「时雨」的典故与出处

及時的雨。 《周禮．春官．小祝》：「逆時雨，寧風旱。」 《幼學瓊林．卷一．天文類》：「甘霖甘澍，俱指時雨玄穹。」

比喻教化的實行。 《孟子．盡心上》：「君子之所以教者五，有如時雨化之者。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫菱熟經時雨，蒲荒八月天。

杜甫不如醉裏風吹盡，可忍醒時雨打稀。

杜甫楚天不斷四時雨，巫峽常吹千里風。

白居易六月七月交，時雨正滂沱。

白居易德星降人福，時雨助歲功。

白居易望如時雨至，福是歲星移。

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黄裳時雨過，明珠細。

张孝祥時雨初晴，詔書隨至。

贺铸梅子黃時雨。

辛弃疾山纔好處行還倦，詩未成時雨早催。

辛弃疾停雲靄靄，八表同昏，盡日時雨。

辛弃疾放霎時陰，霎時雨，霎時晴。

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卷四霜風來時雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。

卷八蛟龍睡足亦解慚，二麥枯時雨如洗。

卷十三陰陽有時雨有數，民是天民天自恤。

卷三十蕉心不展待時雨，葵葉爲誰傾夕陽。

卷九十五天作時雨，山川出雲。

卷九十九若時雨霑洽，蝗不能生，當與吏民躬執牲幣以答神休。

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小令夜月泥金扇，春風暖玉屏，賞四時雨雪陰睛。

小令△中秋後一日山亭賞桂花時雨稍睛

套数【滾繡球】去年時正插秧，天反常，那裏取若時雨降？

套数時雨降天公賀，慶新春齊敲社鼓，賽牛王共擊銅鑼。

小令花飛時雨殘，簾卷處春寒。

小令紫雲宮殿擁蓬萊，黃道星辱拱泰階，清時雨露沾蠻貊。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔五〕休徵：〔六〕曰肅，時雨若；〔七〕艾，時陽若；〔八〕悊，時奧若；〔九〕謀，時寒若；聖，時風若。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔一〕甘露時雨，厥壤可游〔二〕。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔一二〕故屬者頗有變改，小貶邪猾，〔一三〕日月光精，時雨氣應，〔一四〕此皇天右漢亡已也，〔一五〕何況致大改之！

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八言眾庶喜於時雨，先潤公田，又及私田，是則其心先公後私。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中莽策群司曰：「歲星司肅，東（獄）〔嶽〕太師典致時雨，〔一〕青煒登平，考景以晷。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配至獻公時櫟陽雨金，以為瑞，又作畦畤，祠白帝。

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卷二二七　唐纪四十三時雨雪連旬，外無供億，上下凍餒。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配時連雨，自七月至九月。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；旣聞耳矣。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配是時小旱，上令官求雨。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配莽下書曰：「乃壬午餔時，有烈風雷雨發屋折木之變，予甚恐焉；伏念一旬，迷乃解矣。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配詔因謝公卿百僚，遂慶時澍雨。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝而比再得時雨，宿麥潤澤。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝夏四月己未，詔曰：「自春已來，時雨不降，宿麥傷旱，秋種未下，政失厥中，憂懼而已。

后汉书・卷二十五・列传第十五夫人道乂於下，則陰陽和於上，祥風時雨，覆被遠方，夷狄重譯而至矣。

后汉书・卷三十下・列传第二十下是故魯僖遭旱，修政自勑，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時雨自降。

