世子禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而温文。

内则異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

祭统是以君子非有大事也，非有恭敬也，則不齊。

儒行儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。

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立节晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門闢矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢，之彌退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

敬慎孔子曰：「恭敬忠信，可以為身。

敬慎成回學於子路三年，回恭敬不已，子路問其故何也？

敬慎行年七十，常恐行節之虧，回是以恭敬待大命。

谈丛慈仁少小，恭敬耆老。

谈丛恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。

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卷二十三‧礼书第一孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷二十四‧乐书第二夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷三十三‧鲁周公世家第三故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命，自度治民，震懼不敢荒寧，故中宗饗國七十五年。

卷五十五‧留侯世家第二十五竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六陳平曰：「項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五俗皆徒跣，以蹲踞爲恭敬。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱后，皆請除尊號。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配帝以貴人酷歿，斂葬禮闕，乃改殯於承光宮，上尊謚曰恭懷皇后，追服喪制，百官縞素，與姊大貴人俱葬西陵，儀比敬園。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配使司空持節護喪事，儀比東海恭王，謚曰敬君。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配恭敦厚威重，舉動有節度，吏人敬愛之。

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卷九十二司馬相如歸臨邛，令王吉謬爲恭敬，日往朝相如，相如稱病，使從者謝吉。

卷一百五夫堯、舜、禹，世主之父師也；諫臣拂士，世主之藥石也；恭敬慈儉、勤勞憂畏，世主之繩約也。

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，文思天縱，聖敬日躋。

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，祗敬三靈，憂勤萬宇。

卷九十 · 间隔匹配公思有以報之，常摘孟子之言曰：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，謂吾君不能謂之賊。

卷二十 · 间隔匹配老人愛君如劉寵，小兒敬君如魯恭。

告子上惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

告子上惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

尽心上恭敬者，幣之未將者也。

尽心上恭敬而無實，君子不可虛拘。」

离娄上 · 间隔匹配故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」

公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子路篇第十三 · 间隔匹配樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

过理四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。沮{鹿彌}見之不忍賊，曰：“不忘恭敬，民之主也。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配張毅好恭，門閭帷薄聚居衆無不趨，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身。

东京赋一首盛夏后之致美，爰恭敬於明神。

三国名臣序赞 · 间隔匹配推賢恭己，久而可敬。

宋孝武宣贵妃诔 · 间隔匹配敬勤顯陽，肅恭崇憲。

皋陶谟 · 间隔匹配皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

盘庚下 · 间隔匹配朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。

小雅·节南山之什·小弁維桑與梓，必恭敬止。

大雅·荡之什·云汉 · 间隔匹配敬恭明神，宜無悔怒。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

和亲 · 间隔匹配故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

解老眾人雖貳，聖人之復恭敬盡手足之禮也不衰，故曰：『攘臂而仍之。

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

齐俗训今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。

宣公麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

小令 · 间隔匹配學官子敬屈恭之，本路新除教授資。

沈瀛必恭敬止。