「六经」的典故与出处

《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 《莊子．天運》：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經。』」

中醫指三陽經和三陰經的合稱。指太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六經絡。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六孝武初立，卓然罷黜百家，〔一〕表章六經。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕　師古曰：「百家，謂諸子雜說，違背六經。」

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　師古曰：「六經，謂易、詩、書、春秋、禮、樂也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二六經之道同歸，而禮樂之用為急。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕　師古曰：「六經謂易、詩、書、春秋、禮、樂也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二夫六經殘缺，學者異師，文義兢馳，各守所見。

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卷十五　汉纪七於是貴新垣平至上大夫，賜累千金；而使博士、諸生刺六經中作王制，謀議巡狩、封禪事。

卷十八　汉纪十陛下富於春秋，方積思於六經；偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，是乃國家之大賊，人主之大蜮，其罪三也。

卷二十二　汉纪十四孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

卷二十九　汉纪二十一臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。

卷三十三　汉纪二十五今異家者推所長，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔；使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。

卷三十四　汉纪二十六單于使辭去，未發，黃門郎揚雄上書諫曰：「臣聞六經之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。

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卷一六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。

卷三十四水丘仙夫治六經百家說爲歌詩，與揚州豪俊交遊，頭骨磽然，有古丈夫風。

卷三十六士之生於是時，得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣。

卷四十一自仲尼之亡，六經之道，遂散而不可解。

卷四十一夫六經之道，惟其近於人情，是以久傳而不廢。

卷四十二蓋嘗求之於六經，至於《詩》與《春秋》之際，而後知聖人之道，始終本末，各有條理。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫吳之策，省羣議之是非，詳衆士之白黑，以超周南之迹，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳于無窮。

后汉书・卷三十五・列传第二十五論曰：自秦焚六經，聖文埃滅。

后汉书・卷四十下・列传第三十下案六經而校德，妙古昔而論功，仁聖之事旣該，帝王之道備矣。

后汉书・卷四十四・列传第三十四竊見尚書僕射胡廣體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，探賾窮理，六經典奧，舊章憲式，無所不覽。

后汉书・卷四十八・列传第三十八初，酺之爲大匠，上言：「孝文皇帝始置一經愽士，武帝大合天下之書，而孝宣論六經於石渠，學者滋盛，弟子萬數。

后汉书・卷五十二・列传第四十二竫潛思於至賾兮，騁六經之奧府。

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杜甫不是無膏火，勸郎勤六經。

杜甫紫誥仍兼綰，黃麻似六經。

姚合何物隨身去，六經與一琴。

王建若使無六經，賢愚何所託。

皎然我祖傳六經，精義思朝徹。

韩愈作者簡介:韓愈，字退之，南陽人，少孤，刻苦為學，盡通六經百家。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝加以朝寡純德之人，鄉乏不貳之老，風俗淫僻，恥尚失所，學者以老莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賤名檢，行身者以放濁為通而狹節信，進仕者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。

晋书‧卷十一 志第一 天文上暴秦燔書，六經殘滅，天官星占，存而不毀。

晋书‧卷五十五 列传第二十五僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗闚六經之文，覽百家之學。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传夫道有常經，而弊無常情，是以六經有失，王政有弊，苟乖其本，固聖賢所無奈何也。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配孝武太元六年十月乙卯，有奔星東南經翼、軫，聲如雷。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配春秋之初，尚有千二百國；迄獲麟之末，二百四十二年，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數，而見於春秋經傳者百有七十國焉。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四小同年踰三十，少有令質，學綜六經，行著鄉邑。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閒設，終以博弈，高談娛心，哀箏順耳。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四然於六經之道，未能及其精致。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二研精六經，尤善書札。

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卷八·释滞以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲昇騰則凌霄而輕舉者，上士也。