后汉书・卷四十九・列传第三十九暴風疾霆，不足以方其怒；陽春時雨，不足以喻其澤；周、孔數千，無所復角其聖；賁、育百萬，無所復奮其勇矣。

后汉书・卷六十一・列传第五十一舉等並對以爲宜慎官人，去斥貪汙，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之敎，則時雨必應。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中凡天地四方昏濛若下塵，十日五日已上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上休徵：曰肅，時雨若；乂，時暘若；哲，時燠若；謀，時寒若；聖，時風若。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝 · 间隔匹配時大旱，自六月不雨，至于是月。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配日出沒時有霧雲橫截之，白者喪，烏者驚，三日內雨者各解。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配凡霧氣不順四時，逆相交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農時，故水失其性而恒雨為罰。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八夫處三軍之帥，當列將之任，宜令怒如嚴霜，喜如時雨，臧否好惡，坦然可觀。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九植以近前諸國士息已見發，其遺孤稚弱，在者無幾，而復被取，乃上書曰：「臣聞古者聖君，與日月齊其明，四時等其信，是以戮凶無重，賞善無輕，怒若驚霆，喜若時雨，恩不中絕，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四世主若能遠覽先王閑邪之至道，近鑒狡肆徇利之凶心，勝之以解網之仁，致之以來蘇之惠，燿之以雷霆之威，潤之以時雨之施，則不恭可斂衽於一朝，炰哮可屈膝於象魏矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配當是之時，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，為民請命，則活萬國，為世撥亂，則致升平，鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過，罔于前業，而始有造于華夏。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配時暴雨雷霆，晦冥。

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时则训命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

时则训行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不登。

时则训行秋令，則其時雨水，瓜瓠不成，國有大兵。

俶真训 · 间隔匹配當此之時，風雨不毀折，草木不夭，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。

本经训 · 间隔匹配是以天覆以德，地載以樂，四時不失其敘，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。

主术训 · 间隔匹配湯之時，七年旱，以身禱於桑林之際，而四海之雲湊，千里之雨至。

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卷六十五曰雨，曰，曰燠，曰寒，曰風者，自“肅時雨若”以下是也；曰時者，自“王省惟歲”以下是也。

卷六十五“曰休徵：曰肅時雨若，曰時若，曰哲時燠若，曰謀時寒若，曰聖時風若。

卷六十五降而萬物悅者，肅也，故若時雨然；升而萬物理者，也，故若時然；哲者，陽也，故若時燠然；謀者，陰也，故若時寒然；睿其思，心無所不通，以濟四事之善者，聖也，故若時風然。

卷七 · 间隔匹配那知襄王夢時事，但見朝朝暮暮長雲雨。

卷三十四 · 间隔匹配猶有齊梁舊時殿，塵昏金像雨昏碑。

卷八十六 · 间隔匹配今千里旱，及時不雨，農夫悼心，郡將失色。

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月令是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。

月令行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收。

月令行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。

礼器是故天時雨澤，君子達亹亹焉。

孔子闲居天降時雨，山川出雲。

乐记 · 间隔匹配天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。

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卷三十八‧宋微子世家第八曰休徵：曰肅，時雨若，曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。

卷三十九‧晋世家第九趙衰與重耳下，再拜曰：「孤臣之仰君，如百穀之望時雨。

卷四十三‧赵世家第十三甘露降，時雨至，年穀豐熟，民不疾疫，衆人善之，然而賢主圖之。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七甘露時雨，厥壤可游。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當是之時，天下大旱，六月至八月乃雨。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。

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卷一赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。

卷一 · 间隔匹配至高辛時，復為雨師，遊人間。

卷二 · 间隔匹配乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。」

卷六 · 间隔匹配故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十一 · 间隔匹配至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沈陰，淫雨早降，兵革並起。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。然而收者，必此人也始，在於遇時雨。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。遇時雨，天地也，非良農所能爲也。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配先時者，暑雨未至，胕動蚼蛆而多疾，其次羊以節。

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上责躬应诏诗表施暢春風，澤如時雨。

和谢宣城昔賢侔時雨，今守馥蘭蓀。

封禅文甘露時雨，厥壤可遊。

运命论天降時雨，山川出雲。」

齐故安陆昭王碑文潁川時雨，無以豐其澤。

赠尙书郎顾彦先二首 · 间隔匹配淒風迕時序，苦雨遂成霖。

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贵德浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時雨，既以生，莫愛其賜，故曰：譬子產之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？」

