「讴歌」的典故与出处

唱歌。 《楚辭．屈原．離騷》：「𡩋戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。」 唐．李公佐《南柯太守傳》：「生問使者曰：『廣陵郡何時可到？』二使謳歌自若。」

歌詠以頌功德。 《孟子．萬章上》：「謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。」 《三國演義》第八七回：「兩川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺。又幸連年大熟，老幼鼓腹謳歌。」

近义词：歌頌　頌揚

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫盤錯神明懼，謳歌德義豐。

杜甫草昧英雄起，謳歌曆數歸。

杜甫列郡謳歌惜，三朝出入榮。

杜甫猶聞蜀父老，不忘舜謳歌。

白居易豈獨相公樂，謳歌千萬家。

元稹謳歌同戴啓，遏密共思堯。

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套数擊缶謳歌。

套数百姓每謳歌鼓腹，一弄兒笑語喧譁。

陆登善登善爲人沉重簡默，工詞曲，能謳歌，賈仲明稱其“詞詩歌唱，詩禪貫通，一代文風”，可見其文名時著，極受推崇。

小令鄉黨朱陳，謳歌堯舜，向東皋植杖耘。

小令一時人物出元貞，擊壤謳歌賀太平。

套数習下這等喬功課，搬得人賞心樂事，我正是鼓腹謳歌。

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卷三十三羽翼成商山之父，謳歌歸吾君之子。

卷六十”其言雖鄙俗不典，然臣實喜聞百姓謳歌吾君之子出於至誠。

卷八十一記得應舉時，見兄能謳歌，甚妙。

卷八十六宮成之日，民大和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。

卷一百八肆眚象魏，謳歌聿歸。

补遗餘來黃州，聞黃人二三月皆羣聚謳歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂，但宛轉其聲，往反高下，如雞唱爾。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「謳，齊歌也，謂齊聲而歌，或曰齊地之歌。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配燕代謳雁門雲中隴西歌詩九篇。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配漢王既至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，〔一〕多道亡還者。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配〔六〕自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二 · 间隔匹配始遵初除，乘藩車入閭巷，〔一〕過寡婦左阿君置酒歌謳，遵起舞跳梁，頓仆坐上，暮因留宿，為侍婢扶臥。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「齊歌曰謳，音一侯反。」

无名氏舞謳歌浹歡聲。

赵师侠萬宇謳歌歸舞，寶曆增新。

王高滿袖春風和氣，散在苕溪水，謳歌頌兒童。

无名氏 · 间隔匹配萬方喜氣，均祉福，播歌謳。

陈秉文 · 间隔匹配更刑清訟簡，政入歌謳。

卷一六七　陈纪一帝臨穴謳歌，令浚等和之，浚等惶怖且悲，不覺聲顫；帝愴然，為之下泣，將赦之。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配漢王至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，多道亡者。

卷一八三　隋纪七 · 间隔匹配吏立木於市，懸其頭，張其手足，令仇家割食之；未死間，歌謳不輟。

万章上天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜；故曰天也。

万章上謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。

告子下 · 间隔匹配曰：「昔者王豹處於淇而河西善謳，緜駒處於高唐而齊右善歌，華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。

续集卷四 · 间隔匹配謳，輓歌，斥疏緩，苦急促。

前集卷十三 · 间隔匹配桐人起虞卿，明衣起左伯桃，輓歌起紼謳。

前集卷十九 · 间隔匹配人或近之歌，及抵掌謳曲，必動，葉如舞也。

泛论训 · 间隔匹配譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳，及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。

说山训 · 间隔匹配欲學歌謳者，必先徵羽樂風；欲美和者，必先始於《陽阿》、《採菱》。

泰族训 · 间隔匹配乃折枹毀鼓，偃五兵，縱牛馬，搢笏而朝天下，百姓歌謳而樂之，諸侯執禽而朝之，得民心也。

答贾长渊獄訟違魏，謳歌適晉。

离骚经甯戚之謳歌兮，

劝进表謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思于聖德，

卷三十五謳歌歸聖子，世孝在持盈。

卷三十五謳歌歸子啓，欽念禹功修。

卷八十四 · 间隔匹配然君浩然有以自養，遨遊于山川之間，嘯歌謳吟，以寓其所好，終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦於閭里。

儒效篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

议兵篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

杂言 · 间隔匹配曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌。

权谋 · 间隔匹配中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

卷一‧五帝本纪第一諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配靳尚曰：「秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六俗多游蕩，而喜謳歌，略與牂柯相類。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配然後方餘皇，連舼舟，張雲帆，施蜺幬，靡颸風，陵迅流，發櫂歌，縱水謳，淫魚出，蓍蔡浮，湘靈下，漢女游。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝是以邇無異言，遠無異望，謳歌者無不吟諷徽猷，獄訟者無不思于聖德。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下光大之美，化洽在昔，謳歌流詠，播溢無外。

离骚甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

杂事 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

通有 · 间隔匹配文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，其謳歌而引。

卷九·道意心受制於奢玩，情濁亂於波盪，於是有傾越之災，有不振之禍，而徒烹宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踊躍，拜伏稽顙，守請虛坐，求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？

外储说右上 · 间隔匹配故周秦之民相與歌之曰：謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔五〕　獻帝起居注曰：傕性喜鬼怪左道之術，常有道人及女巫歌謳擊鼓下神，祠祭六丁，符劾厭勝之具，無所不為。