「慈和」的典故与出处

慈愛而和樂。 《左傳．襄公二十七年》：「畏而後上下慈和，慈和而後能安靖其國家。」 唐．白居易〈唐故銀青光祿大夫秘書監曲江縣開國伯贈禮部尚書范陽張公墓誌銘．序〉：「為子弟孝敬，為伯父慈和。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易莫如率其身，慈和與儉恭。

许浑△ 趨慈和寺移宴/許渾

张祜△ 秋夜登潤州慈和寺上方/張祜

崔致远△ 登潤州慈和寺上房/崔致遠

丘为△ 辛四臥病舟中群公招登慈和寺/丘為

其他作者△ 曇一師歌/慈和

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襄公子罕曰：「凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之，畏而後上下慈和，慈和而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。

昭公心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

文公 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之『八元』。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

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晋书‧卷五十 列传第二十林嘗就乘學，見峻流涕，良久曰：「尊祖高才而性退讓，慈和汎愛，清靜寡欲，不營當世，惟修德行而已。

晋书‧卷五十四 列传第二十四故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士庶之愛。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传季龍夢龍飛西南，自天而落，旦而問澄，澄曰：「禍將作矣，宜父子慈和，深以慎之。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂，孰知其他。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配天下所以不去於晉，符命長存於世者，主無嚴虐之暴，朝無酷烈之政，武帝餘恩，獻王遺愛，聖慈惠和，尚經人心。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩 · 间隔匹配二公懿親碩德，勳高魯衞，翼贊王室，輔導朕躬，宣慈惠和，坐而待旦，虔誠夕惕，美亦至矣。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔一０〕刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也；〔一一〕溫慈惠和，以效天之生殖長育也。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三 · 间隔匹配復遣中大夫至京師上書言：「竊見孝武皇帝躬聖道，孝宗廟，慈愛骨肉，和集兆民，德配天地，明並日月，威武洋溢，〔七〕遠方執寶而朝，增郡數十，斥地且倍，〔八〕封泰山，禪梁父，巡狩天下，遠方珍物陳于太廟，德甚休盛，〔九〕請立廟郡國。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一〕是以纖微癄瘁（一作「衰」）之音作，而民思憂；〔二〕闡諧嫚易之音作，而民康樂；〔三〕麤厲猛奮之音作，而民剛毅；〔四〕廉直正誠之音作，而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛〔五〕；流辟邪散之音作，而民淫亂。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三 · 间隔匹配故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛室家之中，子乃孝順。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配巽為風為順，后誼明，母道得，溫和慈惠之化也。

卷一百七恭儉信順，以相其夫；慈和嚴翼，以成其子。

卷三十七 · 间隔匹配元豐三年，歲在庚申，有大比丘惟簡，號曰寶月，修行如幻，三摩鉢提，在蜀成都，大聖慈寺，故中和院，賜名勝相，以無量寶、黃金丹砂、琉璃真珠、旃檀衆香，莊嚴佛語及菩薩語，作大寶藏。

卷五十八 · 间隔匹配欲乞聖慈，過爲防慮，特敕發運司相度擘畫錢本，於江淮近便豐熟州、軍，差官置場，和糴白米五十萬石，嚴賜指揮，須管數足，仍搬運至真、揚州樁管。

补遗 · 间隔匹配和尚慈悲普救，何妨輟叢林一席之地，日與破一分粥飯，養此天窮之士，盡其天年，使不僵仆道路，豈非教法之本意乎？

兼爱中第十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

兼爱中第十五 · 间隔匹配是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。

前集卷十一 · 间隔匹配慈恩寺僧廣升言：貞元末，閬州僧靈鑑善彈，其彈丸方，用洞庭沙岸下一曰畔土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，藤紙五張，渴拓汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰乾。

前集卷十四 · 间隔匹配”婦人言：“只去和尚所止處二三里耳，和尚慈悲，必爲再往。

无名氏 · 间隔匹配錦政慈祥，琴堂安靜，萬里豐年，一同和氣。

杨炎正 · 间隔匹配把萬家和氣，吹入笙歌，爐燻裏，都與慈闈做壽。

祭公谏穆王征犬戎至于〔文王〕、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

单襄公论晋周将得晋国象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

辩亡论下是故先王達經國之長規，審存亡之至數；謙己以安百姓，敦惠以致人和；寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。

闲居赋 · 间隔匹配壽觴舉，慈顏和。

卷四‧周本纪第四至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

后汉书・卷四十八・列传第三十八夫刑罰威獄，以類天之震燿殺戮也；溫慈和惠，以放天之生殖長育也。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下 · 间隔匹配唐檀 公沙穆 許曼 趙彥 樊志張 單颺 韓說 董扶 郭玉 華佗 徐豋 費長房 薊子訓 劉根 左慈 計子勳 上成公 解奴辜 甘始 王真 王和平

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三故先王達經國之長規，審存亡之至數，恭己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以給士民之愛。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

乐记 · 间隔匹配是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

卷一百八十　隋纪四 · 间隔匹配時慈州刺史上官政坐事徙嶺南，將軍丘和以蒲州失守除名，胄與和有舊，酒酣，謂和曰：「上官政，壯士也，今徙嶺表，得無大事乎！