「孝行」的典故与出处

孝順奉養父母的行為。 《周禮．地官．師氏》：「孝行以親父母。」 《三國演義》第九回：「且其孝行素著，若遽殺之，恐失人望。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷十六・列传第六太后以閶最少，孝行尤著，特聽之，賜安車駟馬。

后汉书・卷二十六・列传第十六彪孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寑。

后汉书・卷二十六・列传第十六夫國以簡賢爲務，賢以孝行爲首。

后汉书・卷三十八・列传第二十八緄弟允，清白有孝行，能理尚書，善推步之術。

后汉书・卷三十九・列传第二十九中興，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。

后汉书・卷三十九・列传第二十九咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，並不就。

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晋书‧卷三十八 列传第八駿有孝行，母伏太妃隨兄亮在官，駿常涕泣思慕，若聞有疾，輒憂懼不食，或時委官定省。

晋书‧卷三十八 列传第八琅邪武功既暢，飾之以溫恭，扶風文教克宣，加之以孝行，抑宗室之可稱者也。

晋书‧卷四十五 列传第十五毅幼有孝行，少厲清節，然好臧否人物，王公貴人望風憚之。

晋书‧卷八十三 列传第五十三及質，又以孝行稱。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传其子生亦有孝行，圖孜像於堂，朝夕拜焉。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传攄少有孝行，好學善屬文，太尉王衍見而器之，調補臨淄令。

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卷三十六　汉纪二十八潁川太守陵陽嚴詡本以孝行為官，謂掾、史為師友，有過輒閉閤自責，終不大言。

卷四十六　汉纪三十八大鴻臚韋彪上議曰：「夫國以簡賢為務，賢以孝行為首，是以求忠臣必於孝子之門。

卷五十一　汉纪四十三太史令南陽張衡對曰：「自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行；行有餘力，始學文法。

卷五十五　汉纪四十七香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子。

卷一百七十　陈纪四不佞，不害之弟也，少有孝行，頊雅重之，故獨得不死，免官而已。

卷二　周纪二 · 间隔匹配孝公下令國中曰：「昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業甚光美。

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汉书卷四十‧张陈王周传第十〔五〕　如淳曰：「孝已，高宗之子，有孝行。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一定國死，居喪如禮，孝行聞。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七詡本以孝行為官，謂掾史為師友，有過輒閉閤自責，終不大言。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配漢王道逢孝惠、魯元，載行。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「特置孝弟力田官而尊其秩，欲以勸厲天下，令各敦行務本。」

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配〔三〕孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九太傅司馬宣王問以時事，玄議以為：「夫官才用人，國之柄也，故銓衡專於臺閣，上之分也，孝行存乎閭巷，優劣任之鄉人，下之敘也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九夫孝行著於家門，豈不忠恪於在官乎？

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配十二月，詔曰：「先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配〔一〕　魏氏春秋曰：脩字孝先，素有業行，著名西州。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配吳書曰：馥以書與袁術，云帝非孝靈子，欲依絳、灌誅廢少主，迎立代王故事；稱虞功德治行，華夏少二，當今公室枝屬，皆莫能及。

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卷十八昔我先君子，仁孝行於家。

卷五十二漢法：郡縣秀民，推擇爲吏，孝行察廉，以次遷補，或至二千石，入爲公卿。

卷五十三今月十八日，準本省刑房送到詞頭一道，奉聖旨，張誠一邪險害政，有虧孝行，追觀察使遙郡防禦團練使刺史，依舊客省使提舉江州太平觀發赴本任者。

卷七十五漢法：郡縣秀民，推擇爲吏，孝行察廉，以次遷補，或至二千石，入爲公卿。

卷一百至於法令則去苛慘、尚寬簡，守令則進賢良、退貪殘，牛酒以禮高年，粟帛以旌孝行，廣惠以廩煢獨，寬恤以省力役，除身丁之算，馳鹽榷之利。

卷十八 · 间隔匹配廣漢有姜子，孝弟行里閭。

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孟郊懷沙滅其性，孝行焉能俱。

元稹 · 间隔匹配昔公孝父母，行與曾閔儔。

贯休 · 间隔匹配忠孝信行，越食逾衣。

吕岩 · 间隔匹配忠孝義慈行方便，不須求我自然真。

王翰 · 间隔匹配孝成皇帝本嬌奢，行幸平陽公主家。

胡皓 · 间隔匹配張孝暠出塞，皓與張九齡、韓休、崔沔、王翰、賀知章撰送行詩，號朝英集。

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卷六十‧三王世家第三十燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少慮，故誡之曰「葷粥氏無有孝行而禽獸心，以竊盜侵犯邊民。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配今有尾生、孝己之行而無益處於勝負之數，陛下何暇用之乎？

