「有文章」的典故与出处

有隱情、內幕。 《紅樓夢》第一九回：「寶玉聽這話有文章，便說道：『你倒說說，我還要怎麼留你？……。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干。

白居易中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。

白居易分無佳麗敵西施，敢有文章替左司。

白居易薄有文章傳子弟，斷無書札答交親。

元稹論才賦命不相干，鳳有文章雉有冠。

杜牧攜茶臘月遊金碧，合有文章病茂陵。

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晋书‧卷三十六 列传第六使人沒水取之，不見劔，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。

晋书‧卷五十五 列传第二十五載性閑雅，博學有文章。

晋书‧卷七十三 列传第四十三龢字道季，好學，有文章。

晋书‧卷八十二 列传第五十二預十二而孤，少好學，有文章。

晋书‧卷八十三 列传第五十三山松少有才名，博學有文章，著後漢書百篇。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传朱氏曰：「鳥有文彩，汝後必有文章。

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辛弃疾況有文章山斗。

辛弃疾豈有文章，謾勞車馬，待喚青芻白飯來。

张纲坐有文章公子，爭吟唱、詩滿花箋。

戴复古有文章公，經綸手，把州麾。

严仁家世聯翩蒼玉佩，自有文章機杼。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下以尚書禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂，〔二〕石壇、僊人祠，瘞鸞路、騂駒、寓龍馬，不能得其象於古。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，〔五〕雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八〔一０〕巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章（也）！

汉书卷一百下‧叙传第七十下固以為唐虞三代，詩書所及，世有典籍，故雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然後揚名於後世，冠德於百王，〔一〕故曰「巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也！

后汉书・卷二十三・列传第十三少好學，有文章，與馬融、崔瑗同好，更相推薦。

后汉书・卷三十六・列传第二十六子堅卿，有文章。

后汉书・卷四十五・列传第三十五時論者爲之說：以棱淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴，善不見外，故得椎成。

卷一百十五煥乎其有文章，昭然若揭日月。

补遗兩兒子粗有文章材性，未暇督教之。

附录其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不彊，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。

三国志卷五十一　吴书六　宗室传第六文士傳曰：丞好學，有文章，作螢火賦行於世。

泰伯篇第八巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章。」

附：颜氏家训序世人或有文章引《詩》“伐鼓淵淵”者，《宋書》已有屢遊之誚；如此流比，幸須避之。

儒效篇井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

卷十八　汉纪十嚴安上書曰：「今天下人民，用財侈靡，車馬、衣裘、宮室，皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。