「经国」的典故与出处

治理國家。 《文選．曹丕．典論論文》：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝今天下不耕者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货於時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货於時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中武帝每延羣臣，多說平生常事，未嘗及經國遠圖。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法武皇帝並以為往憲猶疑，不可經國，乃命車騎將軍、守尚書令、魯公徵求英俊，刊律定篇云爾。

晋书‧卷三十三 列传第三吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。

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卷十八　汉纪十是以聖王在上，經國序民，正其制度；善惡要於功罪而不淫於毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。

卷七十三　魏纪五前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；旣成，又利其功力，不以時遣；有司徒營目前之利，不顧經國之體。

卷八十七　晋纪九初，何曾侍武帝宴，退，謂諸子曰：「主上開創大業，吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之道也；及身而已，後嗣其殆乎！

卷一三三　宋纪十五太祖經國之義雖弘，隆家之道不足。

卷一三六　齐纪二戊寅，魏詔曰：「圖讖之興，出於三季，旣非經國之典，徒為妖邪所憑。

卷一四七　梁纪三此旣經國所先，可卽撰次。

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白居易蘊藏經國術，輕棄度關繻。

韦应物炎靈詎西駕，婁子非經國。

钱起始願文經國，俄看武定邊。

薛能未為時彥徒經國，尚有邊兵恥佐戎。

徐铉論兵屬少年，經國須儒術。

徐夤身比秋荷覺漸枯，至君經國墮前圖。

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汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配十二月，山陽鐵官徒蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱將軍，經歷郡國十九，殺東郡太守、汝南都尉。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配公卿大夫、博士、議郎其各悉心，惟思變意，明以經對，無有所諱；與內郡國舉方正能直言極諫者各一人，〔二〕北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配關東民傳行西王母籌，〔一〕經歷郡國，西入關至京師。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配庚子，山陽鐵官亡徒蘇令等殺傷吏民，篡出囚徒，取庫兵，聚黨數百人為大賊，踰年經歷郡國四十餘。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配後四年，尉氏樊並等謀反，殺陳留太守嚴普，自稱將軍，山陽亡徒蘇令等黨與數百人盜取庫兵，經歷郡國四十餘，皆踰年乃伏誅。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　孫盛曰：夫經國營治，必憑俊哲之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經國之高略，內鑒近戒，外揚遠節，深惟儲副，以身為寶。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二邵字敬祖，才識深博，有經國體儀。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三有司徒營其目前之利，不顧經國之體。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八昔樂羊食子，李通覆家，經國之臣，寧懷妻孥邪？

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卷一百十四休老勞農，追述養民之政；厲兵講武，敢忘經國之謀。

补遗文非經國武非英，終日虛談取盛名。

卷二十八 · 间隔匹配舟經故國歲時改，霜落寒江波浪收。

卷五十二 · 间隔匹配寬剩役錢，本非經賦常入，亦非國用所待而後足者。

卷五十六 · 间隔匹配訪聞徐戩，先受高麗錢物，於杭州雕造夾註《華嚴經》，費用浩汗，印板既成，公然於海舶載去交納，卻受本國厚賞，官私無一人知覺者。

卷六十三 · 间隔匹配諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初，謀臣奇策，天官災異、地形厄塞，皆不宜在諸侯王家。

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后汉书・卷二十三・列传第十三甞獨詳味此子之風度，雖經國之術無足多談，而進退之禮良可言矣。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配九月庚子，詔王主官屬墨綬下至郎、謁者，其經明任博士，居鄉里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上尚書，公府通調，令得外補。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質頻世短祚。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配時帝數遣黃門常侍及中使伯榮往來甘陵，而伯榮負寵驕蹇，所經郡國莫不迎爲禮謁。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：「今大人踰越五領，遠在海濵，其俗誠陋，然舊多珍怪，上爲國家所疑，下爲權戚所望。

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卷六安得斯人術，付之經國手。

卷四十八有敕：卿明謨經國，碩望冠朝。

卷五十七遠獻經國，雖或愧於前修；直道事君，期不隳於素守。

卷五十九伏念臣才非經國，幸實遭時。

卷五十一 · 间隔匹配敕某：爾讀羣經，而能通知其義，故選於衆，以教國子。

卷五十一 · 间隔匹配敕某：爾方以經術教國子，而有司會課，當得進遷。

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东京赋一首忘經國之長基。

百一诗文章不經國，筐篋無尺書。

答临淄侯牋若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，

春秋左氏传序其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章，仲尼從而脩之，以成一經之通體。

典论论文蓋文章經國之大業，不朽之盛事。

博弈论技非六藝，用非經國。

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续集卷一 · 间隔匹配經日，四方百里內，蠶飛集其家，國人謂之巨蠶，意其蠶之王也，四鄰共繰之，不供。

