「一天」的典故与出处

一日、整日。 《儒林外史》第二三回：「次日，一天無事。」 《紅樓夢》第一〇八回：「明日一早過來，我還要找補叫你們再樂一天呢。」

某一日。 《兒女英雄傳》第三六回：「一天，老夫妻兩個同著媳婦正計議家事，只見舅太太合張太太過來。」 《文明小史》第四〇回：「恰巧一天，逢之獨自一個出外閒逛，沿著鴨子塘走去。」

滿天。 宋．吳自牧《夢粱錄．卷三．宰執親王南班百官入內上壽賜宴》：「雜劇色打和畢，且謂：『奏罷今年新口號，樂聲驚裂一天雲。』參軍色再致語，勾合大曲舞。」 元．張國賓《合汗衫》第一折：「時遇冬初，紛紛揚揚下著這一天大雪。」

如天一樣大。形容極大。 《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「這做媒乃是冰人撮合，一天好事。」 《金瓶梅》第七二回：「明日交你桂姐趕熱腳兒來，兩當一兒，就與三娘做生日，就與他陪了禮來兒，一天事多了了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永片帆岸遠，行客路杳，簇一天寒色。

张一天和氣，爲誰吹散疏雨。

杜安世可惜一天無用月，照空爲誰明。

沈括玉笛一天明月，翠華滿陌東風。

苏轼桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。

米友仁一天風露重，人在玉壺清。

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汉书卷八‧宣帝纪第八賜御史大夫爵關內侯，中二千石爵右庶長，〔一〕天下當為父後者爵一級。

汉书卷九‧元帝纪第九賜御史大夫爵關內侯，中二千石右庶長，〔一〕天下當為父後者爵一級，列侯錢各二十萬，五大夫十萬〔二〕。

汉书卷九‧元帝纪第九賜列侯嗣子爵五大夫，〔一〕天下為父後者爵一級。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔一〕天之數始於一，終於二十有五。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔一〕天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。

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套数下危樓，一天風物暮傷秋。

小令玉龍高臥一天秋，寶鏡青光透。

套数【隔尾】休耽閣一天柳絮如綿舞，滿地殘花似錦鋪，九十日春光等閒負。

小令正萬里西風，一天暮雨，兩地相思。

小令染一天風露香，看星河笑語昏黃。

套数【採茶歌】喜時節臉烘霞，笑時節眼生花，一霎時一天風雪冷鼻凹。

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杜牧蓬蒿三畝居，寬於一天下。

王建內宴初秋入二更，殿前燈火一天明。

皮日休當中數十頃，別如一天池。

李中半夜風雷過，一天星斗寒。

吕岩一天風雨吹涼閣，四面藤蘿伴客留。

鲍溶別為一天地，下入三泉路。

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卷五建溪所產雖不同，一一天與君子性。

卷十八胡羊代馬得安眠，窮髮之南共一天。

卷二十六粲粲黃金盤，獨照一天碧。

卷二十七沾掌細看若刻鏤，豈有一一天工爲。

卷二十九片雲會得無心否，南北東西只一天。

卷三十一天月色爲誰好，二老風流各自知。

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卷三十九加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以爲不如是不足以一天下之俗而成吾治。

卷三十九於是疑孟子雖賢，其仁智足以一天下，亦安能毋劫之以兵革，而使數百千里之強國，一旦肯損其地之十八九，比於先王之諸侯？

卷五十三敕：夫治內政、修陰教，以助朕調一天下者，所以褒崇其世，可不厚哉！

卷六十七堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷八十二學乎學，將以一天下之學者至於無訟而止。

卷九十四至宋受命，欲一天下，吳越王即帥其屬朝京師，而盡獻其地。

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卷四　周纪四故用強齊，非以修禮義也，非以本政敎也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。

卷十九　汉纪十一方今大王之兵，衆不能十分吳、楚之一，天下安寧，萬倍吳、楚之時，大王不從臣之計，今見大王棄千乘之君，賜絕命之書，為羣臣先死於東宮也。

卷五十二　汉纪四十四太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天！

卷七十　魏纪二初，帝問賈詡曰：「吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？

卷一一六　晋纪三十八勃勃曰：「朕方統一天下，君臨萬邦，宜名新城曰統萬。

卷二二七　唐纪四十三儻不以此糧噉飢虜，且使安靜，萬一天德陷沒，咎將誰歸！

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卷十二‧孝武本纪第十二其後人有上書，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。

