「修文」的典故与出处

修明文教。 《書經．武成》：「乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。」 《五代史平話．梁史．卷上》：「為見而今世界不是修文時節，小生赴選長安，取的三名，不是權勢子弟，則是豪富兒郎。」

縣名。位於貴州省貴陽縣西北，縣有龍場驛，明王守仁曾謫居於此。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫鳴玉鏘金盡正臣，修文偃武不無人。

杜甫修文將管輅，奉使失張騫。

杜甫一代風流盡，修文地下深。

陆龟蒙左右修文郎，縱橫灑篇翰。

贾岛苦擬修文卷，重擎獻匠人。

司空图地下修文著作郎，生前飢處倒空墻。

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卷十二　汉纪四初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。

卷二十五　汉纪十七乙未，詔曰：「朕微眇時，御史大夫丙吉，中郎將史曾、史玄，長樂衞尉許舜，侍中、光祿大夫許延壽皆與朕有舊恩，及故掖庭令張賀，輔導朕躬，脩文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

卷四十二　汉纪三十四陛下宜修文、武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。

卷四十三　汉纪三十五鄧禹、賈復知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃去甲兵，敦儒學。

卷五十六　汉纪四十八案奐為漢吏，身當武職，駐軍二年，不能平寇，虛欲修文戢戈，招降獷敵，誕辭空說，僭而無徵。

卷一百０三　晋纪二十五今天下雖未大定，權可偃武脩文，以稱武侯雅旨。

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卷九十以八年二月某日葬於眉山縣修文鄉安道里先塋之側。

卷一百五使平王有一王導，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？

卷三十九 · 间隔匹配上得羣才用之，遂內更制度，修律歷，講郊祀，治刑獄，外征伐四夷，詔書符檄禮文之事，皆文等預焉。

卷五十一 · 间隔匹配人皆謂陛下聖明神武，必能徙義修慝，以致太平，而近日之事，乃有文過遂非之風，此臣所以憤懣太息而不能已也。

卷五十五 · 间隔匹配伏見蜀人朝奉郎新差通判延州事何宗元，吏道詳明，士行修飾，學古著文，頗適於用。

卷五十八 · 间隔匹配自熙寧十年檢計，止今又及一十四年，尋於去年再差官重行檢計到兩縣墳廟已修再損、未及修屋宇神像等，共合用工料價錢，內臨安縣四千三百五十八貫一百四十四文省，錢塘縣一萬二千五百二十貫五百九十一文省，兩縣共合用工料價錢計一萬六千八百七十八貫七百三十五文省，須至奏陳者。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改上邪曲為玄化，言其時主修文武，則天而行，仁澤流洽，天下喜樂也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改石留為順天道，言仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天也。

晋书‧卷五十二 列传第二十二今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。

晋书‧卷七十 列传第四十史臣曰：應詹行業聿修，文史足用，入居列位，則嘉謀屢陳；出撫藩條，則惠政斯洽。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩呂護之叛，恪謀於朝曰：「遠人不服，修文德以來之。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上願陛下則采椽之不琢，鄙瓊室而不居，敷純風於天下，流休範於無窮，賤金玉，珍穀帛，勤恤人隱，勸課農桑，捐無用之器，棄難得之貨，敦至道以厲薄俗，修文德以懷遠人。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。

汉书卷六‧武帝纪第六〔三〕日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，〔四〕而造篡弒，此朕之不德。

汉书卷八‧宣帝纪第八及故掖庭令張賀輔導朕躬，修文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九明年，復下詔曰：「朕微眇時，故掖（廷）〔庭〕令張賀輔道朕躬，〔七〕修文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下自漢興以至于今，曠世歷年，多於春秋，其與匈奴，有脩文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，〔四〕有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上臣聞周成王幼少，周道未成，成王不能共事天地，修文武之烈。

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后汉书・卷十七・列传第七復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。

后汉书・卷二十一・列传第十一帝笑曰：「卿旣治武，復欲修文邪？

后汉书・卷二十八上・列传第十八上繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。

后汉书・卷三十一・列传第二十一陛下亮成天工，克濟大業，偃兵脩文，羣帥反旅，海內合和，萬世蒙福，天下幸甚。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。

后汉书・卷四十下・列传第三十下綏御之方，其塗不一，或脩文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其令郡國各脩文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。」

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公神武震於四海，若脩文以濟之，則普天之下，無思不服矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四至于愛民全國，康惠庶類，必先脩文教，示之軌儀，不得已然後用兵，此盛德之所同也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八蓋聖王之制，五服之域，有不供職，則脩文德，而又不至，然後征伐。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三今欲偃武修文，以崇大化。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二孔子曰：『遠人不服，則脩文德以來之。

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卷三十五謾傳仙掌籍，誰見鬼修文。

卷三十五孫寶暮年猶主簿，卜商今日更修文。

附录於是呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用爲侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。

卷三十八 · 间隔匹配【景靈宮修蓋英宗皇帝神御殿上樑文】

卷三十九 · 间隔匹配於是內修政事，外討不庭，而復有文、武之境土。

卷四十六 · 间隔匹配【西京應天禪院坼修太祖神御殿祭告祝文】

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卷四‧周本纪第四武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。

卷四‧周本纪第四先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

卷三十二‧齐太公世家第二九年，欲脩文王業，東伐以觀諸侯集否。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配宣王不脩籍於千畒，虢文公諫曰不可，王弗聽。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配於是逐不臣者七人，脩舊功，施德惠，收文公入時功臣後。

