「九经」的典故与出处

九種儒家經籍。所指不一，或為《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《詩經》、《書經》、《易經》；或指《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《周禮》。 《資治通鑑．卷二九一．後周紀二．太祖廣順三年》：「蜀毌昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經。」 元．喬吉《金錢記》第三折：「這個先生實不中，九經三史幾曾通。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹△ 與楊十二巨源盧十九經濟同遊大安亭各賦二物各為五韻探得松石/元稹

齐己△ 酬九經者/齊己

齐己九經三史學，窮妙又窮微。

贯休△ 送高九經赴舉/貫休

姚合九經通大義，內典自應精。

李白 · 间隔匹配長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配張晏曰：「九錫，經本無文，周禮以為九命，春秋說有之。

汉书卷二十‧古今人表第八 · 间隔匹配因茲以列九等之序，究極經傳，繼世相次，總備古今之略要云。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭衛之聲，皆可罷。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配〔九〕　師古曰：「山海經云琅邪臺在琅邪之東。」

汉书卷二十九‧沟洫志第九 · 间隔匹配哀帝初，平當使領河隄，〔一〕奏言「九河今皆寘滅，按經義治水，有決河深川，〔二〕而無隄防雍塞之文。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配〔九〕黃帝四經四篇。

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晋书‧卷五十一 列传第二十一若黃帝創制於九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而尸起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發祕於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配九月，帝講孝經。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配求次月，加度二十九，大分三百一十二，小分二十五，小分滿會數從大分，大分滿紀法後度，經斗除大分。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配求次月，加度二十九，大分九百七十七，小分四十二，小分滿通法從大分，大分滿紀法從度，經斗除其分，則次月合朔日月所共合度也。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配春秋大凡七百七十九日，三百九十三經，三百八十六傳。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配太康平吳，九州共一，禮經咸至，樂器同歸，於是齊魯諸生各攜緗素。

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卷二二七　唐纪四十三辛未，初令國子監校定九經，雕印賣之。

卷二二七　唐纪四十三自唐末以來，所在學校廢絕，蜀毋昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經；蜀主從之。

卷二二七　唐纪四十三初，唐明宗之世，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校正九經，刻板印賣，朝廷從之。

卷二二七　唐纪四十三由是，雖亂世，九經傳布甚廣。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配而遺詔所養武帝曾孫名病已在掖庭、外家者，吉前使居郡邸時，見其幼少；至今十八九矣，通經術，有美材，行安而節和。

卷九十三　晋纪十五 · 间隔匹配後趙王勒以牙門將王波為記室參軍，典定九流，始立秀、孝試經之制。

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卷三十三遭逢日月，忻歡者諸子百家；抖擻歷圖，快活者九經三史。

卷六十三今準敕節文，檢會《國朝會要》：淳化四年、大中祥符九年、天禧五年曾賜高麗《九經書》、《史記》、《兩漢書》、《三國志》、《晉書》、諸子、歷日，聖惠方、陰陽、地理書等，奉聖旨，依前降指揮。

卷六十四”）臣竊謂自來詩賦論題雜出於《九經》、《孝經》、《論語》，注中文字浩博，有可選擇，久而不窮。

卷六十四臣今相度，欲乞詩賦論題，許於《九經》、《孝經》、《論語》子史並《九經》、《論語》注中雜出，更不避見試舉人所治之經，但須於所給印紙題目下備錄上下全文，並註疏不得漏落，則本經與非本經舉人所記均一，更無可避，兼足以稱朝廷待士之意，本只以工拙爲去取，不以不全之文掩其所不知以爲進退，於忠厚之風，不爲無補。

卷九十四少善屬文，及史書小學，通九經。

卷一 · 间隔匹配【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配九月庚子，詔王主官屬墨綬下至郎、謁者，其經明任博士，居鄉里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上尚書，公府通調，令得外補。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配九歲通論語、孝經，及長，習梁丘易、老子，敎授後生。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配永平九年，顯宗爲四姓小侯開學於南宮，置五經師。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰：「臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九 · 间隔匹配九年，遣大司馬吳漢等擊之，經歲無功，而匈奴轉盛，鈔暴日增。