辨物翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

指武 · 间隔匹配齊桓公之時，霖雨十旬。

辨物 · 间隔匹配齊大旱之時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民且有飢色，吾使人卜之，崇在高山廣水，寡人欲少賦斂以祠靈山可乎？

修文 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

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国疾當小位於魯，三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。

授时今時雨澍澤，種懸而不得播，秋稼零落乎野而不得收。

水旱當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。

水旱 · 间隔匹配賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

执务 · 间隔匹配獄訟平，刑罰得，則陰陽調，風雨時。

德行第一 · 第14则 · 间隔匹配時風雨忽至，祥抱樹而泣。

德行第一 · 第27则 · 间隔匹配時夏月，暴雨卒至，舫至狹小而又大漏，殆無復坐處。

雅量第六 · 第3则 · 间隔匹配時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。

贤媛第十九 · 第18则 · 间隔匹配周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上墮入偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。

卷十六·黄白 · 间隔匹配以杼血朱草煮一丸，以拭目眥，即見鬼及地中物，能夜書；以白羊血塗一丸，投水中，魚龍立出，可以取也；以青羊血丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫；以塗牛羊六畜額上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎膽蛇肪塗一丸，從月建上以擲敵人之軍，軍即便無故自亂，相傷殺而走矣；以牛血塗一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水則逆流百步；以白犬血塗一丸，投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使；以兔血塗一丸，置六陰之地，行廚玉女立至，可俟六七十人也；以鯉魚膽塗一丸，持入水，水爲之開一丈，可得氣息水中以行，冒雨衣不霑也；以紫莧煮一丸，含咽其汁，可百日不飢；以慈石煮一丸，內髻中，以擊賊，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土並一丸，以蔽人中則隱形，含一丸，北向以噴火，火則滅；以庚辛日申酉時，向西地以一丸擲樹，樹木即日便枯；又以一丸，禹步擲虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以書石即入石，書金即入金，書木入木，所書皆徹其肌理，削治不可去也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又有沙蝨，水陸皆有，其新雨後及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥時，差稀耳。

前集卷二 · 间隔匹配時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。

前集卷九 · 间隔匹配相傳黎幹爲京兆尹時，曲江塗龍祈雨，觀者數千。

前集卷十三 · 间隔匹配開時箭出如雨，射殺數人，衆懼欲出，某審無他，必機關耳。

续集卷七 · 间隔匹配祐以暮夜命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人匆忙，忘取忠幹屍。

天瑞篇 · 间隔匹配吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

天瑞篇 · 间隔匹配長廬子聞而笑之曰：「虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。

梁惠王下誅其君而弔其民，若時雨降。

滕文公下誅其君，弔其民，如時雨降，民大悅。

尽心上孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。

内篇·逍遥游第一時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始脩，草木之到植者過半而不知其然。

管仲对桓公以霸术「令夫農，群萃而州處，察其四時，權節其用，耒、耜、耞、芟，及寒，擊菒除田，以待時耕；及耕，深耕而疾耰之，以待時雨；時雨既至，挾其槍、刈、耨、鎛，以旦暮從事於田野。

句践灭吴譬如蓑笠，時雨既至，必求之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

议兵篇故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

天论篇 · 间隔匹配夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。

主道是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。

解老時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。

难二 · 间隔匹配若天事、風雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。

洪范 · 间隔匹配曰休徵：曰肅，時（寒）〔雨〕若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。

洪范 · 间隔匹配八、庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。

天志中第二十七 · 间隔匹配是以天之為寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀孰，六畜遂，疾菑戾疫凶饑則不至。

尚同中第十二 · 间隔匹配故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

昭公 · 间隔匹配山川之神，則水旱癘疫之災於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。

昭公 · 间隔匹配六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為菑：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

乾第一 · 间隔匹配「時乘六龍」、以「御天」也，「雲行雨施」、天下平也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。

杂事 · 间隔匹配"公孫襲對曰："昔齊景公之時，天大旱三年，卜之曰：'必以人祠，乃雨。