「有孝」的典故与出处

居喪。 《紅樓夢》第六二回：「他因有孝，如今也不穿，竟送了你換下這個來。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二十九・列传第十九子昂，字叔雅，有孝義節行。

后汉书・卷二十九・列传第十九先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火爲之滅。

后汉书・卷三十八・列传第二十八緄弟允，清白有孝行，能理尚書，善推步之術。

后汉书・卷三十九・列传第二十九咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，並不就。

后汉书・卷四十二・列传第三十二博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。

后汉书・卷四十三・列传第三十三年五歲，便有孝稱。

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晋书‧卷三十八 列传第八駿有孝行，母伏太妃隨兄亮在官，駿常涕泣思慕，若聞有疾，輒憂懼不食，或時委官定省。

晋书‧卷四十五 列传第十五毅幼有孝行，少厲清節，然好臧否人物，王公貴人望風憚之。

晋书‧卷五十 列传第二十其有孝如王陽，臨九折而去官，潔如貢禹，冠一免而不著，及知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居東野，與人父言，依於慈，與人子言，依於孝。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传其子生亦有孝行，圖孜像於堂，朝夕拜焉。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传攄少有孝行，好學善屬文，太尉王衍見而器之，調補臨淄令。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传時有孝烏，每集其廬舍，綏謂有反哺之德，以為祥禽，乃作賦美之，文多不載。

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一〔一〕　師古曰：「言有孝弟惇厚直言通政事之人，雖在側陋，可延致而任者，皆令舉之。」

汉书卷四十‧张陈王周传第十〔五〕　如淳曰：「孝已，高宗之子，有孝行。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；〔二五〕春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，〔二六〕所以明有孝也；行以鸞和，〔二七〕步中采齊，〔二八〕趣中肆夏，〔二九〕所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配秋七月，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇群鬥孝文廟下，〔一〕邑中蛇死。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配賜宗室有屬籍者馬一匹至二駟，〔九〕三老、孝者帛五匹，弟者、力田三匹，鰥寡孤獨二匹，吏民五十戶牛酒。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六杜陵南山下有孝武故陶處，作塼瓦，一朝可辦。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八臧霸少有孝烈之稱，文聘著垂泣之誠，是以魏武一面，委之以二方之任，豈直壯武見知於倉卒之間哉！

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九初，恪將征淮南，有孝子著縗衣入其閤中，從者白之，令外詰問，孝子曰：「不自覺入。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配帝由是著太宗論曰：「昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之几杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配玄別傳曰：「玄有子，為孔融吏，舉孝廉。

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卷一百六十　梁纪十六時人以為有孝文風烈，大將軍澄深忌之。

卷一百七十　陈纪四不佞，不害之弟也，少有孝行，頊雅重之，故獨得不死，免官而已。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配今有尾生、孝己之行，而無益勝負之數，陛下何暇用之乎！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配孩提有識，三公、三少明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行，於是皆選天下之端士、孝弟博聞有道術者以衞翼之，使與太子居處出入。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配帝以齊首善，以迫劫有謀，非其罪也，召立齊孝王太子壽，是為懿王。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配有司奏：「不舉孝，不奉詔，當以不敬論；不察廉，不勝任也，當免。

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卷十八 · 间隔匹配廣漢有姜子，孝弟行里閭。

卷三十四 · 间隔匹配願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

卷四十 · 间隔匹配今不幸去聖人遠，有如毫毛不合於三代之法，固未害其爲明天下之分也，所以嚴君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義者猶在也。

卷四十一 · 间隔匹配且又有所大不安者，宗廟之祭，聖人所以追求先祖之神靈，庶幾得而享之，以安恤孝子之志者也。

卷四十二 · 间隔匹配天下固知有父子也，父子不相賊，而足以爲孝矣。

卷四十三 · 间隔匹配天下固知有父子也，父子不相賊，而足以爲孝矣。

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卷九‧吕后本纪第九齊內史士說王曰：「太后獨有孝惠與魯元公主。

卷九‧吕后本纪第九留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：「太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？

卷四十三‧赵世家第十三為人臣者，寵有孝弟長幼順明之節，通有補民益主之業，此兩者臣之分也。

卷六十‧三王世家第三十燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少慮，故誡之曰「葷粥氏無有孝行而禽獸心，以竊盜侵犯邊民。

卷六十九‧苏秦列传第九今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配桓公十有餘子，要其後立者五人：無詭立三月死，無謚；次孝公；次昭公；次懿公；次惠公。