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卷四·金丹 · 间隔匹配抱朴子曰：按黃帝九鼎神丹經曰，黃帝服之，遂以昇仙。

卷四·金丹 · 间隔匹配抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不減九丹矣，合之用古秤黃金一斤，並用玄明龍膏、太乙旬首中石、冰石、紫遊女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其經雲，金液入口，則其身皆金色。

卷四·金丹 · 间隔匹配抱朴子曰：合此金液九丹，既當用錢，又宜入名山，絕人事，故能爲之者少，且亦千萬人中，時當有一人得其經者。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷八·释滞 · 间隔匹配九聖共成易經，足以彌綸陰陽，不可復加也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜爲牀，金樓玉堂，白銀爲階，五色云爲衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出於仙經中也。

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韩元吉明月照多景，一話九經年。

张孝祥 · 间隔匹配汗鑄九金神鼎，隋書小字蓮經。

辛弃疾 · 间隔匹配羊腸九折歧路，老我慣經從。

魏了翁 · 间隔匹配坐看九衢車馬，鞭策長安日月，檐閣太玄經。

魏了翁 · 间隔匹配三三律聲餘亥，九九玄經卦起中。

韩玉 · 间隔匹配九重隆眷倚注，偉業富經綸。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配九月庚子，講尚書業終，賜執經親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等各有差。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配九年二月，乃賜詔曰：「君掌機密三十餘年，經營庶事，勳著前朝。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配乃大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采，垂銅槃九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道，復其他役以招致之，由此遠近前後至者五千餘人戶。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配及後錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虜未賓，三邊遘難，繞天略匝；所以統一州之民，經營九州之地，其為艱難，譬策羸馬以取道里，豈可不加意愛惜其力哉？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配東西經七陌，南北越九阡，卒遇回風起，吹我入雲閒。

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卷三十九其次九經、五經、學究、明法之科，朝廷固已嘗患其無用於世，而稍責之以大義矣，然大義之所得，未有以賢於故也。

卷二 · 间隔匹配秦驅九州逃，知力起經綸。

卷五 · 间隔匹配當時所經營，今十已毀九。

卷七 · 间隔匹配豈必相天子，乃能經九疇。

卷九 · 间隔匹配頌歌文武功業優，經奇緯麗散九州。

卷四十三 · 间隔匹配【答手詔言改經義事札子（九月十一日）】

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乐府八首 · 间隔匹配五圖發金記，九籥隱丹經。

尙书序 · 间隔匹配濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇，以其上古之書，謂之尙書。

尙书序 · 间隔匹配承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。

东京赋一首 · 间隔匹配經途九軌，城隅九雉。

前集卷二 · 间隔匹配烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復立經》是也。

续集卷六 · 间隔匹配初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設九部樂，迎經像入寺，彩車凡千餘輛，上御安福門觀之。

前集卷二 · 间隔匹配《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

俶真训 · 间隔匹配乃至神農、黃帝，剖判大宗，竅領天地，襲九窾，重九[]，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫。

俶真训 · 间隔匹配神經於驪山、太行而不能難，入於四海九江而不能濡，處小隘而不塞，橫扃天地之間而不窕。

坠形训 · 间隔匹配墜形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，天地之間，九州島八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品。

卷一 · 间隔匹配葛玄，字孝先，從左元放受《九丹液仙經》。

卷一 · 间隔匹配但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。

卷五 · 间隔匹配九月九日，乃自經死。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配故王者居九垓之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子之田九垓，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。」

中庸凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

中庸“凡爲天下國家有九經，曰：修身也。

中庸凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。”

小令 · 间隔匹配夜坐高僧回禪定，誦琅函九九殘經。

襄公 · 间隔匹配於《虞人之箴》曰：『芒芒禹迹，畫為九州，經啟九道。

辨物 · 间隔匹配又曰：「吾聞中古之為醫者曰俞柎，俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明經求第，則顧人答策：三九公宴，則假手賦詩。