卷二十三‧礼书第一王公由之，所以一天下，臣諸侯也；弗由之，所以捐社稷也。

卷二十八‧封禅书第六其後人有上書，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。

卷六十九‧苏秦列传第九今主君欲一天下，收諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。」

卷七十‧张仪列传第十今從者一天下，約為昆弟，刑白馬以盟洹水之上，以相堅也。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八方今大王之兵衆不能十分吴楚之一，天下安寧有萬倍於吴楚之時，願大王從臣之計。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕天子以公領冀州牧，公讓還兗州。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一十六年春正月，〔一〕天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十帝問詡曰：「吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五〔一〕天紀四年，隨皓遷于洛陽。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：「天文不利宦者，黃門、常侍（貴）〔真〕族滅矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配一戰而天下定矣，不可失也。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上天郊則五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、軒轅、后土、太一、天一、太微、勾陳、北極、雨師、雷電、司空、風伯、老人，凡六十二神也。

晋书‧卷四十五 列传第十五又平吳會，混一天下。

晋书‧卷四十五 列传第十五且將軍可無帝王之意，東王本州，以觀時勢，上可以混一天下，下可以成鼎峙之事，豈失孫劉乎！

晋书‧卷一百三十 载记第三十勃勃自言：「朕方統一天下，君臨萬邦，可以統萬為名。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配初，達與亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配古人有云，「積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下」，可不謂然乎！

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非十二子篇一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

儒效篇大儒者，善調一天下者也，無百里之地，則無所見其功。

儒效篇用百里之地，而不能以調一天下，制彊暴，則非大儒也。

儒效篇用百里之地，而千里之國莫能與之爭勝；笞箠暴國，齊一天下，而莫能傾也。

儒效篇通則一天下，窮則獨立貴名。

王制篇全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

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前集卷十八”乃別理解之，每片一天王塔戟成就。

前集卷一 · 间隔匹配一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。

前集卷二 · 间隔匹配八十一戒、千二百善，入洞天。

前集卷二 · 间隔匹配老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。

前集卷二 · 间隔匹配僧曰：“貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。

前集卷三 · 间隔匹配四種樂：一無怨，二隨念，及天女不念餘天等，身香百由旬。

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后汉书・卷三十一・列传第二十一太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配百姓有過，在予一人，大赦天下。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配十一年春二月己卯，詔曰：「天地之性人爲貴。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配冬十一月辛巳，減天下死罪一等，徙邊戍。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配十一月丁丑，詔減天下死罪一等，徙邊戍。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配奉帝爲山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。

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原道训 · 间隔匹配所謂一者，無匹合於天下者也。

原道训 · 间隔匹配是故一之理，施四海；一之解，際天地。

天文训 · 间隔匹配一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

天文训 · 间隔匹配衡有左右，因倍之，故二十四銖爲一兩，天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而爲一斤。

天文训 · 间隔匹配凡徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虛星乘鉤陳而天地襲矣。

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楚一今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。」

魏一合從者，一天下、約為兄弟、刑白馬以盟於洹水之上以相堅也。

秦一 · 间隔匹配一可以勝十，十可以勝百，百可以勝千，千可以勝萬，萬可以勝天下矣。

秦一 · 间隔匹配武王將素甲三千領，戰一日，破紂之國，禽其身，據其地，而有其民，天下莫不傷。

秦一 · 间隔匹配大王試聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇於國，以主為謀不忠者。」

秦一 · 间隔匹配故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。

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君道 · 间隔匹配明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

臣术 · 间隔匹配六正者：一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。

建本 · 间隔匹配君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉燋脣，仰天而歎，庶幾焉天其救之，不亦難乎？

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

复恩 · 间隔匹配賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣。」

复恩 · 间隔匹配舟之僑曰：「君子為賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頃失其所；一蛇從之，周流天下，龍反其淵，安寧其處，一蛇耆乾，獨不得其所。

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初见秦 · 间隔匹配夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以剋天下矣。

初见秦 · 间隔匹配且臣聞之曰：『戰戰栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

初见秦 · 间隔匹配武王將素甲三千，戰一日，而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。

初见秦 · 间隔匹配大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。

存韩 · 间隔匹配今伐韓未可一年而滅，拔一城而退，則權輕於天下，天下摧我兵矣。

存韩 · 间隔匹配李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：『昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。

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卷三·对俗 · 间隔匹配仙經曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。

卷四·金丹 · 间隔匹配然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

卷四·金丹 · 间隔匹配若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑乎？

卷四·金丹 · 间隔匹配取而服之一刀圭，即白日昇天。

卷四·金丹 · 间隔匹配又李公丹法，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黃液，服之十年，與天地相畢。

卷四·金丹 · 间隔匹配小丹法，丹一斤，搗篩，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨強堅；千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配一而不黨，命曰天放。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。

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与苏武三首 · 间隔匹配風波一失所，各在天一隅。

于狱上书自明 · 间隔匹配齊桓公用其仇而一匡天下。

檄蜀文 · 间隔匹配而巴蜀一州之衆，分張守備，難以禦天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。

