「成文」的典故与出处

已成的文章。 漢．蔡邕〈上封事陳政要七事〉：「其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優，或竊成文，虛冒名氏。」

形成樂章、文章等。 《文選．潘岳．笙賦》：「邇不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。」 《喻世明言．卷三〇．明悟禪師趕五戒》：「自幼聰明，舉筆成文，琴棋書畫，無所不通。」

已成規律的條文。 《魏書．卷八二．常景傳》：「案如經禮，事無成文；即之愚見，謂不應服。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，援筆成文，婉麗精切。

李白序:奉詔作，明皇坐沉香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，援筆成文，宛麗精切。

李白卜地初晦跡，興言且成文。

白居易辭畢，泣下，予聞素言，亦愍默不能對，且命迴勒反袂，飲素酒，自飲一杯，快吟數十聲，聲成文，文無定句，句隨吟之短長也，凡二百五十五言，噫，予非聖達，不能忘情，又不至於不及情者，事來攪情，情動不可柅，因自哂，題其篇曰不能忘情吟，吟曰：

元稹搏牛皮若截，噬馬血成文。

元稹鏡皎碧潭水，微波粗成文。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝夏四月戊午，張掖太守焦勝上言，氐池縣大柳谷口有玄石一所，白畫成文，實大晉之休祥，圖之以獻。

晋书‧卷十六 志第六 律历上中聲節以成文，德音章而和備，則可以動天地，感鬼神，導性情，移風俗。

晋书‧卷十九 志第九 礼上郊廟牲幣璧玉之色，雖有成文，秦世多以駵駒，漢則但云犢，未辨其色。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上舞象德，歌成文。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下良圖協成文，大興百萬軍。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服魏明帝以公卿袞衣黼黻之飾，疑於至尊，多所減損，始制天子服刺繡文，公卿服織成文。

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汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰「公孫病已立」。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上三月，遂以夫人婦姜至自齊，時（成）〔文〕公喪制未除。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔二〕然則常玉不瑑，不成文章；君子不學，不成其德。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先聖而不繆，施之當世合時務，〔七〕若此者，亦亡幾人。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔五〕夫孝子善述人之志，周公既成文武之業而制作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五是時昌邑有枯社木臥復生，〔一〕又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰「公孫病已立」，孟推春秋之意，以為「石柳皆陰類，下民之象，（而）泰山者岱宗之嶽，王者易姓告代之處。

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卷二三　汉纪十五春，正月，泰山有大石自起立；上林有柳樹枯僵自起生；有蟲食其葉成文，曰「公孫病已立」。

卷三十一　汉纪二十三夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也；然其雋桀指世陳政，言成文章，質之先世而不繆，施之當世合時務，若此者亦無幾人。

卷五十七　汉纪四十九而諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優，或竊成文，虛冒名氏。

卷六十八　汉纪六十光武遭漢中衰，羣雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，脩明禮樂，武功旣成，文德亦洽。

卷一五七　梁纪十三東魏丞相歡遊汾陽之天池，得奇石，隱起成文曰「六王三川」。

卷二二七　唐纪四十三車成，文傑首自入焉。

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卷八蘚書標洞府，（歐陽永叔嘗遊嵩山，日暮，於絕壁上見苔蘚成文，雲神清之洞。

卷三十四昔曾魯公嘗爲軾言，公在人主前論大事，他人終日反覆不能盡者，公必數言而決，粲然成文，皆可書而誦也。

卷三十九中書舍人羅文，久典書籍，助成文治，厥功茂焉。

卷四十二《詩》曰：“虞芮質厥成，文王蹶厥生。

卷九十三喪欲速貧，死欲速朽，此以八字成文，然猶不可一，曰言各有當也，而況欲以一字一之耶？

卷一百八宜因古今冊書之成文，取其興壞治忽之要論。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，實得征之，世祚太師，以表東海；爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、鈇鉞、秬鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配十一月，廟始成，使太常韓暨持節迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于鄴，十二月己丑至，奉安神主于廟。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配搜神記曰：初，漢元、成之世，先識之士有言曰，魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰「大討曹」。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉，始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晉代興之符也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。

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卷二十三‧礼书第一貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸太一，是謂大隆。

卷二十四‧乐书第二情動於中，故形於聲，聲成文謂之音。

卷二十四‧乐书第二是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十四‧乐书第二故樂者，審一以定和，比物以飾節，節奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配成王旣崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。

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长杨赋雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。

