「天下人」的典故与出处

全世界的人民。 《老殘遊記》第一八回：「他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟於邊以受爵、免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。」

卷十八　汉纪十嚴安上書曰：「今天下人民，用財侈靡，車馬、衣裘、宮室，皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。

卷五十三　汉纪四十五李公若誅，卿何面目視天下人！

卷六十五　汉纪五十七操聞之，歎曰：「用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！」

卷一一六　晋纪三十八興以虬表示梁喜曰：「天下人皆以吾兒為口實，將何以處之？

卷一百六十　梁纪十六澄謂遊道曰：「吾近書與京師諸貴，論及朝士，以卿僻於朋黨，將為一病；今乃知卿真是重故舊、尚節義之人，天下人代卿怖者，是不知吾心也。

另有 5 句，在典出中查看全部

汉书卷四‧文帝纪第四詔曰：「朕既不德，上帝神明未歆饗也，天下人民未有{匧心}志。

汉书卷七‧昭帝纪第七天下人皆直戍邊三日，亦名為更，律所謂繇戍也。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔二〕賜天下人爵各一級，孝者二級，女子百戶牛酒。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二〔二〕　師古曰：「言當隨天下人心而寬大其度量也。」

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，〔五〕雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一三〕是以天下人民逐利無已，犯法者眾。

另有 3 句，在典出中查看全部

齐己使之天下人，共見堯眉彩。

贯休金烏飽，飛復飛，四天下人眼眙眙。

姚合君今自世情，何況天下人。

刘长卿末路成白首，功歸天下人。

吴融不同天下人為非，兄弟相看自為是。

李群玉此身未有棲歸處，天下人間一片雲。

另有 3 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中孝懷帝永嘉五年，吳郡嘉興張林家狗人言云：「天下人餓死。

晋书‧卷四十三 列传第十三而又儉嗇，不自奉養，天下人謂之膏肓之疾。

晋书‧卷四十三 列传第十三尤重澄及王敦、庾敳，嘗為天下人士目曰：「阿平第一，子嵩第二，處仲第三。

晋书‧卷四十五 列传第十五懲勸不明，則風俗污濁，天下人焉得不解德行而銳人事？

晋书‧卷六十一 列传第三十一王敦既害顗而使人弔嵩，嵩曰：「亡兄天下人，為天下人所殺，復何所弔！

晋书‧卷七十五 列传第四十五雖可用於天下，不足以用天下人。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷三十二至今天下人，愍燕欲其成。

补遗天下人總知，流入傳燈錄。

补遗進退羣臣，必從天下人望，不以己意爲喜怒賞罰。

补遗太皇太后因天下人心欲改，故與陛下同改之，非以己之私意而改也。

补遗陛下若稍入其語，不正其罪，則恐奸言邪說，繼進不已，萬一追報之禮，小有不至，此於太皇太后聖德無損，而於陛下孝道有虧，必大失天下人心。

补遗以光之功，比之太皇太后，止是萬分之一，而百姓思之如此，而況太皇太后有天地之恩於陛下，有父母之德於生民，四海愛戴，思慕無窮，陛下若聽小人讒說，或追報有所不至，或輕改其政事，豈不大失天下人心乎！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七後許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍湖海之士，豪氣不除。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二太祖歎曰：「用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八卓怒毖曰：「諸君言當拔用善士，卓從君計，不欲違天下人心。

朱敦儒好是中秋圓月，分明天下人知。

葛长庚天下人，知得者，不能行。

卷七永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言云：「天下人俱餓死。

文学第四 · 第18则宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？

前集卷二朱衣人言，每六十年，天下人一過錄，以考校善惡，增損其算也。

套数高場上處盤旋，要高名天下人傳。

卷五十一今天下人民之衆，賢者不爲不多。

卷十‧孝文本纪第十上曰：「朕旣不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。

后汉书・志第十三・五行一時有識者竊言：葦方笥，郡國讞篋也；今珍用之，此天下人皆當有罪讞於理官也。