「蘧伯玉」的典故与出处

人名。春秋衛國大夫蘧瑗。參見「蘧瑗」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

善说蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：「敢問上客將何之？

善说蘧伯玉為之軾車。

善说蘧伯玉曰：「謹受命。

善说蘧伯玉見楚王，使事畢，坐談話，從容言至於士。

善说蘧伯玉曰：「楚最多士。

善说蘧伯玉曰：「楚最多士而楚不能用。

另有 3 句，在典出中查看全部

卷三十七‧衞康叔世家第七文子語蘧伯玉，伯玉曰：「臣不知也。

卷三十七‧衞康叔世家第七三年，吳延陵季子使過衞，見蘧伯玉、史鰌，曰：「衞多君子，其國無故。

卷四十七‧孔子世家第十七月餘，反乎衞，主蘧伯玉家。

卷四十七‧孔子世家第十七而反乎衞，入主蘧伯玉家。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七孔子之所嚴事：於周則老子；於衞，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五譬若以周邵為丞相，〔四〕孔丘為御史大夫，〔五〕太公為將軍，〔六〕畢公高拾遺於後，〔七〕弁嚴子為衛尉，〔八〕皋陶為大理，〔九〕后稷為司農，〔一０〕伊尹為少府，〔一一〕子贛使外國，〔一二〕顏閔為博士，〔一三〕子夏為太常，〔一四〕益為右扶風，〔一五〕季路為執金吾，〔一六〕契為鴻臚，〔一七〕龍逢為宗正，〔一八〕伯夷為京兆，〔一九〕管仲為馮翊，〔二０〕魯般為將作，〔二一〕仲山甫為光祿，〔二二〕申伯為太僕，〔二三〕延陵季子為水衡，〔二四〕百里奚為典屬國〔二五〕，柳下惠為大長秋，〔二六〕史魚為司直，〔二七〕蘧伯玉為太傅，〔二八〕孔父為詹事，〔二九〕孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，〔三０〕王慶忌為期門，〔三一〕夏育為鼎官，〔三二〕羿為旄頭，〔三三〕宋萬為式道候。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五師古曰：「蘧伯玉，衛大夫也，名瑗。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔九〕　師古曰：「蘧伯玉，邦無道，則可卷而懷之。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五韓非曰史魚卒，委柩後寑，衛君弔而問之，曰：『不能進蘧伯玉，退彌子瑕，以屍諫也。』」

杂事衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。

杂事吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。"

杂事"於是乃召蘧伯玉，而進之以爲卿，退彌子瑕。

内篇·人间世第四顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。

内篇·人间世第四蘧伯玉曰：「善哉問乎！

杂篇·则阳第二十五蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也。

檀弓上公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。

檀弓上蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」

礼器蘧伯玉曰：君子之人達。

原道训故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。

主术训蘧伯玉爲相，子貢往觀之，曰：“何以治國？

主术训”簡子欲伐衛，使史黯往覿焉，還報曰：“蘧伯玉爲相，未可以加兵。

后汉书・卷五十三・列传第四十三孔子稱「蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷也」。

后汉书・卷五十六・列传第四十六蘧伯玉恥獨爲君子。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七欽因起撫篤曰：「蘧伯玉恥獨爲君子，足下如何自專仁義？

宪问篇第十四蘧伯玉使人於孔子。

卫灵公篇第十五君子哉，蘧伯玉！

襄公并帑於戚而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。

襄公甯喜告蘧伯玉。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六表時年十七，進諫曰：「奢不僭上，儉不逼下，蓋中庸之道，是故蘧伯玉恥獨為君子。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二〔一〕　魏書曰：或謂奕曰：「夫以史魚之直，孰與蘧伯玉之智？

卷四十六　汉纪三十八且陰衞尉，天下稱之，省中御者至門，出不及履，此蘧伯玉之敬也；新陽侯雖剛強，微失理，然有方略，據地談論，一朝無雙；原鹿貞侯，勇猛誠信；此三人者，天下選臣，豈可及哉！

卷五十六　汉纪四十八欽因起撫篤曰：「蘧伯玉恥獨為君子，足下如何專取仁義！

黄滔賢哉蘧伯玉，清風獨不朽。

李咸用年紀少他蘧伯玉，幸因多難早知非。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。今蘧伯玉爲相，史鰍佐焉，孔子爲客，子貢使令於君前，甚聽。

晋书‧卷四十三 列传第十三戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時舒卷，無蹇諤之節。