东征赋亂曰：君子之思，必成文兮。

笙赋邇不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。

为贾谧作赠陆机結繩闡化，八象成文。

夏夜呈从兄散骑车长沙九逝非空思，七襄無成文。

杂诗六首明晨秉機杼，日昃不成文。

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小令並刀剪龍鬚爲寸，玉絲穿龜背成文，襟袖清涼不沾塵。

小令禮成文武兩班分，舞蹈揚塵順。

睢景臣這雖是遊戲之作，卻嬉笑怒罵，皆成文章了”（《中國俗文學史》下冊）。

小令風月所成文案，鶯花寨擬罪名，麗春園依例施行。

赵孟 · 间隔匹配孟幼年聰慧過人，讀書過目輒成誦，爲文操筆立成。

不忽木 · 间隔匹配元成宗元貞二年（一二九六）拜昭文館大學士、平章軍國事。

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后汉书・卷六十下・列传第五十下其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六其以手迹賜方國者，皆一札十行，細書成文。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六知染采文繡，𦋺毲帛疊，蘭干細布，織成文章如綾錦。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配陛下亮成天工，克濟大業，偃兵脩文，羣帥反旅，海內合和，萬世蒙福，天下幸甚。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配先帝已詔曹襃，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自爲制，誠無所疑。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配所著七說及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，僉以爲彬有過人者四：夙智早成，岐嶷也；學優文麗，至通也；仕不苟祿，絕高也；辭隆從窊，絜操也。

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臣术四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。

修文是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

修文凡音，生人心者也，情動於中而形於聲，聲成文謂之音。

君道 · 间隔匹配虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。

君道 · 间隔匹配曰：「昔者夏桀殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯文武知任其過，其興也勃焉；夫過而改之，是猶不過。

贵德 · 间隔匹配成鍊之者眾而文致之罪明也。

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卷十九 · 间隔匹配道義當成麟一角，文章已禿兔千毫。

卷三十四 · 间隔匹配馬上功成不喜文，叔孫綿共經綸。

卷四十六 · 间隔匹配【溫成皇后陵獻殿內開啓冬節道場齋文】

卷四十八 · 间隔匹配卿等寅亮帝工，阜成邦採，ゼ文告慶，歸福朕躬。

卷六十七 · 间隔匹配昔者道發乎伏羲，而成乎堯、舜，繼而大之於禹、湯、文、武。

卷七十 · 间隔匹配夫成湯、文、武之仁聖，而以當桀、紂之天下，此夏、商所以破滅而商、周得之也，彼千歲之稷、契何功焉？

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非相篇有小人之辯者，有士君子之辯者，有聖人之辯者：不先慮，不早謀，發之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮，是聖人之辯者也。

非十二子篇尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

仲尼篇彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致彊而能以寬弱，戰必能殆之，而羞與之鬬，委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。

君道篇若夫重色而成文章，重味而成珍備，是所衍也。

正论篇今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉！

礼论篇貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。

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无名氏隆昌運，大報同姬成，文武紹重熙。

张纲登高宜有賦，拈筆戲成文。

李曾伯對露門進讀，鑾坡演翰，瑣闈批敕，寶牒成文。

赵汝恂玉璽成文，金蓮賜封，劍履登玄石。

苏轼 · 间隔匹配到處成雙君獨只，空無數、爛文章。

仲殊 · 间隔匹配滴成金豆，彈破栗文圓，臨水檻，倚風亭，全勝東籬暮。

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俶真训鏤之以剞[屈刂]，雜之以青黃，華藻鎛鮮，龍蛇虎豹，曲成文章，然其在斷溝中，壹比犧尊，溝中之斷，則醜美有間矣。

本经训大鐘鼎，美重器，華蟲疏鏤，以相繆紾，寢蟠龍連組，焜昱錯眩，照耀輝煌，偃蹇寥糾，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鐃，乍晦乍明，抑微滅瑕，霜文沈居，若簟籧篨，纏錦經冗，似數而疏，此遁於金也。

缪称训”運於近，成文於遠。

齐俗训譬若芻狗土龍之始成，文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之。

诠言训員之中規，方之中矩，行成獸，止成文，可以將少，而不可以將衆。

泰族训員中規，方中矩，動成獸，止成文，可以愉舞，而不可以陳軍。

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晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配成王能明文昭，能定武烈者也。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。

赵文子冠 · 间隔匹配成子之文，宣子之忠，其可忘乎！

赵文子冠 · 间隔匹配夫成子、導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！

赵文子冠 · 间隔匹配吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。」

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 间隔匹配成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。