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卷一百在冀中山，有孝季齊。

卷一百亦有孝子，媚於朝夕。

卷二十四 · 间隔匹配報主代親俱有地，幾人忠孝似君全。

卷五十二 · 间隔匹配維爾才美，有稱於時，移孝事君，當知勉矣。

卷五十四 · 间隔匹配敕：士以有子爲榮，子以顯親爲孝。

卷五十四 · 间隔匹配當有追崇之恩，稱其致孝之意。

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寒山投輦從賢婦，巾車有孝兒。

唐彦谦惟有孝標情最厚，一編遺在茂陵書。

其他作者序:張丞相與予有孝廉校理之舊，又代余為荊州。

刘禹锡 · 间隔匹配推賢有愧韓安國，論舊唯存盛孝章。

陆龟蒙 · 间隔匹配有路求真隱，無媒舉孝廉。

章孝标 · 间隔匹配△ 道者與金丹開合已失因為二首再有投擲其一/章孝標

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附：颜氏家训序況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配比世往往見有和人詩者，題雲敬同，《孝經》雲：“資於事父以事君而敬同。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣。

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王制 · 间隔匹配宗廟，有不順者為不孝；不孝者，君絀以爵。

曾子问 · 间隔匹配若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。

祭统 · 间隔匹配為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。

表记 · 间隔匹配樂而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。

祭义 · 间隔匹配孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

祭义 · 间隔匹配至孝近乎王，雖天子，必有父；至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄。

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贵德東海有孝婦，無子，少寡，養其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯，其姑告鄰之人曰：「孝婦養我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老累丁壯奈何？

建本 · 间隔匹配孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

立节 · 间隔匹配楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：「王欲相汝，汝何不受乎？

贵德 · 间隔匹配故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進。

复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

尊贤 · 间隔匹配對曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。

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藉田赋一首 · 间隔匹配古人有言曰「聖人之德，無以加於孝乎。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配楚襄王時有宋玉、唐景，梁孝王時有鄒、枚、嚴、馬，遊者美矣，而其主不文；

论盛孝章书 · 间隔匹配海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。

阳给事诔 · 间隔匹配逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌錄舊勳，苟有概於貞孝者，實事感於仁明。

甘泉赋一首 · 间隔匹配孝成帝時，客有薦雄文似相如者，

论盛孝章书 · 间隔匹配孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。

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儒效篇 · 间隔匹配居於闕黨，闕黨之子弟，罔不必分，有親者多取，孝弟以化之也。

礼论篇 · 间隔匹配然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

子道篇 · 间隔匹配子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？

法行篇 · 间隔匹配孔子曰：君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。

礼论篇 · 间隔匹配紸纊聽息之時，則夫忠臣孝子亦知其閔已，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也。

礼论篇 · 间隔匹配故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是姦人之道也，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。

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贤媛第十九 · 第10则有孝有忠，何負吾邪？」

德行第一 · 第8则 · 间隔匹配陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。

德行第一 · 第42则 · 间隔匹配王綏在都，既憂戚在貌，居處、飲食每事有降，時人謂為試守孝子。

言语第二 · 第6则 · 间隔匹配何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？

赏誉第八 · 第155则 · 间隔匹配有人道孝伯常有新意，不覺為煩。

伤逝第十七 · 第17则 · 间隔匹配孝武山陵夕，王孝伯入臨，告其諸弟曰：「雖榱桷惟新，便自有黍離之哀！」

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卷六 · 间隔匹配漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬬孝文廟下。

卷十一 · 间隔匹配居有頃，妻產男，巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。

卷三 · 间隔匹配西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。

卷六 · 间隔匹配秦孝公二十一年，有馬生人。

卷六 · 间隔匹配秦孝文王五年，遊朐衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。

卷六 · 间隔匹配景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。

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兼爱上第十四 · 间隔匹配若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？

兼爱上第十四 · 间隔匹配若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

节葬下第二十五 · 间隔匹配楚之南，有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為孝子。

节葬下第二十五 · 间隔匹配秦之西，有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，燻上謂之登遐，然後成為孝子。

天志中第二十七 · 间隔匹配內有以食飢息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。

兼爱上第十四 · 间隔匹配故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？

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卷十·明本 · 间隔匹配君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。

