「纯朴」的典故与出处

純一樸實。 《韓非子．大體》：「故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。」 《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。」

近义词：純潔

释义来源：《國語辭典》修訂本

俶真训渾渾蒼蒼，純樸未散，旁薄爲一，而萬物大優，是故雖有羿之知而無所用之。

本经训道德定於天下而民純樸，則目不營於色，耳不淫於聲，坐俳而歌謠，被髮而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說也。

齐俗训是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

要略總要舉凡，而語不剖判純樸，靡[]大宗，懼爲人之惽惽然弗能知也；故多爲之辭，博爲之說，又恐人之離本就末也。

原道训 · 间隔匹配所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。

原道训 · 间隔匹配其全也，純兮若樸；其散也，混兮若濁。

杜甫其俗則純樸，不知有主客。

杜甫至君唐虞際，純樸憶大庭。

元结始知中國人，耽此亡純朴。

大体故至安之世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。

六反 · 间隔匹配赴險殉誠，死節之民，而世少之曰失計之民也；寡聞從令，全法之民也，而世少之曰樸陋之民也；力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也；嘉厚純粹，整穀之民也，而世少之曰愚戇之民也；重命畏事，尊上之民也，而世少之曰怯懾之民也；挫賊遏姦，明上之民也，而世少之曰諂讒之民也；此六民者，世之所毀也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八英雄記曰：虞為博平令，治正推平，高尚純樸，境內無盜賊，災害不生。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六 · 间隔匹配先帝篤尚朴素，服不純麗，宮無高臺，物不彫飾，故國富民充，姦盜不作。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝惟公嚴虔王度，闡濟大猷，敦尚純樸，省繇節用，務穡勸分，九野康乂。

晋书‧卷四十六 列传第十六昔先帝患風流之弊，而思反純朴，乃諮詢朝眾，搜求隱逸。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 · 间隔匹配故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。

外篇·马蹄第九故純樸不殘，孰為犧尊！

卷十·明本”抱朴子答曰：“曩古純樸，巧僞未萌，其信道者，則勤而學之，其不信者，則嘿然而已。

后汉书・卷四十九・列传第三十九時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。