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通有婦女飾微治細，以成文章，極伎盡巧，則絲布不足衣也。

论儒 · 间隔匹配故馬效千里，不必胡、代；士貴成功，不必文辭。

褒贤 · 间隔匹配”庶幾成湯、文、武之功，爲百姓除殘去賊，豈貪祿位哉？

利议 · 间隔匹配非有司欲成利，文學桎梏於舊術，牽於間言者也。

复古 · 间隔匹配蓋文王受命伐崇，作邑於豐，武王繼之，載屍以行，破商擒紂，遂成王業。

非鞅 · 间隔匹配雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。

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昭公 · 间隔匹配夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。

昭公 · 间隔匹配王子朝使告于諸侯曰：「昔（成）〔武〕王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周，亦曰：『吾無專享文、武之功，且為後人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之。

昭公 · 间隔匹配昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。

昭公 · 间隔匹配昔成季友，桓之季也，文姜之愛子也。

文公 · 间隔匹配晉文公之季年，諸侯朝晉，衛成公不朝，使孔達侵鄭，伐緜、訾及匡。

成公 · 间隔匹配亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配或但將之合藥，藥成分之，足以使之不死而已，而終年不以其方文傳之。

卷十六·黄白 · 间隔匹配成都內史吳大文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根煎鉛錫，以少許藥如大豆者投鼎中，以鐵匙攪之，冷即成銀。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

卷二·论仙 · 间隔匹配按漢書及太史公記皆雲齊人少翁，武帝以爲文成將軍。

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乐记情動於中，故形於聲，聲成文，謂之音。

乐记是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

乐记故樂者，審一以定和，比物以飾節；節奏合以成文。

中庸武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

三年问故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣。

文王世子 · 间隔匹配禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而温文。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。”孔子曰：“非謂其躁也，謂其爲之於此，而成文於彼也。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。”聖人組修其身而成文於天下矣。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配文摯非不知活王之疾而身獲死也，爲太子行難，以成其義也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配文公處其一，知勝之所成也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。

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杂事 · 间隔匹配公季成謂魏文侯曰："田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？

杂事 · 间隔匹配故知人則哲，進賢受上賞，季成以知賢，故文侯以爲相。

杂事 · 间隔匹配臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事 · 间隔匹配商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

杂事 · 间隔匹配"文侯曰："如子方者，非成所得議也。

杂事 · 间隔匹配魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決，以問李克。

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齐四 · 间隔匹配是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦三 · 间隔匹配即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

秦三 · 间隔匹配閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎？

秦五 · 间隔匹配文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質於秦。

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附：颜氏家训序禾一莖六穗於庖，豈成文乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配太山羊肅，亦稱學問，讀《潘岳賦》：“周文弱枝之棗”，爲杖策之杖；《世本》：“容成造歷。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠，魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成；昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船：皆實驗也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。

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文学第四 · 第75则 · 间隔匹配庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪？

文学第四 · 第66则 · 间隔匹配文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。

文学第四 · 第70则 · 间隔匹配時人咸云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。」

赏誉第八 · 第93则 · 间隔匹配殷中軍與人書，道謝萬「文理轉遒，成殊不易」。

卷六昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：「公孫病已立。」

卷七 · 间隔匹配初漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。

卷七 · 间隔匹配始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。

卷十二 · 间隔匹配元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足咸備，文甲皆具，惟中藥已死。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配而其子又以文之綸終，終身無成。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。

周穆王篇 · 间隔匹配老成子學幻於尹文先生，三年不告。

周穆王篇 · 间隔匹配老成子歸，用尹文先生之言，深思三月；遂能存亡自在，翻校四時；冬起雷，夏造冰。

汤问篇 · 间隔匹配師文舍其琴，歎曰：「文非弦之不能鈞，非章之不能成。

泰伯篇第八 · 间隔匹配巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

君奭我咸成文王功于不怠，丕冒，海隅出日，罔不率俾。

武成 · 间隔匹配我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。

君牙 · 间隔匹配惟予小子，嗣守文武成康遺緒；亦惟先（正）〔王〕之臣克左右亂四方。

解老天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

解老 · 间隔匹配理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。

外储说左下 · 间隔匹配說在文子之直言，武子之用杖；子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。

续集卷三 · 间隔匹配成式（一作段文昌）三從房叔父某者，貞元末，自信安至洛，暮達瓜洲，宿於舟中。

前集卷十二 · 间隔匹配信都民蘇氏有二女，擇良婿，張文成往相。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

系辞上 · 间隔匹配通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。

贲第二十二 · 间隔匹配觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

中庸武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

大雅·文王之什·緜虞芮質厥成，文王蹶厥生。