续集卷五 · 间隔匹配屏風十五牒，三十行經，後雲：發心主司馬恆存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德，爲法界衆生造。

续集卷五 · 间隔匹配黃金牒經，善繼疑外國物。

前集卷二 · 间隔匹配烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復立經》是也。

前集卷三 · 间隔匹配國初，僧玄奘往五印取經，西域敬之。

前集卷四 · 间隔匹配稅波斯、拂林等國，米及草子，釀於肉汁之中，經數日，即變成酒，飲之可醉。

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卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配晝見而經天，是謂爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配是以秦、晉好用兵，復占太白，太白主中國；而胡、狢數侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

卷五十九‧五宗世家第二十九 · 间隔匹配而趙王擅權，使使即縣為賈人榷會，入多於國經租稅。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配沛國劉顯，博覽經籍，偏精班《漢》，梁代謂之《漢》聖。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

卷四·金丹抱朴子曰：予忝大臣之子孫，雖纔不足以經國理物，然疇類之好，進趍之業，而所知不能遠餘者，多揮翮雲漢，耀景辰霄者矣。

卷八·释滞況學仙之士，未必有經國之才，立朝之用，得之不加塵露之益，棄之不覺毫釐之損者乎？

抱朴子外篇自叙洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫，有經國之藏本作史，從舊寫本改。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

吴则礼經國謀猷，補天氣力，嶽祗來佐興運。

曹冠自負平戎經國略，壯氣橫秋。

杨炎正但如今，經國手，袖裏偷閒，天不管、怎得關河事了。

李昴英 · 间隔匹配便整頓乾坤，經營萬宇，棟國要元老。

徐安国 · 间隔匹配莫便等閒嗟去國，固因特地經仙裏。

虞集 · 间隔匹配泰定初爲祕書少監，從泰定帝去上都，用蒙漢語講解經書，升翰林直學士兼國子祭酒。

萨都剌 · 间隔匹配薩都剌泰定四年（一三二七）中進士，授鎮江錄事司達魯花赤，歷南臺掾、憲司照磨、經歷等職，後入方國珍幕，卒。

宋 · 间隔匹配後至元三年（一三三七）累官監察御史，出僉山南憲，改西臺都事，入爲翰林待制，遷國子司業，擢翰林直學士，兼經筵講官。

力耕 · 间隔匹配大夫曰：自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。

论邹 · 间隔匹配三王信經道，而德光於四海；戰國信嘉言，而破亡如丘山。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

礼器 · 间隔匹配故必舉其定國之數，以為禮之大經，禮之大倫。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。

单穆公谏景王铸大钱將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？

左史倚相儆司马子期唯道是从 · 间隔匹配夫子木，能違若敖之欲，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配國無經，何以出令？

隐公禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。

昭公 · 间隔匹配叔向曰：「國家之敗，有事而無業，事則不經；有業而無禮，經則不序；有禮而無威，序則不共；有威而不昭，共則不明。

昭公 · 间隔匹配夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。

反质 · 间隔匹配經侯曰：「魏國亦有寶乎？

贵德 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。

赵二 · 间隔匹配夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。

赵二 · 间隔匹配牛贊進諫曰：「國有固籍，兵有常經。

齐俗训 · 间隔匹配治國之道，上無苛令，官無煩治，士無僞行，工無淫巧，其事經而不擾，其器完而不飾。

泛论训 · 间隔匹配治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。

中庸 · 间隔匹配“凡爲天下國家有九經，曰：修身也。

中庸 · 间隔匹配凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。”

杂事 · 间隔匹配蔡侯南遊乎高陵，北經乎巫山，逐麋麇麞鹿，彉溪子隨，時鳥嬉遊乎高蔡之囿，溢滿無涯，不以國家爲事，不知子發受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，纓以朱絲，臣而奏之乎宣王也。

公孟第四十八 · 间隔匹配若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國有之也，君得之則必用之矣。

汤问篇 · 间隔匹配經營一國，亡不悉遍。

非十二子篇尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。