「忠良」的典故与出处

忠正善良。 《書經．冏命》：「小大之臣，咸懷忠良。」 《二十年目睹之怪現狀》第一〇〇回：「你道他果然赤心忠良，代主人看行李麼？」

賢良盡忠的人。 《列子．湯問》：「妖靡盈庭，忠良滿朝。」 《樂府詩集．卷六一．雜曲歌辭一．南朝宋．鮑照．出自薊北門行》：「時危見臣節，世亂識忠良。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十九　汉纪三十一更始旣是常才而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智、深慮遠圖，欲尊主安民者也。

卷四十八　汉纪四十太后詔曰：「夫忠良之吏，國家之所以為治也，求之甚勤，得之至寡，今以渙子石為郎中，以勸勞勤。」

卷五十　汉纪四十二太僕征羌侯來歷曰：「耿寶託元舅之親，榮寵過厚，不念報國恩，而傾側姦臣，傷害忠良，其天禍亦將至矣。

卷五十　汉纪四十二太僕來歷與太常桓焉、廷尉犍為張皓議曰：「經說，年未滿十五，過惡不在其身；且男、吉之謀，太子容有不知；宜選忠良保傅，輔以禮義。

卷五十一　汉纪四十三司隸校尉虞詡為陛下盡忠，而更被拘繫；常侍張防臧罪明正，反搆忠良。

卷五十六　汉纪四十八而陛下委任近習，專樹饕餮，外典州郡，內幹心膂，宜以次貶黜，案罪糾罰；信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授，如此，咎徵可消，天應可待。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝物號忠良，於茲拔本，人稱祅孽，自此疏源。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下化行象神明，至哉道隆虞與唐，元首敷洪化，百僚股肱並忠良。

晋书‧卷三十六 列传第六況乎手害功臣，賊殺忠良，雖云非謀，理所不赦。

晋书‧卷三十六 列传第六其忠良之謀，款誠之言，信於幽冥，沒而後彰，與苟且隨時者不可同世而論也。

晋书‧卷四十二 列传第十二不可事事曲設疑防，慮方來之患者也，唯當任正道而求忠良。

晋书‧卷五十五 列传第二十五及趙王倫篡位，孫秀專政，忠良之士皆罹禍酷。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝思得忠良之士，以輔朕之不逮。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝朕以不明，統理失中，亦未獲忠良以毗闕政。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝思得忠良正直之臣，以輔不逮。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下太后夙夜勤勞，推心杖賢，委任太尉李固等，拔用忠良，務崇節儉。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下而兄大將軍兾鴆殺質帝，專權暴濫，忌害忠良，數以邪說疑誤太后，遂立桓帝而誅李固。

后汉书・卷十五・列传第五歷謂侍御史虞詡曰：「耿寶託元舅之親，榮寵過厚，不念報國恩，而傾側姦臣，誣奏楊公，傷害忠良，其天禍亦將至矣。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四季末闇主，不知損益，斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所積以然，故聖賢諄諄以為至慮。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四紹本偽南陵督，才質開壯；彧，孫權支屬，忠良見事。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六故君貴審才，臣尚量主；君用忠良，則伯王之業隆，臣奉闇后，則覆亡之禍至：存亡榮辱，常必由茲。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七今王室衰弱，無扶翼之意，欲因際會，希冀非望，多殺忠良以立姦威。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正以建大功，福莫大焉。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達。

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白居易忠良效順勢亦然，一劍猜狂敢輕動。

韦应物忠良信舊德，文學播英聲。

张祜益知迷寵佞，惟恨喪忠良。

张祜天意兆昇平，忠良自間生。

张籍佞倖威權薄，忠良寵錫饒。

韩愈帝憂南國切，改命付忠良。

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卷五十五且二臣之死，天下後世，皆言二主信讒邪而害忠良，以爲聖德之累。

