「笃行」的典故与出处

確實履行。 《禮記．儒行》：「篤行而不倦，幽居而不淫。」 《淮南子．道應》：「成形之徒，不可更也，子不若敦愛而篤行之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四十六 列传第十六出為行討虜護軍、平陽太守，崇德化，修學校，表篤行，拔賢能，清簡無欲，正身率下，在職三年，彈黜四縣。

晋书‧卷四十八 列传第十八皆可擇寒門篤行、學問素士、更履險易、節義足稱者，以備羣臣，可輕其禮儀，使與古同，於相切磋為益。

晋书‧卷四十九 列传第十九何者﹖匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。

晋书‧卷五十 列传第二十咸寧初，詔曰：「鄄城公曹志，篤行履素，達學通識，宜在儒林，以弘胄子之教。

晋书‧卷八十五 列传第五十五義熙初，詔曰：「夫旌善紀功，有國之通典，沒而不朽，節義之篤行。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传東宮初建，含以儒素篤行補太子中庶子，遷黃門侍郎、本州大中正，歷散騎常侍、大司農。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝又詔大將軍、公、卿、郡、國舉至孝篤行之士各一人。

后汉书・卷十六・列传第六禹內文明，篤行淳備，事母至孝。

后汉书・卷二十七・列传第十七典少篤行隱約，博學經書，弟子自遠方至。

后汉书・卷三十七・列传第二十七明經篤行，有名稱。

后汉书・卷三十九・列传第二十九安帝時，汝南薛包孟甞，好學篤行，喪母，以至孝聞。

后汉书・卷三十九・列传第二十九帝嘉其兄弟篤行，欲寵異之，詔禮十日一就衞尉府，太官送供具，令共相對盡歡。

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卷六十三臣前任穎州日，曾論薦本州僉判承議郎趙令，儒學吏術，皆有過人，恭儉篤行，若出寒素。

卷九十一君諱，字子翼，博學篤行，爲江南之秀。

卷九十二得其爲人，博學而文，篤行而剛，信於爲道，而敏於爲政。

卷九十三予既與其子幾道、其孫師是遊，得窺其家集，而子思篤行高志，爲吏有異材，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。

卷一百六具官傅堯俞，博學篤行，久聞於世。

卷一百七某官某故曾祖某官某，篤行有聞，信於鄉國。

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卷五十三　汉纪四十五同郡鍾皓以篤行稱，前後九辟公府，年輩遠在寔前，引與為友。

卷七十四　魏纪六 · 间隔匹配帝不能用，更問其次，對曰：「敦篤至行，則太中大夫韓暨；亮直清方，則司隸校尉崔林；貞固純粹，則太常常林。

卷八十　晋纪二 · 间隔匹配乃入山求虎，射殺之，因投水，搏殺蛟；遂從機、雲受學，篤志讀書，砥節礪行，比及期年，州府交辟。

卷九十四　晋纪十六 · 间隔匹配僕才輕任重，實憑仁公篤愛，遠稟成規；至於首啟戎行，不敢有辭，僕與仁公，如首尾相衞，脣齒相依也。

卷一五九　梁纪十五 · 间隔匹配景得書無點，辭不至；又聞歡疾篤，用其行臺郎潁川王偉計，遂擁兵自固。

卷二Ｏ二　唐纪十八 · 间隔匹配利貞族孫誼為蘇州刺史，自以其先自宋太尉淑以來，盡忠帝室，謂琅邪王氏雖奕世台鼎，而為歷代佐命，恥與為比，嘗曰：「所貴於名家者，為其世篤忠貞，才行相繼故也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三月甲子，詔公卿舉賢良篤行之士各一人。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六太祖聞其篤行，召為掾，復遷下蔡長、邵陵令。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配更問其次，毓對曰：「敦篤至行，則太中大夫韓暨；亮直清方，則司隸校尉崔林；貞固純粹，則太常常林。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為「大較廊廟器」也。

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汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二壺遂與太史遷等定漢律曆，官至詹事，其人深中篤行君子。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔七〕漢之得人，於茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，〔八〕應對則嚴助、朱買臣，曆數則唐都、洛下閎，協律則李延年，運籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其餘不可勝紀。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，〔一〕光親重之。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四宣字太伯，亦明經篤行，君子人也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五〔三〕篤行三者，乃可以長堪重任，久享盛寵。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上太后下詔曰：「太傅博山侯光宿衛四世，世為傅相，忠孝仁篤，行義顯著，建議定策，益封萬戶，以光為太師，與四輔之政。

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卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一雖非篤行之君子，然亦戰國之策士也。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三然斯可謂篤行君子矣！

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚臯，應對則嚴助、朱買臣，歷數則唐都、落下閎，恊律則李延年，運籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將帥則衞青、霍去病，受遺則霍光、金日磾。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！

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卷十三·极言彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

卷十九·遐览 · 间隔匹配又信心不篤，施用之亦不行。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

卷十四·勤求 · 间隔匹配先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者，猶當揀選至精者乃教之，況乎不好不求，求之不篤者，安可衒其沽以告之哉？

卷九十無忌早卒，而無咎獨中第，爲揚州江都縣尉，率君之教，博學能文，篤行不怠。

卷四十三 · 间隔匹配《公劉》“篤之字，從竹從馬，馬行地無疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之爲言，力行而有所至也”，已上三十四字，今欲刪去。

卷九十七 · 间隔匹配其篤學果行，蓋有世士夫所難者。

卷七十八 · 间隔匹配足下學行篤美，信於士友，窮居海瀕，自樂於屢空之內。

卷九十一 · 间隔匹配公行內修，於諸弟尤篤，爲人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。

子道篇故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

修身篇 · 间隔匹配好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

子道篇 · 间隔匹配入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

和亲 · 间隔匹配故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，爲不仁者之害己也。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

崇礼 · 间隔匹配孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。

中庸博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

儒行儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

中庸 · 间隔匹配有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

其他作者 · 间隔匹配立身存篤信，景行勝將金。

刘禹锡 · 间隔匹配行人有常從事於斯者曰：夫鷙禽，飢則為用，今哺之過篤，故然也。

中庸“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

中庸 · 间隔匹配有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

附：颜氏家训序《後漢書》曰：“安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

指武子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。」

立节 · 间隔匹配非良篤修激之君子，其誰能行之哉？

公孙弘传赞篤行則石建石慶，

四子讲德论舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增奉以厲貞廉。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配長子維行，篤生武王。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

杂事孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。

道应训子不若敦愛而篤行之。