答宾戏 · 间隔匹配且吾聞之：一陰一陽，天地之方；

毛诗序 · 间隔匹配是以一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

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尚同下第十三是故天下之欲同一天下之義也，是故選擇賢者，立為天子。

尚同下第十三然則欲同一天下之義，將柰何可？

非攻下第十九是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。」

尚同下第十三 · 间隔匹配何以知尚同一義之可而為政於天下也？

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杂事 · 间隔匹配"一虜答曰："吾國有妖，晝見星而天雨血，比吾國之妖也。

杂事 · 间隔匹配文王一怒，而安天下之民。

杂事 · 间隔匹配今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。"

杂事 · 间隔匹配夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？

杂事 · 间隔匹配"夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。

杂事 · 间隔匹配晉平公問於叔尚曰："昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知知一，則若天地然，則何事之不勝？

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配今有人於此，能生死一人，則天下必爭事之矣。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配於是屬諸大夫而告之曰：“願一與吳徼天下之衷。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配武王得之矣，故一勝而王天下。

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禁耕 · 间隔匹配太公曰：“一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之。

晁错 · 间隔匹配夫以璵璠之玼而棄其璞；以一人之罪而兼其衆，則天下無美寶信士也。

未通 · 间隔匹配故曰：“什一者，天下之中正也。

褒贤 · 间隔匹配蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。

能言 · 间隔匹配公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之於民，親以周公之首，則天下治而頌聲作。

结和 · 间隔匹配文學曰：秦南禽勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？

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礼运 · 间隔匹配是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。

大传 · 间隔匹配五者一得於天下，民無不足、無不贍者。

檀弓上 · 间隔匹配天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一；梓棺二。

王制 · 间隔匹配天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。

王制 · 间隔匹配天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。

王制 · 间隔匹配次國：三卿二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。

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梁惠王下 · 间隔匹配文王一怒而安天下之民。

梁惠王下 · 间隔匹配一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。

梁惠王下 · 间隔匹配而武王亦一怒而安天下之民。

梁惠王下 · 间隔匹配今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

滕文公下 · 间隔匹配一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

滕文公下 · 间隔匹配十一征而無敵於天下。

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天瑞篇 · 间隔匹配一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。

黄帝篇 · 间隔匹配以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不勝而自勝，不任而自任也。

周穆王篇 · 间隔匹配一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。

周穆王篇 · 间隔匹配且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

仲尼篇 · 间隔匹配此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？

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成公 · 间隔匹配冬十有一月己酉，天王崩。

昭公 · 间隔匹配二十一年春，天王將鑄無射，泠州鳩曰：「王其以心疾死乎！

昭公 · 间隔匹配若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。

隐公 · 间隔匹配鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？

庄公 · 间隔匹配天下之惡一也，惡於宋而保於我，保之何補？

僖公 · 间隔匹配天子使孔曰：『以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜！

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汤誓 · 间隔匹配爾尚輔予一人致天之罰，予其大賚汝。

泰誓下 · 间隔匹配爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。

武成 · 间隔匹配「血流漂杵」，「一戎衣，天下大定。

多士 · 间隔匹配非我一人奉德不康寧，時惟天命，無違。

多士 · 间隔匹配予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。

尚书逸文 · 间隔匹配湯一征，自葛始，天下信之。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡夫矇蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳；若有天眼，鑑其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其一所曰：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古人云：“巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。

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卷一 · 间隔匹配火一朝散上，紫色衝天。

卷三 · 间隔匹配昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。」

卷六 · 间隔匹配自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。

卷七 · 间隔匹配非一家之禍，天下將有兵起。

卷七 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「牛生子，二首一身，天下將分之象也。」

卷八 · 间隔匹配仰而視之，若曳一疋練以登天。

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术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。

言语第二 · 第19则 · 间隔匹配侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

文学第四 · 第13则 · 间隔匹配王歎曰：「卿天才卓出，若復小加研尋，一無所愧。

文学第四 · 第18则 · 间隔匹配宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？

任诞第二十三 · 第3则 · 间隔匹配伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫天道導可而省否，萇叔反是，以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道，二也；誑人，三也。

葵丘之会天子致胙于桓公 · 间隔匹配葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：「余一人（之命）有事於文、武，使孔致胙。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配孤以下密邇於天子，無所逃罪，訊讓日至，曰：昔吳伯父不失春秋，必率諸侯以顧在余一人。

中庸 · 间隔匹配武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

中庸 · 间隔匹配凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。”

中庸 · 间隔匹配天地之道，可一言而盡也。

系辞上 · 间隔匹配天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。

系辞下 · 间隔匹配日月之道、貞明者也，天下之動、貞夫一者也。

系辞下 · 间隔匹配天下同歸而殊塗，一致而百慮。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配一日克己復禮，天下歸仁焉。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。

招魂 · 间隔匹配緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。

大学 · 间隔匹配自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。