卷六十六若御得其道，則向之奸猾，盡是忠良。

卷八十六是非明辨，而賞罰必信，故土居其官者少妄，而天子穆然無爲，坐視其成功，奸宄消亡，而忠良全安。

卷八十七公又上疏，願益畏天戒，遠奸佞，近忠良。

卷一百九 · 间隔匹配乃眷忠勤，良深嘉嘆。

卷一百九 · 间隔匹配朕眷忠勤，良深嘉嘆。

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汉书卷二十七上‧五行志第七上天戒若曰，去貴近逸遊不正之臣，將害忠良。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五云讒言流行，忠良浸微也。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔一〕故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，〔二〕譽諛之聲日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。

汉书卷六十‧杜周传第三十如不留聽於庶事，不論材而授位，殫天下之財以奉淫侈，匱萬姓之力以從耳目，〔一四〕近諂諛之人而遠公方，〔一五〕信讒賊之臣以誅忠良，賢俊失在巖穴，大臣怨於不以，〔一六〕雖無變異，社稷之憂也。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六〔一一〕若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡；令親任大臣，即至今耳。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三嫉妒忠良，非毀有功，於戲傷哉！

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卷三十四漢家分土建忠良，鐵券丹書信誓長。

卷四十二欲救此弊，亦在親近忠良而已。

卷五十七隆寬盡下，故忠良有以輸心；公聽並觀，故讒慝不能肆志。

卷五十七與之戮力，仰承睿知之臨；罔不同心，俯賴忠良之協。

卷八十一維高閩之要地，實南越之舊都，顧賴忠良，鎮此襟帶。

卷一百竊以上大夫爲內諫，漢擢忠良；府學士統要藩，唐稱優顯。

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乐府八首時危見臣節，世亂識忠良。

宦者传论雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。

西征赋 · 间隔匹配簡良人以自輔，謂斯忠而鞅賢。

出师表 · 间隔匹配此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。

非命上第三十五 · 间隔匹配以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，為兄則不良，為弟則不弟。

非儒下第三十九 · 间隔匹配以是為人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。

泰誓上焚炙忠良，刳剔孕婦。

冏命小大之臣咸懷忠良。

仲虺之诰 · 间隔匹配佑賢輔德，顯忠遂良；「兼弱攻昧」，「取亂侮亡」；「推亡固存」，邦乃其昌。

贵德臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

正谏 · 间隔匹配孔子曰：「良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。

小令蓄禍心奸私放黨，附權臣構陷忠良。

小令 · 间隔匹配《姜肱共被》弟兄情，《糜竺收資》貨幣盈，褚良北詔忠直性。

套数 · 间隔匹配【普天樂】若是更損賢良，欺忠孝。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配故諸侯王當為置良師傅，相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配子嬰進諫曰：「臣聞故趙王遷殺其良臣李牧而用顏聚，燕王喜陰用荊軻之謀而倍秦之約，齊王建殺其故世忠臣而用后勝之議。

解蔽篇 · 间隔匹配故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也。

性恶篇 · 间隔匹配得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

难言此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

有度 · 间隔匹配忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣；此亡之本也。

成公信讒慝而棄忠良，若諸侯何？

成公對曰：「能與忠良，吉孰大焉？

熊以宁 · 间隔匹配千載明良會遇，三世勳庸忠烈，誰得似家傳。

卷十四·勤求 · 间隔匹配又欲使將來之好生道者，審於所託，故竭其忠告之良謀，而不飾淫麗之言，言發則指切，筆下則辭痛，惜在於長生而折抑邪耳，何所索哉？”

秦五 · 间隔匹配桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。

杂事 · 间隔匹配"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

招魂 · 间隔匹配親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。

汤问篇隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

散不足是以先帝誅文成、五利等，宣佈建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。

假谲第二十七 · 第6则帝過愒之，謂姥曰：「王敦舉兵圖逆，猜害忠良，朝廷駭懼，社稷是憂。