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卷八 · 间隔匹配孝文卻走馬，獨行先安之。

卷七十一 · 间隔匹配公於忠義孝友，非勉也，宦遊常奉親行，獨西川以遠，又法不聽。

卷八十八 · 间隔匹配至是，真宗召問，出《孝經》使講，公講《天子》一章，因言：“自天子至於士，不可以無學，學不必博，《孝經》、《論語》，皆聖人以誨學者言行之要。

卷九十三 · 间隔匹配而世之論士也，以苟難爲賢，而餘叔父之孝，又未有以過古之中制也，以故世之稱其行者亦少焉。

卷三十八 · 间隔匹配躬行孝悌，由義而仕。

卷五十二 · 间隔匹配夫人之行莫大於孝，而孝亦在乎事君能至其身，而不愆於義以辱其名，然後可以爲孝子。

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曲礼上 · 间隔匹配此孝子之行也。

檀弓下 · 间隔匹配喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而后行。

祭义 · 间隔匹配孝以事親，順以聽命，錯諸天下，無所不行。

祭义 · 间隔匹配衆之本教曰孝，其行曰養。

祭义 · 间隔匹配孝弟發諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，脩乎軍旅，衆以義死之，而弗敢犯也。

祭统 · 间隔匹配盡此三道者，孝子之行也。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配孝爲百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書》曰：“安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，爲孝元所禮。

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大略篇 · 间隔匹配曾子曰：「孝子言為可聞，行為可見。

子道篇 · 间隔匹配入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

大略篇 · 间隔匹配言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」

子道篇 · 间隔匹配明於從不從之義，而能致恭敬忠信，端愨以慎行之，則可謂大孝矣。

子道篇 · 间隔匹配故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配興廉舉孝，歲時於外府；署行議年，日夕于中甸。

四子讲德论 · 间隔匹配舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增奉以厲貞廉。

博弈论 · 间隔匹配夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。

宋文皇帝元皇后哀策文 · 间隔匹配孝達寧親，敬行宗祀。

解嘲 · 间隔匹配行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

和氏 · 间隔匹配孝公行之，主以尊安，國以富強，八年而薨，商君車裂於秦。

奸劫弑臣 · 间隔匹配孝公不聽，遂行商君之法，民後知有罪之必誅，而私姦者眾也，故民莫犯，其刑無所加。

难二 · 间隔匹配今以為身處危而人尚可戰，是以百族之子於上皆若孝子之愛親也，是行人之誣也。

难三 · 间隔匹配魯穆公問於子思曰：『吾聞龐〈米間〉氏之子不孝，其行奚如？

忠孝 · 间隔匹配天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

节士 · 间隔匹配"石奢曰："不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。

善谋下 · 间隔匹配孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇與悼惠王燕飲，乃行家人禮，同席。

善谋下 · 间隔匹配孝武皇帝時，大行王恢數言擊匈奴之便，可以除邊境之害，欲絕和親之約，御史大夫韓安國以爲兵不可動。

杂事 · 间隔匹配孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。

建本夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號布於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。

正谏 · 间隔匹配茅焦對曰：「陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀紂之治。

敬慎 · 间隔匹配夫秦伯與吾先君有結，先君一日薨而興師擊之，是孤之負吾先君，敗鄰國之交而失孝子之行也。

谈丛 · 间隔匹配王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。

建本 · 间隔匹配孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

主术训入孝於親，出忠於君，無愚智賢不肖，皆知其爲義也，使陳忠孝行而知所出者，鮮矣！

时则训 · 间隔匹配命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

泰族训 · 间隔匹配法能殺不孝者，而不能使人爲孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人爲伯夷之廉。

泰族训 · 间隔匹配孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言爲文章，行爲儀表，教之所成也。

本经训 · 间隔匹配古者上求薄而民用給，君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。

秦一 · 间隔匹配孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。

燕一 · 间隔匹配使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？

燕一 · 间隔匹配蘇代謂燕昭王曰：「今有人於此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？

赵二 · 间隔匹配王立周紹為傅，曰：「寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者皆道子之孝。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配”備說非六王、五伯，以爲堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配民之本教曰孝，其行孝曰養。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配秦孝公薨，惠王立，以此疑公孫鞅之行，欲加罪焉。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。

昭公 · 间隔匹配奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

文公 · 间隔匹配季文子使大史克對，曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。

套数留取個孝行名兒做標準。

小令 · 间隔匹配【越調】黃薔薇過慶元貞燕燕別無甚孝順，哥哥行在意殷勤。

小令 · 间隔匹配爺孃行孝順，兄弟行謙和。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪父以孝友聞，行爲士表，方冊所載，罔不窮覽。

孝养 · 间隔匹配文實配行，禮養俱施，然後可以言孝。

诏圣 · 间隔匹配聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。

言语第二 · 第100则 · 间隔匹配及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時謂謝曰：「王甯異謀，云是卿為其計。

文学第四 · 第101则 · 间隔匹配王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問：「古詩中何句為最？

兼爱下第十六 · 间隔匹配故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行，而為上士於天下，此非所以為上士之道也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

万章下 · 间隔匹配於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。