「直道而行」的典故与出处

以公正無私的態度處事。 《論語．衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」 《隋書．卷六二．梁毗傳》：「毗既出憲司，復典京邑，直道而行，無所迴避。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五‧景帝纪第五贊曰：孔子稱「斯民，三代之所以直道而行也」，〔一〕信哉！

汉书卷五‧景帝纪第五言此今時之人，亦夏、殷、周之所馭，以政化淳壹，故能直道而行。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔三〕　師古曰：「言直道而行，不求朋黨之助，謂忠信必可恃也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六言人君不當苟自安處而已，若能靖恭其位，直道而行，則神聽而知之，助以大福也。」

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，〔七〕進有憂國之心，退有死節之義，上無許、史之屬，下無金、張之託，〔八〕職在司察，直道而行，多仇少與，〔九〕上書陳國事，有司劾以大辟，臣幸得從大夫之後，官以諫為名，不敢不言。

汉书卷九十一‧货殖传第六十一此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。

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卷十六　汉纪八班固贊曰：孔子稱：「斯民也，三代之所以直道而行也。

卷二十六　汉纪十八司隸校尉寬饒，居不求安，食不求飽；進有憂國之心，退有死節之義；上無許、史之屬，下無金、張之託；職在司察，直道而行，多仇少與。

卷三十九　汉纪三十一班固贊曰：王莽始起外戚，折節力行以要名譽，及居位輔政，勤勞國家，直道而行，豈所謂「色取仁而行違」者邪！

卷九十七　晋纪十九是以達人君子，直道而行，禳避之道，皆所不取；正當擇人事之勝理，思社稷之長計耳。

晋书‧卷四十六 列传第十六階級少，則人心定；久其事，則政化成而能否著，此三代所以直道而行也。

晋书‧卷七十五 列传第四十五是以達人君子直道而行，不以情失。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传每觀載籍，志士仁人有發中心任直道而行者，有懷知陽愚負情曲從者，所用雖異，而並傳後世。

卷七十直道而行，恐非所以安愚不肖之分；充位而已，又不足以解卿大夫之憂。

卷八十二萬事委命，直道而行，縱以此竄逐，所獲多矣。

卫灵公篇第十五斯民也，三代之所以直道而行也。」

说符篇凡知則死之，不知則弗死，此直道而行者也。

杂记下其餘則直道而行之，是也。

前集卷十二”肇師曰：“此謂直道而行，乃非豆萁之喻。

秦三「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。

后汉书・卷二十六・列传第十六三代之所以直道而行者，在其所以磨之故也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二其在公卿閒，直道而行。