卷十·明本而班固以史遷先黃老而後六經，謂遷爲謬。

卷十·明本或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

卷八·释滞 · 间隔匹配餘將問之曰，此六家之書，是爲經典之教乎？

卷十五·杂应 · 间隔匹配老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜爲牀，金樓玉堂，白銀爲階，五色云爲衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出於仙經中也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

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班孟坚两都赋二首案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事旣該，而帝王之道備矣。

与朝歌令吴质书既妙思六經，逍遙百氏；

封禅文五三六經載籍之傳，維風可觀也。

剧秦美新制成六經，洪業也。

晋纪总论風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經，

辩命论瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。

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前集卷四 · 间隔匹配鄭絪相公宅在昭國坊南門，忽有物投瓦礫，五六夜不絕，乃移於安仁西門宅避之，瓦礫又隨而至，經久復歸昭國。

前集卷十八 · 间隔匹配貝多，出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。

前集卷二 · 间隔匹配《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷五 · 间隔匹配”經五六日，僧請鑷其半。

前集卷十六 · 间隔匹配或經五六日，困倒其下，因潛殺之。

前集卷十八 · 间隔匹配西域經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。

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卷二十七‧天官书第五是以孔子論六經，紀異而說不書。

卷二十八‧封禅书第六而使博士諸生刺六經中作王制，謀議廵狩封禪事。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七五三六經載籍之傳，維見可觀也。

卷百三十‧太史公自序第七十略以拾遺補蓺，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配凡脉長一十六丈二尺也，此所謂十二經脉長短之數也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。

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沈瀛六經如酒。

沈瀛鼓吹六經爲公喜。

赵善括倚欄舒嘯，六經時自心醉。

郭应祥六丁文焰，六韜武略，那更六經心醉。

程平生有意，把六經膏澤，人人沾受。

刘仙伦 · 间隔匹配試紀絳年，六身二首，甲子方延，才經八九。

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附录公文章根柢六經，而貫徹三才，其體簡勁精潔，自名一家。

附录於乎，公之文取材百氏，附翼六經，與韓、柳、歐、蘇、曾氏卓然成七大家，並傳海內，當與日月爭光。

卷十五 · 间隔匹配未應悲寂寞，六載一經過。

附录 · 间隔匹配六年，命知制誥呂惠卿修撰經義，以安石提舉，而以子兼同修撰。

附录 · 间隔匹配右六詩今年二月稿，即以柬抱經學士者，今將抱經答書草稿原跡粘附於後。

卷五十八 · 间隔匹配臣聞親成經五禮之始，睦姻貫六行之中。

卷十六 · 间隔匹配瑯玡秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之。

卷十八 · 间隔匹配日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。

卷十三 · 间隔匹配一云：「邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛。

卷十四 · 间隔匹配蓋經三年，產六男，六女。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

附：颜氏家训序夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。

附：颜氏家训序逮鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

小令 · 间隔匹配六橋都是經行處，花落水流深院宇。

小令 · 间隔匹配六橋依舊，遊人兩鬢經秋。

元好问 · 间隔匹配幼從郝天挺學，淹貫經史百家，六年學成。

套数 · 间隔匹配【箏笆序】人間事，一自飽經過，日月雙輪，乾坤六合。

坠形训 · 间隔匹配墜形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，天地之間，九州島八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品。

本经训 · 间隔匹配秉太一者，牢籠天地，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私；蠉飛蠕動，莫不仰德而生。

颐第二十七 · 间隔匹配六二：顛頤，拂經于丘，頤、征凶。

颐第二十七 · 间隔匹配六五：拂經，居貞、吉，不可涉大川。

外篇·天运第十四孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

外篇·天运第十四夫六經，先王之陳迹也，豈其所以迹哉！

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

远游 · 间隔匹配經營四荒兮，周流六漠。

汤问篇 · 间隔匹配大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。

辨物凡六經帝王之所著，莫不致四靈焉；德盛則以為畜，治平則時氣至矣。