卷十二·辨问 · 间隔匹配又有神仙聖人之宿，有治世聖人之宿，有兼二聖之宿，有貴而不富之宿，有富而不貴之宿，有兼富貴之宿，有先富後貧之宿，有先貴後賤之宿，有兼貧賤之宿，有富貴不終之宿，有忠孝之宿，有兇惡之宿。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔子晉舍視膳之役，棄儲貳之重，而靈王不責之以不孝；尹生委衿帶之職，違式遏之任，而有周不罪之以不忠。

卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

孝养曾參、閔子無卿相之養，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。

忧边 · 间隔匹配有司倚於忠孝之路，是道殊而不同於文學之謀也。

未通 · 间隔匹配古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀慼之心也。

孝养 · 间隔匹配以己之所有盡事其親，孝之至也。

授时 · 间隔匹配”教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？

论功 · 间隔匹配自孝公以至於始皇，世世爲諸侯雄，百有餘年。

邮无正谏赵简子无杀尹铎郵無正進，曰：「昔先主文子少釁於難，從姬氏於公宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽，失趙氏之典刑，而去其師保，基於其身，以克復其所。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配”備說非六王、五伯，以爲堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配尹文曰：“今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配身成則爲人子弗使而孝矣，爲人臣弗令而忠矣，爲人君弗強而平矣，有大勢可以爲天下正矣。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配信且孝而誅之，國將有不誅者乎？

秦三 · 间隔匹配是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？

齐一 · 间隔匹配鄒忌謂宣王曰：「忌聞以為有一子之孝，不如有五子之孝。

赵二 · 间隔匹配人有言子者曰：『父之孝子，君之忠臣也。

燕一 · 间隔匹配蘇代謂燕昭王曰：「今有人於此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？

秦一 · 间隔匹配孝公已死，惠王代後，蒞政有頃，商君告歸。

大雅·生民之什·既醉威儀孔時，君子有孝子。

大雅·生民之什·卷阿有馮有翼，有孝有德，以引以翼。

鲁颂·泮水 · 间隔匹配靡有不孝，自求伊祜。

小雅·谷风之什·楚茨 · 间隔匹配孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。

鲁颂·閟宫 · 间隔匹配萬舞洋洋，孝孫有慶。

前集卷四 · 间隔匹配有祆祠三百一曰千餘所，馬步甲兵一萬，不尚商販，自稱孝億人。

前集卷四 · 间隔匹配昆吾國，累墼爲丘，象浮屠，有三層，屍幹居上，屍溼居下，以近葬爲至孝。

前集卷十三 · 间隔匹配永泰初，有王生者，住在揚州孝感寺北。

前集卷十三 · 间隔匹配魏孝昭之世，搜揚天下才俊，清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於此。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

齐俗训 · 间隔匹配於是乃有曾參、孝己之美，而生盜跖、莊蹻之邪。

道应训 · 间隔匹配”對曰：“臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。

时则训 · 间隔匹配命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

杂事 · 间隔匹配居於闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

杂事 · 间隔匹配孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。

无名氏 · 间隔匹配有親有序，慈孝兼恭友。

赵祯 · 间隔匹配廣大孝休德，永錫四海有慶。

黄庭坚 · 间隔匹配千萬裏來忠孝有。

学而篇第一 · 间隔匹配有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。

为政篇第二 · 间隔匹配有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

滕文公下 · 间隔匹配於此有人焉；入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。

滕文公上 · 间隔匹配則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「不孝有三，無後為大。

文公 · 间隔匹配季文子使大史克對，曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。

哀公 · 间隔匹配對曰：「周公及武公娶於薛，孝、惠娶於商，自桓以下娶於齊，此禮也則有。

小令 · 间隔匹配有第四科賢哲子游，是幾百年忠孝何侯。

贯云石 · 间隔匹配”此外，其《孝經直解》不僅別具一格，而且在當時少數民族中是一部有影響的著作。

君陈 · 间隔匹配「惟孝友于兄弟，克施有政。

尚书逸文 · 间隔匹配孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

奸劫弑臣 · 间隔匹配孝公不聽，遂行商君之法，民後知有罪之必誅，而私姦者眾也，故民莫犯，其刑無所加。

萃第四十五 · 间隔匹配「王假有廟」、致孝享也，「利見大人亨」、聚以正也，「用大牲吉、利有攸往」、順天命也。

汤问篇 · 间隔匹配楚之南有炎人之國，其親戚死，㱙其肉而棄之，然後埋其骨，迺成為孝子。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。