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永明十一年策秀才文五首今農戰不脩，文儒是競，

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配高祖帷薄不修，孝文衽席無辨。

四子讲德论 · 间隔匹配偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。

辩亡论上下二首 · 间隔匹配虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配然高宗有三年之征，文王有退脩之軍，盟津有再駕之役，

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。

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本议孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。

晁错日者，淮南、衡山修文學，招四方遊士，山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。

击之方今爲縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。

大论當此之時，不任斤斧，折之以武，而乃始設禮修文，有似窮醫，欲以短針而攻疽，孔丘以禮說蹠也。

诛秦 · 间隔匹配宗周修禮長文，然國剪弱，不能自存，東攝六國，西畏於秦，身以放遷，宗廟絕祀。

论功 · 间隔匹配大夫曰：匈奴無城廓之守，溝池之固，修戟強弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣嫚易，上下無禮，織柳爲室，旃廗爲蓋。

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精神训藏《詩》、《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。

诠言训 · 间隔匹配舜修之歷山，而海內從化；文王修之岐周，而天下移風。

要略 · 间隔匹配《修務》者，所以爲人之於道未淹，味論未深，見其文辭，反之以清靜爲常，恬淡爲本，則懈墮分學，縱慾適情，欲以偷自佚，而塞於大道也。

道应训 · 间隔匹配文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

要略 · 间隔匹配故着二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墜形》、有《時則》、有《覽冥》、有《精神》、有《本經》、有《主術》、有《繆稱》、有《齊俗》、有《道應》、有《泛論》、有《詮言》、有《兵略》、有《說山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有《泰族》也。

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尊贤 · 间隔匹配周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

修文 · 间隔匹配是故聖王修禮文，設庠序，陳鍾鼓，天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化。

修文 · 间隔匹配是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

敬慎 · 间隔匹配晉文公出亡，修道不休，得至于饗國，饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。

指武 · 间隔匹配司馬子魚謂君曰：「文王伐崇，崇軍其城，三旬不降，退而脩教，復伐之，因壘而降。

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非十二子篇 · 间隔匹配尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

富国篇 · 间隔匹配仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

富国篇 · 间隔匹配將脩大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。

君道篇 · 间隔匹配修冠弁衣裳，黼黻文章，琱琢刻鏤，皆有等差：是其所以藩飾之也。

王霸篇 · 间隔匹配非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

附：颜氏家训序前在修文令曹，有山東學士與關中太史競歷，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

祭公谏穆王征犬戎有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

悼公即位 · 间隔匹配夫膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者導之，使果敢者諗之，使鎮靜者修之。

悼公即位 · 间隔匹配惇惠者教之，則徧而不倦；文敏者導之，則婉而入；果敢者諗之，則過不隱；鎮靜者修之，則壹。

套数有一日修文用武，驅蠻靜虜，好與清時定邊土。

套数【那吒令】見橫槊賦詩是皇家棟樑，見臨江釃酒是將軍虎狼，見修文偃武是朝廷紀綱。

小令鍬撅斷陽臺道，謝館秦樓，翻成書閣，修文詞攻武略。

小令 · 间隔匹配君王曾賜瓊林宴，三鬥始朝天，文章懶入編修院。

李 · 间隔匹配李（一二七四～一三三二），字溉之，滕州（今山東滕縣）人，生而穎悟，文思俊逸，作文精妙如宿習，爲姚燧所歎賞，力薦於朝，授翰林國史院編修官。

无名氏俗懷生動，修文考制，顓法上天明。

胡寅向修文寓直，仙樓侍宴，梁王寶、真難儷。

李曾伯要不持、寸鐵和前修，文章伯。

李曾伯罄冰天、桂海使同風，修文德。

陈人杰 · 间隔匹配嘆今人榮貴，祗修邊幅，斯文寂寞，終欠宗盟。

五蠹今修文學、習言談，則無耕之勞、而有富之實，無戰之危、而有貴之尊，則人孰不為也？

五蠹 · 间隔匹配然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

八说 · 间隔匹配夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，不可得也。

卷三 · 间隔匹配到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訢，修夫子車。

卷三 · 间隔匹配中得素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒。

卷十五 · 间隔匹配後文合欲驗其實，遂至弋陽，脩刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶？

卷九·道意 · 间隔匹配要於防身卻害，當修守形之防禁，佩天文之符劍耳。

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

僖公 · 间隔匹配衛人平莒于我，十二月，盟于洮，脩衛文公之好，且及莒平也。

襄公 · 间隔匹配士文伯讓之，曰：「敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。

襄公 · 间隔匹配僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館（公）〔宮〕室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配”聖人組修其身而成文於天下矣。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

武成乃偃武修文，「歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。

君奭 · 间隔匹配惟文王尚克修和我有夏。

檀弓下 · 间隔匹配夫子聽衞國之政，脩其班制，以與四鄰交，衞國之社稷不辱，不亦文乎？

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

招魂 · 间隔匹配興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟。

季氏篇第十六夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

识鉴第七 · 第4则晉武帝講武於宣武場，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召羣臣。

杂篇·盗跖第二十九「今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世。

辞过第六女子廢其紡織而脩文采，故民寒，男子離其耕稼而脩刻鏤，故民饑。