「忠臣孝子」的典故与出处

忠君愛國、善事父母的人。 《荀子．禮論》：「使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道、忠臣孝子之極也。」 《南齊書．卷二五．張敬兒傳》：「今乃勒兵以闚象館，長戟以指魏闕，不亦為忠臣孝子之所痛心疾首邪？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

言语第二 · 第6则曰：「忠臣孝子也。

言语第二 · 第6则何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？

言语第二 · 第6则唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。

自新第十五 · 第1则處遂改勵，終為忠臣孝子。

礼论篇然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

礼论篇紸纊聽息之時，則夫忠臣孝子亦知其閔已，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也。

礼论篇故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。

晋书‧卷八十七 列传第五十七圖讚自古聖帝明王、忠臣孝子、烈士貞女，玄盛親為序頌，以明鑒戒之義，當時文武羣僚亦皆圖焉。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜游子遠諫曰：「臣聞聖主明王、忠臣孝子之於終葬也，棺足周身，槨足周棺，藏足周槨而已，不封不樹，為無窮之計。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上興曰：「嵩忠臣孝子，有何咎乎？

后汉书・卷二十六・列传第十六忠臣孝子，覽照前世，以爲鏡誡。

后汉书・卷三十下・列传第二十下臣聞明王聖主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。

卷三十四願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

卷六十九此小人譖夫所以得志而欺天，忠臣孝子所以抱恨而入地。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八式對曰：「臣以詩三百五篇朝夕授王，至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；〔一〕至於危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上遭羌寇害西海郡，反虜流言東郡，逆賊惑眾西土，忠臣孝子莫不奮怒，所征殄滅，盡備厥辜，天子咸寧。

忧边二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。

正谏故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。」

秦三是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？

鲁灵光殿赋忠臣孝子，烈士貞女。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。

卷一百０九　晋纪三十一興曰：「嵩忠臣孝子，有何罪乎！